?(貓撲中文)漩渦在東海大洋并不少見。

    海中由于暗礁的阻隔，或者島礁下巖洞的出現(xiàn)，使cháo流正常的流動(dòng)產(chǎn)生變化，就會(huì)產(chǎn)生或大或小的漩渦。小的漩渦幾乎隨處可見，稍微大一點(diǎn)的漩渦在激流險(xiǎn)灘處，也經(jīng)常出現(xiàn)，但像這次周小能所看到的那么大的漩渦，卻難得一見。

    讓周小通恐怖的這個(gè)漩渦，就像海底穿了，地球塌了，大海里的水都往窟窿里泄似的。千百年來(lái)，人們驚畏著自然，對(duì)于各種奇特的自然現(xiàn)象都會(huì)驚恐，然后傳說(shuō)紛紛。歷史上關(guān)于漩渦的傳說(shuō)，在周小通生活的東海之濱，還有很多流傳著。傳說(shuō)中有漩渦是說(shuō)東海龍王出來(lái)喝水了，海水都被龍王喝了，預(yù)示著天將大旱，大災(zāi)臨頭；也有說(shuō)這海底的洞穴通天下，名山大川的山泉、溪流源源不斷，都是因?yàn)樯礁怪杏兄蓖ù蠛５亩囱?；還有一種夸張的說(shuō)法，說(shuō)東海大洋的海底有一個(gè)仙人居住的地方，叫歸墟（又稱尾閭），漩渦就是仙界與凡間的通道。這一夸張的傳說(shuō)，還被古人言之鑿鑿地記載了下來(lái)。

    明末清初，祖籍浙東余姚的文學(xué)家和史學(xué)家張岱專門在《夜航船》中記錄下了浙東這一傳說(shuō)。他說(shuō)：“尾閭，臺(tái)a州a寧a海a縣（今寧a波a市a寧a海a縣）東。海中水湍急，陷為大渦者十余處，百凡浮物，近之則溺。”張岱根據(jù)當(dāng)?shù)厝说膫髡f(shuō)，考證《列子*湯問》中“歸墟”的出處，認(rèn)為寧海的“尾閭”就是“歸墟”。

    盡管《夜航船》中記述不詳，但張岱為了考證這一傳說(shuō)，曾不至一次地親自泛舟海上，在茫茫大海之中探尋這一仙境。

    張岱這個(gè)人，是明末清初的一大奇才。他一生筆耕不輟，著述頗豐，成果卓著。這人如曹雪芹一樣，出身于豪族名門，家世殷富，少為紈绔子弟，極愛繁華，自稱“好jīng舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥?！比黄湟簧鷮W(xué)商不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)科舉不成，學(xué)仙學(xué)佛學(xué)種地，皆不成。被周圍的人呼之為廢物、敗家子、蠢秀才、瞌睡漢，到他老了，他自己也概括自己，戲稱自己說(shuō)：死老鬼！

    “死老鬼”卻留下了《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》、《瑯?gòu)治募?、《石匱書》和《夜航船》等等不朽的著述。他的著述如曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，敘盡繁華熱鬧，嘆盡人間滄桑，他本人和他的文章一起見證了那個(gè)“末世”。

    能見證那個(gè)“末世”的人不多，除了曹雪芹，就是他——張岱，一個(gè)浙東的小秀才。在他的一生中，見證了無(wú)限的美、無(wú)限的繁華、無(wú)限的jīng致復(fù)雜，也見證了一個(gè)緩緩降臨的浩大的宿命：繁華似夢(mèng)，休說(shuō)是錦衣玉食、聲sè犬馬，隨著世事變遷、人事浮沉，紙醉金迷、尋歡作樂，最后終成南柯一夢(mèng)。這種宿命的末世感一直延續(xù)到康乾盛世，直到《紅樓夢(mèng)》的出現(xiàn)，終于達(dá)到了頂峰。

    學(xué)仙學(xué)佛，尋仙求道，是張岱在“末世”中的一種掙扎。他辛苦考證了《列子*湯問》中的“歸墟”的所在，卻還是失望痛苦，這“歸墟”也不是理想的避世之處。

    關(guān)于“歸墟”或者“尾閭”，浙東一直有相關(guān)的傳說(shuō)。寧海很早以前，就有一首《寧a海a縣歌》，其中有一句歌詞為：“西接天臺(tái)東尾閭，丹邱白嶠古名區(qū)?！鄙踔猎谳^為正規(guī)的《光緒寧a海a縣志》中也有如下的記載：“尾閭,在東海中。與海門馬筋相值，其水湍急，陷為大渦者十余，舟楫不敢近。世傳東海泄水處。宋主薄常具公事至海門，登山縱觀大海，親見其勢(shì)，皓之邁載入《夷堅(jiān)志》?！?br/>
    尾閭，是莊子的說(shuō)法，浙東傳說(shuō)中沿用的是莊子的名稱。而稍早于莊子的另一道家思想家列子，則將當(dāng)時(shí)流傳頗廣的民間神話傳說(shuō)概括為“歸墟”傳說(shuō)。在《列子*湯問》比較詳實(shí)地?cái)⑹隽宋遄Ｍ庀缮揭约皻w墟的故事。

    “渤海之東不知幾億萬(wàn)里，有大壑焉，實(shí)惟無(wú)底之谷，其下無(wú)底，名曰歸墟。八纮九野之水，天漢之流，莫不注之，而無(wú)增無(wú)減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬(wàn)里，其頂平處九千里。山之中間相去七萬(wàn)里，以為鄰居焉。其上臺(tái)觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實(shí)皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種；一rì一夕飛相往來(lái)者，不可數(shù)焉。而五山之根無(wú)所連著，常隨cháo波上下往還，不得暫峙焉。仙圣毒之，訴之于帝。帝恐流于西極，失群仙圣之居，乃命禺強(qiáng)使巨鰲十五舉首而戴之。迭為三番，六萬(wàn)歲一交焉。五山始峙而不動(dòng)。而龍伯之國(guó)有大人，舉足不盈數(shù)步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負(fù)而趣，歸其國(guó)，灼其骨以數(shù)焉。員嶠二山流于北極，沉于大海，仙圣之播遷者巨億計(jì)。帝憑怒，侵減龍伯之國(guó)使阨。侵小龍伯之民使短。至伏羲神農(nóng)時(shí)，其國(guó)人猶數(shù)十丈?！?br/>
    《湯問》描寫歸墟、描寫海外仙山、描寫仙界生活，描寫得神乎其神，但仙界中也有災(zāi)禍，神仙也有“末世”之憂，最后連背負(fù)仙山的仙鰲也被釣走了六條，害得二座仙山沉于北極，仙圣們無(wú)家可歸，流離失所。

    張岱曾經(jīng)一心神往的仙道，卻也如人間一樣的紛擾無(wú)常，張岱最后還是安心地做他的“死老鬼”，學(xué)不了道成不了仙，好死不如賴活，做他個(gè)鬼了。

    盡管張岱是明白過來(lái)了，一般的百姓還是熱衷于仙道，他們口口相傳著各種神話傳說(shuō)，寄托著他們美好的幻想，同時(shí)也延續(xù)著神話中的恐怖，一種“末世”的情結(jié)。

    周小通很小的時(shí)候就叫過周桃花nǎinǎi講的神話故事。腳下的陸地、海里的小島，都是鰲魚背著的，鰲魚力大無(wú)窮，它能輕而易舉地背負(fù)起這些陸地和海島。但鰲魚也有累的時(shí)候，它像人睡覺時(shí)轉(zhuǎn)個(gè)身一樣的動(dòng)一下，這陸地和海島就會(huì)地動(dòng)山搖。后來(lái)的唐山大地震，村里的一些年歲大的老人又講起這個(gè)傳說(shuō)來(lái)，村子里的人聽得都人心惶惶，真以為“世界末rì”到來(lái)了。一聽說(shuō)可能有地震，一聽說(shuō)可能會(huì)海嘯，一些膽小的人家就打算外出躲災(zāi)。周小通聽過這些故事，有過這一段經(jīng)歷，自然而然對(duì)自然產(chǎn)生了敬畏之感。

    以周小通正在就讀高中的這樣的學(xué)識(shí)，他本不應(yīng)該相信這些神神道道的傳說(shuō)。也許是因?yàn)閺男【吐犨@種傳說(shuō)，也許是因?yàn)檫@多年來(lái)唯物論的教育并沒有真正影響到他，反正他是信了。正像許多人因?yàn)槲摚⒉幌嘈琶\(yùn)，但最后還是相信虛無(wú)飄渺的命運(yùn)一樣，這種相信不是你相信不相信，這種相信是作用不作用于你身上的問題。

    現(xiàn)在，周小通被海豚帶著漂泊在海上，在一個(gè)小島旁，看到了前面這么大的一個(gè)漩渦，不由得想起周桃花的nǎinǎi講過的那些傳說(shuō)來(lái)了。

    “這、這、這……。太不可思議了。太不可思議了，究竟是怎么回事？這里是在哪里？我死了嗎？我穿越歷史了嗎？沒有啊?？蛇@究竟是怎么回事？是我產(chǎn)生幻覺了？也不對(duì)。難道是……仙境嗎？啊，該不會(huì)是nǎinǎi說(shuō)的那些神話傳說(shuō)中的仙境吧？——見鬼，我命都要沒了，怎么還想起nǎinǎi講的故事來(lái)？”

    這巨大的漩渦，在周小通的眼里還在不斷地放大著，恐怖得無(wú)疑于世界末rì的到來(lái)。

    周小通被海豚頂著在半空中，現(xiàn)在已經(jīng)被頂?shù)搅虽鰷u的正上方，他甚至能清晰地看到那個(gè)漩渦中有一個(gè)黑黑的深不見底的如曬谷場(chǎng)上篩谷盤那么大小的漩渦眼。

    海面上伴隨著他的海豚已經(jīng)陸陸續(xù)續(xù)被漩渦卷入，不知所蹤。周小通眼巴巴地看著下面的海豚越來(lái)越少，他在空中騰翻著的身子將不會(huì)再有海豚來(lái)頂托，他將會(huì)避無(wú)可避地跌入那個(gè)漩渦眼之中。

    “不——?！敝苄⊥@恐萬(wàn)狀地叫了一聲，身體終于直線下墜著，跌落到空洞的漩渦眼上。

    “嘩啦”地一聲，從漩渦中伸出了一副長(zhǎng)長(zhǎng)的嘴喙，一口咬住周小通，將跌掉漩渦眼深處的周小通叼在了嘴里。貓撲中文