這些嘆惋的想法在心中只匆匆過了一遍，通天問完之后，并沒有當真挪步去夸父的住所找人的意圖，由此，他先前嘴上說著想問夸父討個桃子的話，聽起來就很像是個隨意胡扯來糊弄人的借口了，也虧得鎮(zhèn)元子脾氣好，不和他計較這些。````還在能云上頗有耐心地和通天有一句沒一句地攀談，竟也能閑聊得下去。
但其實通天此行正要往東海上去，正好順路，便來看看句芒，同時還真有想問他求教如何催長草木花果的打算在：畢竟現(xiàn)在遍看洪荒，精于此道，又頗有一心要往園藝界發(fā)展趨勢的，也只有木之巫神句芒了。若能學到一二那是最好，如果不成，就問句芒要上一個長得最為鮮熟喜人的桃子帶走，好揣著去討蓬萊島上占山為王、橫行霸道的無當小姑娘歡心。
雖然通天翻檢過從前的記憶，已經(jīng)能準確記起來無當其實是很容易拐帶的，有些她喜愛的可口食物在手就盡夠了。但其中無當又猶愛吃桃，只不過待到諸般品種之中最數(shù)珍奇佳美，列于先天靈根之屬的蟠桃樹為鴻鈞賜予座下童子瑤池，又在瑤池成為王母之后被攜入天庭，用以宴請仙神的時候，她卻蹤跡全無，并沒有那個口?！鋵嵾@樣的口福，還是不要的為好，瑤池所宴請的往來仙神，天庭御下的仙娥天將，有不少都是在封神一戰(zhàn)中應劫上榜的三教弟子。
通天先前收弟子的時候無一不是順其自然，看得入眼了便收入門下的，從長琴到孔宣，哪一個都與他沒有前世的師徒緣法在。而在通天破入準圣記起往事之前，更談不上糾結什么前世今生的差異一說，算上多寶那一出，更是出乎意料的變故。是以他此行往東海蓬萊，想到若沒有意外，很快就要見到從前門下親傳，早早隕落的龜靈與音訊渺渺的無當，說到底還是師徒緣淺道統(tǒng)不繼，竟難得地生出了些忐忑不安的心思來。
也就格外的傷春悲秋。
但通天在行事中體現(xiàn)出這一點的地方也挺標新立異的，他就想著投其所好，讓小姑娘能高高興興的認自己當師傅，于是就具體表現(xiàn)為：四處亂轉，想找點好吃的堵她的嘴。他又從來在口腹之欲這一道沒有什么深入的了解，連茶道上面的詭異趣致還是這一世才培養(yǎng)出來的，于是便一時間像是找不到出路似的到處亂撞，逢人盡問些奇奇怪怪的話惹人發(fā)噱。
待終于搞明白了原委后，鎮(zhèn)元子不由失笑道：“這又有何難，你拿我一個人參果去不就好了？也不差什么的。”
人參果樹開花結果的時間十分漫長，眼下正好是一輪初熟的時候，人參果不過就是個精貴的雞肋，細數(shù)起來并算不上什么，句芒部落里偶爾有饞嘴的孩子來軟磨硬泡，也能嘗個新鮮，鎮(zhèn)元子此番給得確實爽快得很。其實他本就是個十分慷慨的人，有些諸事不管的意思在。
說來瀾滄江邊初見之時，鎮(zhèn)元子之所以在龍鳳二族夾逼之下，猶護著人參果樹不肯放手，也并不是由于先天靈根的矜貴罕見——懷璧其罪一說他何嘗不知，但鎮(zhèn)元子本身便是人參果樹入道化形，總不可能將自己的根腳也舍給了別人，這又與自尋死路何異。但當時異寶所在的消息已然走漏，只能打出一些虛虛實實的幌子，好教人以為人參果樹僅是為他所把持，而非兩者實為一體。不然千百年的修行，一朝盡喪，為人抹滅靈識，自用以開花結果。
就像羅睺所說，草木之屬想要入道化形者，與別的靈物相比，艱難數(shù)倍不止，鎮(zhèn)元子本為人參果樹，屬先天靈根，更有天道之力臨身加以壓制，本是絕無機會踏入修途的。若不是他早年因緣巧合遇到了木之巫神句芒，又得他以神通相助，世間哪里會有鎮(zhèn)元子其人？
是以鎮(zhèn)元子雖為仙神之屬，卻長住在木巫部落之中，似乎很是不走尋常路的選擇，其實正是為了報答句芒，為其族人提供種種庇護。但這又是不為人所道的秘辛之事了，鎮(zhèn)元子便也不提，通天能否掐算出來另說，這話他自己卻不能宣諸于口。
通天謝過他的好意，但還是堅持要找好吃的桃子。
就算同為先天靈根，互相之間也有攀比的好吧，鎮(zhèn)元子現(xiàn)在就感覺自己明晃晃地被通天嫌棄還不如那蟠桃樹，于是在這一點上面，鎮(zhèn)元子也不想理他了。
于是通天便頗有興致地轉了話頭道：“我剛從秦嶺那邊過來，原打算搬家呢，之前待的昆侖山里快要住不開了。”
鎮(zhèn)元子聽罷，有些詫異地問：“秦嶺縱橫西東，其勢詭奇，橫截不周靈脈，山深我也未嘗盡覽，難道還藏著有什么好地方？”
洪荒靈脈盡出于不周，名山大川，仙人洞府，多數(shù)均處于其上，海外仙島，亦是其所孑余。秦山群嶺并未坐落在自不周延向四極的洪荒靈脈之上，是以它并非靈山，雖然雄奇，卻排不上名號，仙神蹤跡罕至；比之西方表面上的貧瘠，其實這樣的地方才算得上不毛之地。
通天搖頭微笑道：“我并不打算搬去秦嶺，只是在山里頭尋到了些有趣的玩意兒，打算安到東海上去。”
鎮(zhèn)元子道：“我在西方游歷之時，卻看中了那里的一處山頭，沒甚么特別之處，難得的是庚金之氣不盛，打算暫且試著在那兒住幾天。”
通天會意，他曉得這一處選址，果然就是往后鎮(zhèn)元子正式安身立命，設下與世同君道場五莊觀之所在了。因人參果樹與五行相畏，然而靈脈之息卻總有沾染，天長日久的，對其根腳一點好處都沒有，擇選道場便難得很，不像其他人挑選住處只要喜歡合意便可，別的均可放到一邊去。
后世的五莊觀就設在西方靈脈之上，九州四裂之后，便歸入了西牛賀洲地界。在鎮(zhèn)元子好生整頓其間風水之前，與西方各處一樣的荒突突，草木貧瘠。唯一與別處不同的特異之處就是五行之氣在此互相生克，混混沌沌地成了一片，竟是仿佛有些地水風火未定的情狀，又正好有人參果樹在其中鎮(zhèn)壓：便如盤古開天之后，邊邊角角的地水風火依舊混沌未定，他以先天法寶以定四極一般的道理，如此就不致釀出什么缺漏問題，算起來果真是一個極妙的現(xiàn)成選擇。
通天卻并不愿意與這個人生贏家細細分說其中好處，讓自己這眼下還沒著落的徒惹傷心，于是便故意笑道：“恭喜——不過那之后，要往來此間可就得費力氣了。不過我打算搬到東海蓬萊去住來著，正巧比鄰，可有些照應，你當可放心些?！?br/>
這仇恨拉得穩(wěn)穩(wěn)，鎮(zhèn)元子失笑，不和通天作口舌計較，他與句芒早過了須得相互依存才能立足于世的年月了，交情上又是另一回事，距離的遠近并不妨礙這些。便是以神仙足步，縱跨洪荒西東，也需花費些時間的，但，也不過就是多花了點時間而已。
通天也有些不好意思，自覺失言，只覺得自己今天還是少張口說話為妙，別的不說，光得罪人去了。
他方才此語，其實皆是局隅于凡人的種種認識而發(fā)。從來天步悠長，人道短暫，匆促百年如白駒過隙，天下風光猶未得及盡覽。但對于仙神，這些全然都不是問題——
與天地兮同壽，與日月兮齊光，千載旦暮。朝游滄海，暮宿蒼梧。若沒有千萬里相隔，便稱不上是出門訪友，而只是去鄰居家小坐盞茶刻候而已。
何所謂離聚之事？千萬里阻隔亦能一念而通。何之謂天命所畏？神祇無止境的生命從世界開始衍化而始，至地水風火重定，無量量劫復起亦不見得休止，與天地日月一樣的亙古經(jīng)年。對于己身生滅之事，雖未敢說盡淡，卻也從來不是值得放在心上，成日里憂心計較的。其多數(shù)不過是劫數(shù)臨身之際，才奮力起意地爭上一爭罷了。
陸壓昔日在不周山中作別之際，曾嗤笑說，何所謂天道圣人，不過是其中最大的傻子。本來尋常的壽數(shù)所限，在得仙入道之后便不復存在了，事實上現(xiàn)下在外間行走的這些神通者，從三族到魔門，乃至各類化形入道的靈根異種，乃至巫神之屬，全不在天人五衰之中。雖各人皆有劫數(shù)，量劫之下，蒼生入局，過不過得了全看自身，但也沒聽過是沖著所謂萬劫不滅，因果不沾而去頭角崢嶸地爭這個的，鴻蒙紫氣之爭、更有冥河立族立教而猶不得，本來就是那些隱秘的不甘人下的欲念在作祟罷了。
生死之念并不在話下，凡人所謂的仙家忘情無情，斬盡六欲七情，本就因著是仙凡之別所生的誤解罷了?？梢哉f，行此道者并不是沒有，道祖鴻鈞便是斬三尸掌天道，就連三清中最長者太清，素來行事也很有些這個意思在，不過更為隨心所欲一些罷了。
但其實哀樂貪嗔，喜怒七情，仙神之屬具有，也沒有刻意摒棄一說，只不過常人所在意者，于其不過是云煙過眼，也就顯得淡漠了。
無關歷萬劫而不滅，亦不用談經(jīng)因果而不沾，圣人固有七情與欲念，卻沒有哪一個是沖著這個而去傳道立教、摶造生靈的。陸壓看得清楚，是以他不愿行此道，受其約束入局，便是被天道之威加身，不愿意也就是不愿意。若想要諸物不沾逍遙萬世，簡單得很，譬如眼前的鎮(zhèn)元子就是做得很成功的一個，何必走為圣這一途，終為天道所縛？
只不過圣人立其身于道境，他所求索者，為傳其道統(tǒng)于世，為生靈萬物截取一線生機。這可以說，就是世間最大的貪妄執(zhí)念了。并非為求圣者加身的輝煌威赫，而行此道，反而是他為證己道，得其果，須得經(jīng)立教成圣一途，方可得償所愿。
何者為圣人？天道之下，最大的傻子。
卻不過是甘之如飴罷了。
……
這是上清通天最深的執(zhí)念所在，便是為凡人的蜉蝣百年，或是經(jīng)歷了時光的回溯，前塵種種皆都已不記得的時候。惟愿傳我道于世，便是在他最為渾噩之際，此念也未嘗盡忘。
其心不泯。
是以在通天詢問鎮(zhèn)元子：“聽說你看中的地頭離那須彌山還挺近的，我久未去西方游看，不知現(xiàn)狀——能住得安心嗎？”的時候，心里轉過的意思，就很有幾分微妙了。
須彌山是上一次量劫之中魔門的山頭，方圓百里設瘴，行事囂張得很，烏煙瘴氣的，趕走的原住之人不知凡幾。通天與羅睺有交情，自然知道它很有死灰復燃之虞，端看魔祖他老人家高興罷了，只不過大約占山為王的事情他已是懶得去做了，現(xiàn)在只是專心致志地在挑撥為樂。
鎮(zhèn)元子不以為異，只當通天是順口關心一句，答道：“與南明、須彌互成犄角，說起來距離南明還要更近一些，我懷疑那里的靈息之變，與南明延過來的離火余脈也有些關系?！?br/>
“至于須彌那里，我也特意去看過一眼，滿山荒無人煙，都走得干凈了，并不必在意。”
通天捻了捻袖擺，神色不變地，笑吟吟續(xù)道：“那好得很，若有還有什么余瘴之類的飄過來擾你清凈，我這里有留著些得用的玩意兒?！闭f著就隨手遞了一個灰撲撲的香囊過去，里頭的香氣雜陳，白芷、梔仁、紫荷不一而足，仿佛他什么都抓了一點往香囊里邊丟一般。先前同女媧談起這香囊的時候，通天就明言過各色配比各有其用，不可混著來，也不知道這一個他當時做了是想給誰用。在如此繁雜的烘托里，更顯得那一道草木清香之氣躍眾而出，卓爾不群。
鎮(zhèn)元子嘴角抽了抽，還是謝過他的好意。
通天……通天還真覺得自己心情有點點的復雜難言，無他，本來到現(xiàn)在的時候，須彌山上應早有接引、準提二人在住了，這兩人早年在西方一帶交游甚廣，很能服眾，多得有人愿意就近拜入他倆門下，那山頭就是西方須彌山。便是顧忌而今羅睺并不像是前世一樣的落敗被囚，避其余勢，道場退而不設于須彌，這會兒也該有西方二圣偌大的名頭傳開了。但通天至今未嘗耳聞其人，唯一一次是在羅睺有那么一回語焉不詳說生來八苦的時候，提到了西方有兩個小娃娃，從中推測出來大概說的就是他倆，那是挺久之前的事了。而鎮(zhèn)元子這幾年多在西方行走，話里說到日后的鄰居，也并沒有談及這兩位。其人籍無名。
究竟發(fā)生了些什么，導致了這些脫軌，通天并無從得知，也無意探究接引、準提的現(xiàn)狀。從前同為圣者，所一心謀求之事，大致近似。他兩人為了西方與其宗門，種種籌謀盡出，苦心孤詣，連自身境界也可眼都不眨地搭進去，才有一朝興盛。但是能理解是一回事，諒不諒解對方算計到自己身上還要盡挑門下弟子化人帶走的，就是另一回事了。
那當然是不諒解，弟子不肖根腳不厚那是關起門來計較的事情，同列三清的兄長來念叨這個他也就聽了。哪容旁人置噱算計，趁著都還沒到境界，他都想好了若是見面定然要放開手腳打一架！然而并逮不到人，頓覺心塞。
各行其道罷了，即便世事變幻與先前經(jīng)行之時大相徑庭，乃至同途之人不再，沿路風致歷歷皆非，都無以動搖他繼往前行。所面對的諸事都已脫出了往昔記憶的掌控，通天也并不覺如何，雖行同途，但因循舊道地走舊路？這本來就不是他的打算。
……
隨后各自又說了一些有的沒的，關于各地風色景致或是新近體悟之類的事，算是一場由撞云而來興之所至的論道。相談盡歡，其間隨手還點化了徘徊于旁若有所悟的輕風一陣，鎮(zhèn)元子欣然將之取名為清風，作為童子帶在身邊。待到興盡之后，通天便就順勢與鎮(zhèn)元子作別了，依舊還是往各自要去的方向騰云而行。
鎮(zhèn)元子打算經(jīng)九闕往不周山方向而去，這是他應代為管事相互熟識的大巫所托，走上一趟將東海部族中的新近發(fā)生的事，一一告訴正在那里的句芒知曉，
通天卻攏著袖，施施然來到了東海之上。此時距離日出已過了一個時辰，海面上還有些散霞余綺飄蕩，朱紫金紅之色環(huán)合，身處其中，幾乎教人分不清這光景究竟是日出還是日落。這些都被通天一一地看入眼中，只覺有重歸舊地之感，心情因此而感頗佳，
通天前幾天一頭扎入秦嶺群山之中，它橫跨不周靈脈，縱跨西東，在九州廢裂之中其主要山脈數(shù)次崩斷，延伸開的余脈也更改了方向。千百年間的地勢變動劇烈，便是通天在后世的秦嶺山中采藥之時，將谷周的諸般山勢路徑都爛熟于心，一時間也無從對照。在其中摸尋了許久，才從依稀熟悉的靈脈走向之中推斷，找到了青巖幽谷的大致所在。
萬花谷四季如春，繁花似海，桃源仙境不過如此，其未嘗沒有地底下靈脈溫養(yǎng)之功。
他找到了地頭，眼前卻只有一座險峻奇秀的孤峰，在原處靜默以對。
天地空曠，莽莽洪荒，這一切在后世，統(tǒng)統(tǒng)歸于湮滅——通天立在峰側云間，久久地望著眼前之景。
像是在心上落下了千鈞巨石，又像是掙脫了沉墜的鐐銬，一下子極輕，幾乎要高飛起來，入云端，上重天，又入天外的虛空中。山嵐擦著他的素袖緩過，腰間的笛絳被浸潤得更為鮮紅奪目，通天背上負著青萍劍躍躍欲試地振鳴，他將手緩緩按上了劍柄，露出了一個極溫柔的笑意。
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(天津)