呂正文的野心，可不僅僅只是一個(gè)大恒國(guó)，當(dāng)然這些信息是從錢(qián)道子的言語(yǔ)中判斷出來(lái)的。

    一百多年前，呂正文就再一次意外的外出中，被昆侖的一位前輩看中，也就是錢(qián)道子的師傅。

    受師傅點(diǎn)撥，呂正文開(kāi)了竅，不過(guò)因?yàn)榻邮艿幕始医逃?，?duì)于圣者并不了解。

    呂正文就接外出游歷為名，前往了塞外昆侖山修行，通過(guò)一段時(shí)間的修行，呂正文就有改變這個(gè)世界格局的野心。

    雖然說(shuō)圣道講究清修，但是同樣也有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系存在，而且，圣道競(jìng)爭(zhēng)比之凡人之間的競(jìng)爭(zhēng)更加的慘烈。

    一次次渡過(guò)了難關(guān)之后，呂正文就對(duì)于當(dāng)下的大恒國(guó)感到了十分的不滿。

    兩千多年的縱橫，已經(jīng)讓大恒國(guó)磨滅了強(qiáng)者之心，同時(shí)被繁華腐蝕的人心，正在走向衰落。

    盛極而衰不是沒(méi)有道理的，看似繁華而強(qiáng)大大恒國(guó)其實(shí)已經(jīng)走到了懸崖的邊緣。

    由此發(fā)現(xiàn)的呂正文就打算，篡位，重振大恒威勢(shì)，天下一統(tǒng)。

    但是想要做到天下一統(tǒng)，大恒國(guó)就必須有一個(gè)聲音，那就是他呂正文的聲音，自那之后，呂正文就下了昆侖山，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的百年布局。

    天下局勢(shì)還是非常復(fù)雜的，大恒國(guó)占據(jù)了大陸上最富饒的地方，也就是被稱之為中原的地方。

    東北方向，十萬(wàn)里大山，乃是巴山巫女的統(tǒng)治，神秘異常，人口稀少。

    西北方向，塞北韃子，一群一游牧為生的山民野人，一群土著，但是因?yàn)殚L(zhǎng)年與西北荒山的妖獸作戰(zhàn)，塞北韃子擁有強(qiáng)橫無(wú)比的實(shí)力。

    西南、正西、正東、東南，環(huán)繞在大恒國(guó)周邊的百國(guó)，因?yàn)橥恋刎汃?，并沒(méi)有太大的價(jià)值，所以才會(huì)被曾經(jīng)的大恒將其視為廢土。

    但是這百國(guó)卻培養(yǎng)了一下野性難馴的戰(zhàn)士，每個(gè)幾年就會(huì)來(lái)大恒打打邊鼓，不過(guò)對(duì)于這些，大恒國(guó)卻并不在意，畢竟一個(gè)國(guó)家少不了戰(zhàn)爭(zhēng)，小打小鬧還能鍛煉國(guó)家軍力。

    五大正宗更是獨(dú)占了天下為數(shù)不多的五處地脈之所，八大門(mén)派，九大左道，更是時(shí)不時(shí)地在國(guó)中瞎搞，這讓呂正文非常的不爽。

    影子也就隨著而生了，五大正宗已經(jīng)站立在了世界之巔，想要顛覆五大正宗，短時(shí)間是絕對(duì)做不到的，但是呂正文卻想以五大正宗的力量，祝他完成天下一統(tǒng)。

    兵者的強(qiáng)大實(shí)在太局限了，而且兵者的壽命實(shí)在太有限了。

    普通人的正常年齡能活到八十歲左右，保養(yǎng)的好能堅(jiān)持到一百歲左右，兵者一境界修煉到到圓滿，在不懂的回溯之術(shù)的情況下，能有一百五十歲左右的壽命，有了回溯之法，能延長(zhǎng)五分之一到六分之一之間。

    二境界能有一百八十歲左右的壽命，有了回溯之法同樣能夠延長(zhǎng)，五分之一到六分之一。

    三境界能夠?qū)勖娱L(zhǎng)至兩百五十歲左右，在擁有一門(mén)好的回溯之法，完全可以將壽命推到三百歲左右。

    四境界的兵道修士，能夠擁有進(jìn)五百歲的壽命，如此壽元已經(jīng)堪稱王八烏龜了。

    而圣者的延年知道比之兵者更加夸張，幾乎每突破一個(gè)境界都會(huì)增長(zhǎng)二三十年的壽命，一個(gè)大境界幾乎將壽命翻一倍，四境界的圣者，已經(jīng)就好比千年的王八，擁有千年的壽元了，若是再有一名兵者的延年之術(shù)，完全可以將壽命強(qiáng)行延長(zhǎng)至一千五百年。

    一個(gè)人有這樣的壽命，這可就太驚人了，而這也是呂正文為什么要把目光放到圣者的身上。

    兵者培養(yǎng)不易，而且受限于元兵、壽命，即使能夠修煉到四境界，幾乎也得窮極一生，一大恒國(guó)如此國(guó)力，竟然只有一位四境界的強(qiáng)者，就能判斷了。

    兵道實(shí)在太難了，而呂正文不同，即使圣道昆侖弟子，又握有皇家兵道功法，如果不雙修，就實(shí)在太可惜了。

    清除異己，統(tǒng)一大恒則是他的第一步，而昆侖亦有所取，那就是進(jìn)駐中原，與其余四大正宗，爭(zhēng)奪門(mén)人弟子。

    外道正宗昆侖上，雖然位于五大正宗之一，奈何，大恒國(guó)的發(fā)展讓其余四宗發(fā)展迅速，門(mén)人弟子不計(jì)其數(shù)，而同為五大正宗之一的昆侖，卻受限于門(mén)人弟子，發(fā)展受到了限制。

    若不是不知道呂正文與他師傅的見(jiàn)面過(guò)程，刑盛斌很懷疑，這場(chǎng)相遇其實(shí)就是昆侖刻意而為，不過(guò)兩者亦有所需自然一拍即合。

    昆侖借助呂正文入駐中原，而呂正文借助昆侖威勢(shì)，整合大恒國(guó)力，為天下一統(tǒng)做準(zhǔn)備。

    喝的暈暈乎乎的刑盛斌只感覺(jué)，自己的腦袋有點(diǎn)跟不上呀！

    這個(gè)世界太瘋狂了，人的野心真的是焚天之火，弒父殺兄都說(shuō)的如此冠冕堂皇，皇家無(wú)情果然不假呀！

    而在錢(qián)道子的口中，刑盛斌得知了一件非常重要的事情。

    武當(dāng)山竟然是五大正宗中，當(dāng)之無(wú)愧的第一大宗，因?yàn)槠涞匚?，大恒?guó)建立之后，就從來(lái)沒(méi)有為弟子發(fā)愁，而這些年，對(duì)海外的探索，更是讓武當(dāng)上穩(wěn)居天下第一宗。

    這讓昆侖對(duì)此格外的眼紅，可是門(mén)人弟子實(shí)在不爭(zhēng)氣，無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量，總有不足，昆侖山之能位居五大正宗末尾。

    這讓刑盛斌格外的憧憬呀！，沒(méi)想到自己所在的武當(dāng)山竟然還是天下第一大宗，只是，自己那個(gè)不起眼的師傅怎么就沒(méi)在武當(dāng)上修煉呢！

    不過(guò)想到了今天剛剛的遭遇，刑盛斌反而有些躊躇了。

    圣道的清心寡欲難道就是無(wú)情嗎，昆侖五子的表現(xiàn)實(shí)在有點(diǎn)太讓人寒心了。

    同樣為人，只是因?yàn)闆](méi)有圣道修行的資格，就要淪為被屠戮的羔羊，這真的是圣道所為嗎！

    圣道到底為什么稱之為圣，圣又代表什么。華夏被稱之為第一圣人的孔子，孔子的功績(jī)，乃是開(kāi)千年教化，讓華夏人懂得什么是仁義禮智信，之德行，弘揚(yáng)了了我華夏厚生、愛(ài)民，公平、正義，誠(chéng)實(shí)、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治之道。

    而這個(gè)世界的圣道，有何以稱之為‘圣’。

    ，