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    神有多大，舞臺(tái)就有多大，一花一世界，一人一乾坤。

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    涓涓細(xì)流匯聚了，川流不息的大川，也聚集了星羅棋布的湖泊，甚至百川海。

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    人真正主宰的恐怕不是自己的命運(yùn)，只有自己吧！

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    拳理一：一個(gè)系統(tǒng)的任何組都是有意義的。

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    人的一舉一動(dòng)，一言一行莫不是滴滴雨水，條條小溪，身體為山，意識(shí)為水，動(dòng)如龍，其靜如龜，常人的思慮變化無(wú)常，紛繁雜亂，偶有思考猶如下雨天暫時(shí)積累的小水坑，天晴則竭，下雨則滿，無(wú)有歸處，身體也如沙塔，無(wú)有方向，隨風(fēng)漂泊，即使為沙堆亦難久遠(yuǎn)，若有人一生善于安排，因勢(shì)利導(dǎo)，匯水溪，聚土嶺，可有就。

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    常人和有就的人，其區(qū)別不外乎利用率的區(qū)別，多少深淺，利用率大者至少機(jī)會(huì)也多，自然功率高，但終究不過是千米和五十米的區(qū)別，不能說(shuō)通達(dá)神明之境。

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    拳理二：若是將一個(gè)系統(tǒng)的所有的組都加以利用，那么相對(duì)于利用部分，擁有質(zhì)的變化。

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    心神對(duì)于山而言，就是吸收以及存儲(chǔ)的太陽(yáng)能，一種來(lái)源于太陽(yáng)而獨(dú)立太陽(yáng)的，吸收和存儲(chǔ)的系統(tǒng)，氣對(duì)于山而言，相當(dāng)于整個(gè)小環(huán)境，屬于地球而相對(duì)獨(dú)立于地球，精相對(duì)于山而言，就是山的生命系統(tǒng)，來(lái)源于物質(zhì)卻擁有神圣的生命；人的行為和意識(shí)，就相對(duì)山而言，就是云與水；社會(huì)就好比整個(gè)天和地。

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    人的每一個(gè)思慮和行為，都有相應(yīng)的能量變化以及相關(guān)聯(lián)系，或者單獨(dú)一個(gè)念頭是隨便可以忽略，但是聚集起來(lái)的念頭集合，是不能忽略的。

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    拳理三：系統(tǒng)內(nèi)部中相對(duì)穩(wěn)定的就為靜止，相對(duì)變化的為運(yùn)動(dòng)，內(nèi)部所有的組，能夠形一個(gè)完美的系統(tǒng)。

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    當(dāng)然若是有人，忽略一部分或者使用一部分對(duì)抗，抑制了另一部分，那么內(nèi)部就不是完美了，可以合并或者殘缺的存在于大環(huán)境。當(dāng)然也有外來(lái)入侵造的不完美，本卷不做討論。外界環(huán)境，對(duì)人是有影響的，但本章將人從環(huán)境里先抽象出來(lái)，便于敘述，實(shí)際上理論熟悉了，道理是相通的，拓展起來(lái)就很容易了。

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    人的相對(duì)穩(wěn)定的部分，人的身體，本能以及格可以為靜止的，能類比于山。人相對(duì)變化的部分為意識(shí)，表情，行為等，能類比于水。

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    拳理四：一個(gè)完美的系統(tǒng)，必須有一個(gè)主題，這個(gè)主題能夠體現(xiàn)整體的效果，以及系統(tǒng)的完美。

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    在本章的主題就是：利用人的每一個(gè)組，實(shí)現(xiàn)對(duì)神的完美把握，或者這個(gè)“把握”這個(gè)詞用的不是太妥當(dāng)，讀者們能理解到意思就可以了，對(duì)神的把握越好，有什么效果了？要知道萬(wàn)物無(wú)我，萬(wàn)法也是無(wú)我的，那么對(duì)神把握的越好，是有意想不到的效果的，身體和思想確實(shí)是屬于人的，但未必是屬于我的，其中的道理是很難用語(yǔ)言表達(dá)的出的。

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    拳理五：一個(gè)完美的系統(tǒng)需要生命力。

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    語(yǔ)言，思想，行為等等如水的事物，希望讀者不要認(rèn)為做完了就做完了，那是一種毫無(wú)整體觀念的想法，不過在這里也要重申的是，本卷始終沒有涉及到信仰方面，本章一言一行的影響的依據(jù)是從科學(xué)研究的角度來(lái)看的，并非要到提因果報(bào)應(yīng)之類的宗教學(xué)說(shuō)，任何讀者可以用批判研究的觀點(diǎn)看待本書的任何一個(gè)觀點(diǎn)。

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    實(shí)際上屬于一個(gè)整體擁有同一個(gè)時(shí)間的事物，前后都是有聯(lián)系的，能夠形一個(gè)和諧的系統(tǒng)。

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    要以水的觀點(diǎn)，看待語(yǔ)言，思想，行為等等如水的事物；要以山的觀點(diǎn)，看到身體，格，未來(lái)的狀況等等如山的事物；

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    那么首先水要在山的低洼處流動(dòng)，不要沖擊現(xiàn)實(shí)，于現(xiàn)實(shí)相悖的話，大家都能明白結(jié)果如何，但是也有的人利用心為獨(dú)裁者的原理，幻想來(lái)沖擊現(xiàn)實(shí)，那只能一時(shí)的自欺欺人。即使要駁倒現(xiàn)實(shí)，那么也要慢慢的說(shuō)，水的匯聚和泄露都是形旋渦的，滿了然后漫過去，或者堤自動(dòng)崩潰。

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    然后水要不斷的匯聚，并不是說(shuō)人一定要不斷的思考，形斷意連就好了，匯聚點(diǎn)也要考慮到相對(duì)穩(wěn)定的部分，不是自己想聚集就聚集。

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    水路的形，需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)的生活來(lái)制定，任何人的生活說(shuō)需要說(shuō)話，大部分是重復(fù)的，也是可以形一張水網(wǎng)，由于水網(wǎng)的形有許多選擇，那么就要根據(jù)現(xiàn)實(shí)，制定好水網(wǎng)，一個(gè)大湖泊管一個(gè)水網(wǎng)這是最好不過的了，比如面對(duì)好客戶這個(gè)談話湖泊的時(shí)候，要制定一張網(wǎng)，面對(duì)對(duì)手談話這個(gè)湖泊的時(shí)候，又要制定一張網(wǎng)。

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    細(xì)流為分支，湖泊為節(jié)點(diǎn)，然后匯聚一條大河。細(xì)流的意義是要納所有部分組系統(tǒng)，湖泊的意義是要有逆天或者防止意外的能力，大河是要有所宣泄或所歸，也可以說(shuō)體現(xiàn)自己的價(jià)值。

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    總而言之，上面的文字其實(shí)很好理解，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是將所有的語(yǔ)言類比于水，現(xiàn)實(shí)類比于山，山水形一個(gè)系統(tǒng)，這樣大家都可以很好的理解和運(yùn)用。

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    其核心理念是：人都是靠自己來(lái)認(rèn)知的。

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    也就是說(shuō)依靠大家自己來(lái)看，比你來(lái)強(qiáng)行的說(shuō)要容易的多，人都是有眼睛的，就是你不說(shuō)任何話大家都有結(jié)論，善于游泳的人，絕對(duì)比力氣大的旱鴨子游的快。記得要依靠別人的眼睛，達(dá)到自己的要說(shuō)的目的。

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    美國(guó)有個(gè)投資之神說(shuō)過，不要忽略身邊的財(cái)富。本文也用類似的一句話作為本卷的結(jié)束句：組合好身邊的事物。