一部紅樓夢，從服裝到飾品，從質(zhì)地到工藝，從款式到色彩，從著裝到情景，全方位展現(xiàn)了中華服飾文明成果。據(jù)統(tǒng)計，紅樓夢全書前80回有44回涉及到服和飾，服和飾的詞條有13條。后40回有回共38處寫到服飾。全書涉及到服或飾的共51回，主要分布在第3回20條、第六回6條、第8回條、第4回22條、第51回6條、第52回12條、第63回條、第0回6條。

    紅樓夢服飾中的用料，一是品種多，二是高檔、名貴，有些可是稀世之寶。書中出現(xiàn)的服飾用料，主要有“大紅洋緞”、“撒花洋縐”、“起花八團(tuán)倭緞”、“秋板貂皮“、“灰鼠皮”、“黃綾”、“羽緞”、“白狐腋”、“貂裘”、“妝緞”、“蟒緞”、“西洋布”、“月白紗”、“羽紗”、“哆羅呢”、“洋線番羓絲”、“海龍皮”、“鳧靨裘”、“天馬皮”、“雀金裘”、“猞猁猻大裘”、“云狐皮”、“無狐皮”、“香狐皮”、“鴨皮”、“麻葉皮”、“洋灰皮”、“羊皮”、“皿貂皮”、“羽線縐”、“氆氌”、“葛布”、“麻”等30多種用品。除了麻、葛草質(zhì)料之外，相當(dāng)部分用料皆是高端用料，非尋常百姓能問津。其中貂皮、白狐腋、天馬皮、猞猁猻、雀金呢等都屬于稀罕之物。

    包括原料做工要求非常高的技藝和縫制技藝。例如書中寫到“縷金百蝶”、“五彩刻絲”、“插牙背心”、“二色金百蝶穿花”、“五彩絲攢花結(jié)長穗”、“起草八團(tuán)排穗”、“錦邊彈墨”、“累絲嵌寶”、“朝陽五鳳掛珠”、“赤金盤螭瓔珞”、“雙衡比目”、“二花捻珠”、“松花撒花”、“攢珠”、“洋縐銀鼠”、“宮制堆紗”、“立蟒白狐腋”、“簪纓銀翅”、“江牙海水五爪坐龍”、“碧玉紅”、“金蟒狐腋”、“排穗”、“細(xì)折”、“麝香珠”、“赤金吳翠”、“絳紋”、“蝴蝶結(jié)”、“一斗珠”、“插金消繡”、“掐金挖云”、“青金閃綠雙環(huán)四合”、“斗紋錦上添花洋線番羓絲”、“挖云鵝黃金里”、“靠色鑲領(lǐng)袖秋香色盤金色繡龍”、“貂頦滿襟”、“百子刻絲”、“盤金彩繡”、“刻絲八團(tuán)”、“金絲織的鎖子甲”、“虎頭盤云五彩”、“九龍佩”、“盤錦鑲花”、“原錦邊琵琶襟”、“一裹圓”等。這些工藝，現(xiàn)代只能靠想象來體會其精細(xì)了。紅樓夢中有名的“晴雯病補雀金裘”的故事，這件雀金裘“后襟上燒了一塊”，“有指頂大的燒眼”。書中寫道，讓婆子們拿出讓織補匠織補，可是“不但能干織補匠人，就連裁縫繡匠并作女工的問了，都不認(rèn)得這是什么，都不敢攬”。這一方面明雀金裘確實名貴罕見，另一方面也告訴讀者如同這樣的服飾在制作工藝上的非常難度。市上的織補匠、裁縫匠都沒見過也補不了，卻由大觀園內(nèi)的一位俏丫鬟完成了，且是在病中補的。書中，晴雯“細(xì)看了一會”就出“這是孔雀金線織的，如今咱們也拿孔雀金線就像界線似的界密了，只怕還可混得過去”。書中描寫道

    “晴雯先將里子拆開，用茶杯口大的一個竹弓釘牢在背，再將破口四邊用金刀刮的散松松的，然后再用針紉了兩條，分出經(jīng)緯，變?nèi)缃缇€之法。

    所謂服飾，是服和飾的合稱。紅樓夢中非常重視飾物的運用，書中寫到的飾品有“瓔珞圖”、“宮絳”、“釵”、“佩”、“金冠”、“抹額”、“箭袖”、“排穗”、“墜角”、“鳳冠”、“昭君套”、“勒子”、“荷包”、“金魁星”、“念珠”、“朝珠”、“靴掖”、“扇囊”、“香袋兒”、“戒指”、“吉祥如意”、“耳墜子”、“麒麟”、“汗巾”、“鮫帕”、“一炷香”、“朝天凳”、“象眼塊”、“方勝”、“連環(huán)”、“梅花”、“柳葉”、“手巾”、“包頭”、“如意絳”、“觀音兜”、“蝦須鐲”、“聯(lián)垂”、“珊瑚”、“貓兒眼”、“祖母綠”、“一丈青”、“碧玉佩”、“慵妝髻”、“玉塞子”、“漢玉九龍佩”、“抹胸”、“脂玉圈帶”、“妙常髻”、“尾念珠”真是如古人所云“一首之飾，盈千金之價；婢妾之服，兼四海之珍?！边@些飾物中有許多種類，不要在18世紀(jì)時是罕見之物，即使在21世紀(jì)的今天，除了億萬富翁以外，絕大多數(shù)人還是要到“珠寶商店”里才能

    紅樓夢服裝中的款式，四季分明，從頭到腳，從里到外，一應(yīng)俱全。就連雨雪天用的斗笠、蓑衣、沙棠屐、雪帽，都一一寫到。從款式上來，有“窄裉襖”、“銀鼠褂”、“洋縐裙”、“背心”、“水朝靴”、“大襖”、“花綾褲”、“霞帔”、“披風(fēng)”、“皮裙”、“棉裙”、“斗篷”、“對衿褂”、“蟒袍”、“王帽”、“貂裘”、“芒鞋”、“折裙”、“破納”、“綾子襖”、“肚兜”、“羊皮褂子”、“羊皮靴”、“鶴氅”、“肷褶子”、“鷹膀褂”、“大裘”、“袷褲”、“水田夾襖”、“紅睡鞋”、“水緊身”、“水毛兒衣紅樓夢中不僅有服飾細(xì)致的靜態(tài)描寫，更有傳神的“動態(tài)表演”，反映了不同人物、不同場合、不同季節(jié)的不同穿戴。比如，賈寶玉的禮服著裝“頭上戴束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮滌，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂，登著青緞粉底朝靴?！倍跷貘P穿著褂服的形象是“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭纓絡(luò)圈，身上穿著縷金百蝶穿花大紅緞?wù)y襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙?！?br/>
    在紅樓夢這座金碧輝煌的藝術(shù)殿堂里，人物的服飾也熠熠閃光，美不勝收。曹雪芹為他筆下人物設(shè)計的服飾，不管是在體制上，還是在款式、色彩上，都具有很高的審美價值。我們透過那多姿多彩的服飾，看到了這部不朽巨著藝術(shù)成就的又一個方面。在原始社會，人類衣禽獸之皮，主要是從功利的目的出發(fā)，為了護(hù)體和保暖。隨著人類文明程度的不斷提高，服飾的審美因素日益增加。進(jìn)入了階級社會后，又逐步形成了一套服飾方面的禮儀體制。在中國漫長的封建社會，每個朝代的服飾體制都表現(xiàn)了等級差別和禮儀要求，體現(xiàn)出一定社會和階級的審美理想。紅樓夢的服飾據(jù)前八十回，下同也不例外。但是文學(xué)作品中描寫的服飾畢竟不同于現(xiàn)實生活中人們所穿的服飾。在紅樓夢里，我們沒有看到清朝官員帽子上標(biāo)志官階的花翎，也少見長袍馬褂，而多是明代的寬衣大袖，有時還有其它朝代服飾的痕跡。但每當(dāng)服飾涉及到清廷禁律時，曹雪芹又不敢僭越。這是紅樓夢服飾的特點。

    清兵入關(guān)后不久，清統(tǒng)治者為了清除大明的影響，鞏固其統(tǒng)治地位，強(qiáng)令全國剃發(fā)易眼，違者輕則“杖之?dāng)?shù)十”，重則“梟首斬予市”〔1〕。經(jīng)過了雍正初年抄家后的曹雪芹當(dāng)然不敢擔(dān)的風(fēng)險，所以當(dāng)紅樓夢的人物碰到正規(guī)的禮儀場合，如見官和上朝，就嚴(yán)格依清例穿戴。賈元春才選鳳藻宮，賈政一得到消息，便急忙“更衣入朝quot謝恩。元春省親是回娘家，但因她是皇妃，全家自賈母起“俱按品大妝”恭候。雖然沒有正面寫賈政“更”的是什么“衣”，賈母等的“大妝”如何，但可以肯定是按照清朝的服飾制度穿戴的。北靜王的服飾最能明問題。他“頭上戴著凈自簪纓銀翅壬帽，穿著江牙海水五爪龍蟒袍，系著白玉紅鞓帶”。按清制，袍服以蟒袍為貴，為官員命婦所用。而五爪龍蟒袍，只有王侯、國公、郡王、貝子才能用，其它官員即使御賜也要挑去一爪才能穿〔2〕。北靜王能穿五爪龍蟒袍，明了他的王室身份。他的帽子和袍服是白色，而腰帶是紅色，一方面因為北靜王此行是路祭秦可卿，按清朝禮儀，應(yīng)該穿素；另一方面，黃色是皇帝、皇太子所專用，即使是親王、郡王，不是御賜也只能用其它顏色。清朝有宗室皇帝的支為黃帶子，覺羅皇帝的叔伯兄弟之支為紅帶子的規(guī)定〔3〕，所以北靜王著素服紅帶。

    中國封建社會以紅喻美色。曹植在靜思賦中就有“夫何美女之爛妖，紅顏而流光”的詩句。因此女子的服飾以紅為美，以紅為貴〔6〕。曹雪芹仿佛也象賈寶玉，特別鐘情子女子，所以紅樓夢的服飾描寫大多為年青美貌的女性所有。她們的服飾又大多以紅色為基調(diào)。王熙鳳的服飾描寫出現(xiàn)過三次，就有兩次以紅為主色。第三回初見林黛玉，她穿的是“大紅云緞?wù)匾\”；第六回見劉姥姥，是穿“桃紅的灑花襖”，“大紅洋縐銀皮裙”。四十九回眾姐在稻香村聚會議詩社時的服飾則簡直是一片紅的世界。黛玉外面穿“一件大紅羽縐面自狐貍皮的鶴氅”，湘云是“大紅猩猩氈昭君套”，迎春、探春、惜春三姐妹是“一色大紅猩猩氈與羽毛緞斗蓬”。這些青年女子一個個美若神妃仙子，都是天上太虛境掛了號的，所以都有美的服飾與之相配。紅不但是美的代表，也是高貴吉祥的象征。在封建統(tǒng)治者眼中，高貴就是美，曹雪芹也把美和高貴結(jié)合在一起。第十九回寶玉去襲人家，見一女孩穿一件大紅衣服，回來后對襲人提起時便嘆了一日氣。襲人道“你嘆什么，我知道你心里的緣故，想是他哪里配穿紅的?！边@明在封建社會平民不配穿紅。寡婦則不準(zhǔn)穿紅。前舉四十九圓的聚會，姑娘們一片紅妝，唯獨李紈穿“一件哆啰呢褂子”。哆啰呢質(zhì)料名貴，卻不艷麗。這是因為李紈是喪夫寡婦，按照封建倫理道德，寡婦不得著艷麗吉祥之服，否則就是守節(jié)不堅〔〕。詩大序“故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮儀?！边@里雖然是詩歌要合乎禮儀，實際上反映了封建社會把合乎禮儀當(dāng)作重要審美標(biāo)準(zhǔn)。曹雪芹也是如此。福利 ”hongcha866” 微信公眾號，看更多好看的！