經(jīng)過(guò)十?dāng)?shù)萬(wàn)年的苦修，葉秦終于度過(guò)化形劫，化為人形鑄就先天道體，得證仙人之軀。因?yàn)槿~秦跟腳深厚，本體為僅次于先天至寶的十二品造化青蓮，所以他的化形劫為最厲害的大五行絕滅天劫，不過(guò)天劫比別人的厲害加重了渡劫的難度，但度過(guò)天劫所得收獲亦不是他人能比的。
葉秦不僅度過(guò)天劫就達(dá)到天仙初期境界，還因最后一道心魔劫得到造化玉蝶殘片和明了自己穿越的因由，更是從造化玉蝶殘片傳來(lái)的信息中得知混沌中的修煉境界與洪荒的不同?；煦缰袥](méi)有準(zhǔn)圣，圣人境界，大羅金仙之后是為合道境界，合道之后為混元大羅金仙，只有領(lǐng)悟一條大道形成先天符箓以真靈與大道中相應(yīng)的大道相合，才能突破到合道境界，合道真靈寄托大道，大道不滅，真靈永存，即不死不滅，最多只能鎮(zhèn)壓！
混沌大道三千，最多只能有三千合道境界，若一條大道以有人合道，那后來(lái)人都將失去身合這條大道的機(jī)會(huì)。造化玉蝶為盤(pán)古證道至寶，盤(pán)古在混沌中修煉無(wú)數(shù)量劫，身合三千大道，而造化玉蝶中就承載著三千大道的先天符箓，葉秦的到的這塊殘片正是有著時(shí)空大道的先天符箓，才能帶著葉秦穿越到洪荒世界。
葉秦雖然差點(diǎn)沒(méi)有度過(guò)心魔劫，身陷險(xiǎn)境，但也因此的到造化玉蝶殘片這樣的至寶，更是明了穿越因果，得知合道境界的存在，對(duì)他以后的修道路途可謂是指明了方向，讓他少走不知多少?gòu)澛?！可謂是因禍得福！
葉秦雖然經(jīng)過(guò)十?dāng)?shù)萬(wàn)年的修煉，心境相比剛剛穿越洪荒是不知提升多少，但對(duì)于終于化形并喜造化玉蝶殘片這樣的重寶，也不由的感到一陣興奮！
整理好自己的思緒，心情平靜之后，葉秦開(kāi)始觀察自己的化形之地，葉秦凌空而立，下方是一個(gè)大概方圓十里左右的湖泊，正是造化青蓮孕育之地，作為孕育出十二品造化青蓮這樣至寶的湖泊當(dāng)然不可能是普通的湖泊，湖泊中的湖水正是在洪荒中都屬于不可多得的至寶，三光神水！三光神水為日月星三光，對(duì)天地靈根有著起死回生的效果，同時(shí)也是孕育天地靈根的至寶，而且三光神水對(duì)修士洗練身體，淬煉元神的至寶，多修士恢復(fù)法力，療傷至寶，更能用于攻擊，可消人元神，絕對(duì)是不可多得的至寶！
小湖泊周?chē)且粋€(gè)，被陣法包圍的大概方圓千里的山谷，原本山谷中生長(zhǎng)的靈根靈藥大部分都在渡劫是化為灰燼了，不過(guò)有三光神水湖在，不久就會(huì)重新煥發(fā)生機(jī)的。山谷四周是連綿不知多少萬(wàn)里的山脈，凡先天法寶，先天靈根都會(huì)有伴生陣法守護(hù)。
作為僅次于先天至寶頂級(jí)先天靈寶十二品造化青蓮自然會(huì)有先天打陣守護(hù)，包圍山谷的陣法名為先天幻滅迷天陣，是造化青蓮的伴生陣法。大陣在外面形成幻境將山谷隱藏起，如有人闖入陣中將會(huì)陷入幻陣形成的無(wú)邊幻境中，大羅金仙一下若無(wú)至寶護(hù)身幾乎無(wú)法出的幻境！若僥幸脫離幻境也會(huì)被迷陣所困，宛如身處錯(cuò)亂時(shí)空之中，難以出陣，不負(fù)迷天之名。此陣法在先天陣法中也算頂尖的！有此陣守護(hù)，在這洪荒初期只要在這山谷中葉秦還是很安全的。
講山谷的情況了解清楚后，葉秦準(zhǔn)備閉關(guān)，將這次渡劫的收獲整理一番，并創(chuàng)出修煉法訣，理清自己修道的方向，出關(guān)后到洪荒游歷一番，看能不能獲得一些機(jī)緣，否則光靠閉關(guān)是不會(huì)有多高的成就的，正所謂對(duì)萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，修行修行既有修又有行，唯有不斷的增長(zhǎng)自己的眼光，才在道途上能走的更遠(yuǎn)。
葉秦在山谷中撒上一些三光神水，讓山谷中恢復(fù)生機(jī)就化為百丈的十二品造化青蓮進(jìn)入三光神水湖中開(kāi)始閉關(guān)，葉秦留下一縷神念控制十二品造化青蓮不斷的吸收三光神水和天地靈氣提升修為，其他神沉入對(duì)大道的體悟。
隨著對(duì)打道領(lǐng)悟的加深，葉秦想到了前世的道德經(jīng)，“傳說(shuō)道德經(jīng)是太清圣人老子所寫(xiě)，而且小說(shuō)中那些豬腳隨便讀讀道德經(jīng)道行都飆升，不知道是不是真的。試試吧，反正也不差點(diǎn)時(shí)間，萬(wàn)一真的道行飚升，那就發(fā)達(dá)了，嘿嘿”
既然決定就做，葉秦的元神開(kāi)始回憶起道德經(jīng)，開(kāi)始盤(pán)坐在紫府背誦道德經(jīng)。
道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始。有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。谷神不死是謂玄牝。玄牝之門(mén)是謂天地根。綿綿若存，用之不勤
有物混成先天地生。寂兮寥兮**不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然,重為輕根，靜為躁君。
是以君子終日行不離輕重。雖有榮觀燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。善行無(wú)轍跡。善言無(wú)瑕謫。善數(shù)不用籌策。善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)。善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人。常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其師、不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙
隨著一句句經(jīng)文念出，葉秦漸漸沉入對(duì)打道的領(lǐng)悟中，結(jié)合造化青蓮和造化玉蝶殘片打大道，一些以前不懂得宛如頓悟般逐漸清晰，大道就像剝?nèi)訉用造F，一條條大道法則顯現(xiàn)在眼前，葉秦的道行也不斷提升。
葉秦紫府也是大變，十丈高的宛如血肉之軀的元神盤(pán)坐在一十二品
造化青蓮上，發(fā)出一聲聲大道之音，一個(gè)個(gè)大道符文在紫府中顯現(xiàn)，紫府空間漸漸增大，已由原來(lái)數(shù)十里方圓增大到百里方圓。
這是造化玉蝶殘片也在元神上方，從中顯現(xiàn)無(wú)數(shù)時(shí)空大道的大道符文融入葉秦元神之中，隨著時(shí)空大道符文布斷融入元神中，葉秦對(duì)時(shí)空大道的領(lǐng)悟不斷加深，玉蝶殘片中的時(shí)間大道和空間大道的先天符箓也漸漸被葉秦?zé)捇?br/>
修煉無(wú)歲月，轉(zhuǎn)眼無(wú)數(shù)年過(guò)去了，葉秦的紫府如今已有方圓千里大小，宛如一個(gè)小世界，葉秦元神盤(pán)坐在十二品青蓮上，一道道大道符文被元神吸收煉化，漸漸大道符文越來(lái)越少，當(dāng)最后一道大道符文融入元神后，葉秦元神睜開(kāi)雙眼，一道懾人的精光閃過(guò)，隨后恢復(fù)平淡。
葉秦稍微感應(yīng)一下，這次閉關(guān)花了十個(gè)元會(huì)，眨眼百萬(wàn)年過(guò)去。感應(yīng)到自己的道行已經(jīng)達(dá)到玄仙后期只差一步就突破到玄仙巔峰。道行是修士對(duì)大道的感悟，對(duì)大道領(lǐng)悟的深淺！只有道行，境界，法力都突破才能突破，道行主要參悟大道提升，境界就要經(jīng)歷世間百態(tài)，對(duì)萬(wàn)物萬(wàn)事色加以領(lǐng)悟。法力可已通過(guò)苦修或天才地寶，丹藥提升。
“沒(méi)想到道德經(jīng)真的有用，看來(lái)小說(shuō)也不是一點(diǎn)做用沒(méi)有嗎！不過(guò)只有第一次才能陷入這種類(lèi)似頓悟的狀態(tài)，以后就不會(huì)有提升這么快的機(jī)會(huì)了。”葉秦想到。
接著葉秦有進(jìn)入閉關(guān)，開(kāi)始創(chuàng)功法，這次道行的提升純屬意外之喜，道行提升后更有利于創(chuàng)功法。隨著時(shí)間的流逝，唯有山谷里面小湖中一朵十二品青蓮不停的吸收天地靈氣。