鹽丁，那些鹽狗子真的是王爭(zhēng)派出來(lái)的？
　　
　　王爭(zhēng)不是山東總兵嗎，就算掛了個(gè)忠烈伯的頭銜，怎么能指揮的動(dòng)鹽丁，這么說(shuō)來(lái)，現(xiàn)在山東地方上完完全全就是王爭(zhēng)說(shuō)了算。
　　
　　想到這里，孔胤植額頭上冷汗直冒，后背都感覺(jué)濕乎乎的一片，這種身家性命都捏在另一個(gè)人手里的感覺(jué)，實(shí)在是不太好受。
　　
　　不過(guò)孔胤植也知道孔府的本份，在王爭(zhēng)提出所謂的買賣之后，沒(méi)多久便是點(diǎn)頭答應(yīng)下來(lái)，其實(shí)也是人在屋檐下不得不低頭。
　　
　　按著這份約定，孔胤植秘密的將這三個(gè)人犯交到王爭(zhēng)手上，而其他事情他便不再過(guò)問(wèn)，全部由山東軍來(lái)打點(diǎn)。
　　
　　說(shuō)起來(lái)，這份約定的促成，充分暴露了孔胤植是何等的懦弱無(wú)為，王爭(zhēng)已經(jīng)打探清楚，這天底下尚存的有兩支孔氏血脈。
　　
　　除了曲阜這衍圣公府邸的孔氏族人之外，在衢州還有另外一支孔氏家族，謂之“南宗”。
　　
　　靖康之難后，宋高宗趙構(gòu)于揚(yáng)州行宮舉行繼統(tǒng)后首次祀天大典，時(shí)任衍圣公孔端友與堂叔孔傳奉詔陪位。
　　
　　孔端友返回曲阜后，恰逢金兵大舉入侵，遂恭負(fù)傳家寶“孔子及亓官夫人楷木像”、“唐吳道子繪孔子佩劍圖”和“至圣文宣王廟祀朱印”等，與部分族人南遷，后家于浙江衢州，史稱南宗。
　　
　　其實(shí)若真的說(shuō)起來(lái)，這孔胤植的北宗雖然也是孔子嫡孫，但說(shuō)到底不過(guò)是金人為穩(wěn)定中原所封的“假”衍圣公，從漢高祖起始，正統(tǒng)的衍圣公族人還是南宗孔氏。
　　
　　眼下的南宗孔氏以孔貞運(yùn)為首，不久前曾在朝廷為官，一度官至禮部尚書(shū)，文淵閣大學(xué)士，入閣輔政。
　　
　　不過(guò)在崇禎十年的時(shí)候，由于孔貞運(yùn)與郭景昌在官員選拔問(wèn)題上發(fā)生矛盾，被其上書(shū)彈劾，最后兩人結(jié)果都不好，郭景昌奪俸，孔貞運(yùn)則被直接罷免。
　　
　　眼下孔貞運(yùn)已經(jīng)了無(wú)牽掛的在建德山中居住五年之久，相比孔胤植背祖仕清的做法，他則有骨氣的多。
　　
　　歷史上，明朝滅亡之后，孔貞運(yùn)是邊哭邊絕食，據(jù)說(shuō)臨死前的最后一刻還在失聲痛哭，算是活活哭死。
　　
　　等到王爭(zhēng)從容離開(kāi)后的當(dāng)天夜里，那被抓走的孔府學(xué)生被裝在麻袋里扔了回來(lái)，直到這個(gè)時(shí)候，孔胤植這才忽悠一下想起來(lái)。
　　
　　其實(shí)說(shuō)來(lái)說(shuō)去，王爭(zhēng)給自己的不過(guò)是張空頭支票，再細(xì)細(xì)一想，他說(shuō)的那些話也是臨時(shí)應(yīng)付，不見(jiàn)得真有動(dòng)手的膽量。
　　
　　依著這份約定，保安司的鹽丁不會(huì)在孔府周圍出現(xiàn)，孔府的活動(dòng)范圍算是擴(kuò)大到了整個(gè)曲阜城內(nèi)，可依然是出不得城半步。
　　
　　況且，王爭(zhēng)自然是留了個(gè)后手，孔府中人出行暗中都會(huì)有諜報(bào)司的人跟隨，一舉一動(dòng)都會(huì)呈報(bào)到歷城的軍案上。
　　
　　除此之外，王爭(zhēng)說(shuō)他還會(huì)尊奉北宗孔府，可誰(shuí)都知道，無(wú)論孔府方面還是王爭(zhēng)的意思，從這件事之后，兩方平日里根本不會(huì)再有什么交集。
　　
　　至于尊奉不遵奉的，也沒(méi)必要過(guò)多糾結(jié)，現(xiàn)在這天底下，誰(shuí)在明面上不是打著尊奉衍圣公的旗號(hào)，王爭(zhēng)自然不傻，就算心里不尊奉也不會(huì)說(shuō)出去。
　　
　　孔胤植可能是當(dāng)時(shí)被王爭(zhēng)嚇住，說(shuō)什么孔府所屬的田畝和佃農(nóng)，一樣都是大明的子民，鬼使神差的都要交給山東軍調(diào)管。
　　
　　當(dāng)時(shí)這句話好像是雙方開(kāi)了個(gè)玩笑，可王爭(zhēng)回去之后竟然當(dāng)真了，直接派人接管了孔府所屬的幾百百畝田地和農(nóng)戶，并且來(lái)人信誓旦旦的在說(shuō)，這也是孔圣公的意思。