十一點(diǎn)多大家走出了花果山，許樂(lè)等人直接上車趕往青蓮崗遺址，中間簡(jiǎn)單吃了個(gè)飯，三點(diǎn)左右最終到了青蓮崗，許樂(lè)帶著眾人花錢買票找了個(gè)專業(yè)的導(dǎo)游給大家講解著！
該遺址分布范圍很廣，中心地帶原來(lái)地勢(shì)較高，又名東崗，面積七萬(wàn)平方米，出土石器有穿孔石斧、石錛、石鑿、礪石等。出土陶器種類不多，制作較為粗糙，常見(jiàn)器形有紅陶缽、鼎、釜、雙鼻小口罐，還有一定數(shù)量的深腹圜底罐、碗、支座、帶流壺以及角狀把陶器。內(nèi)壁繪彩陶器比較發(fā)達(dá)，主要有水波紋和網(wǎng)紋，以及弧線紋和八卦紋，線條簡(jiǎn)練流暢，與其他新石器時(shí)代彩陶相比，風(fēng)格迥然有別。
許樂(lè)看著兩處紅燒土堆積。每處厚約一米，面積五至十平方米。另有一處發(fā)現(xiàn)大塊紅燒土上留有蘆葦桿粗細(xì)的凹槽，這是居住建筑殘跡，可以看出當(dāng)時(shí)居住址的墻壁是用植物桿涂泥，經(jīng)烤干后使用，質(zhì)地堅(jiān)硬，表面平整。
這個(gè)地方其實(shí)并不應(yīng)該叫青蓮崗遺址，最后發(fā)現(xiàn)其實(shí)更靠近北辛文化，在淮河和長(zhǎng)江中下游流域分布比較廣，包括齊魯東夷文化的中南部地區(qū)，距今約有六七千年的存在！
也就是一個(gè)小時(shí)，大家就趕往淮安市區(qū)，直接去了周之伍豪故居！
周之公故居由東西相連的兩個(gè)宅院組成，共三十二間，為青磚、灰瓦、木結(jié)構(gòu)。，具有明清時(shí)期典型的蘇北城鎮(zhèn)民居建筑風(fēng)格。
周之公從十二歲離開(kāi)故鄉(xiāng)，到逝世時(shí)的六十六年中，周之公一直沒(méi)有回來(lái)過(guò)。他多次要求縣委的負(fù)責(zé)同志把故居處理掉。
許樂(lè)看著門額上干爺爺寫(xiě)的“周之公同志故居”匾額，思緒萬(wàn)千，想著那一輩人為了國(guó)家的未來(lái)真的是拋頭顱灑熱血，許樂(lè)也是感慨連連，隨后請(qǐng)了一位導(dǎo)游帶著大家走了起來(lái)，先去了東大院。
東大院有周之公祖父住房，繼母和乳母住房，周之公出生的房間、讀書(shū)房、他提過(guò)水的水井和澆過(guò)園的菜地；西大院原為周之公二祖父住房，辟為陳列室，展出照片近近百幅，內(nèi)容分為五個(gè)部分：周之公童年、家世和故鄉(xiāng)、人民的懷念、題詞、周之公書(shū)畫(huà)苑和周之公墨跡碑廊。西院大門向南，面臨局巷。三進(jìn)一十九間房屋內(nèi)，陳列著周之公童年及其世家的資料、圖片和實(shí)物，還有中外名人學(xué)者禮贊周之公的詩(shī)詞書(shū)畫(huà)。
在井臺(tái)東南角不遠(yuǎn)的廚房前，有一塊不大的菜園，周之公當(dāng)年跟乳母蔣江氏在菜園里學(xué)會(huì)了種瓜、種菜、種向日葵等。
大家到了后院里，有童年周之公喜愛(ài)的臘梅兩株，雪松一棵，翠竹一叢。后院內(nèi)有犬日領(lǐng)導(dǎo)贈(zèng)予的櫻花樹(shù)，加上新栽的各種花木，還有兩棵古樹(shù)，一棵是榆樹(shù)，一棵是觀音樹(shù)，都已經(jīng)百八十年有余。
新生轉(zhuǎn)悠著兩棵樹(shù)，地上別說(shuō)樹(shù)苗了，就是連樹(shù)葉都沒(méi)有啊，太干凈了啊，新生很發(fā)愁，被許樂(lè)一把給拽走了，“不成，班長(zhǎng)，我得弄兩根樹(shù)杈，這個(gè)太有意義了”！
許樂(lè)看著新生發(fā)愁的樣子差點(diǎn)踹他，最后生拉硬拽的給弄走了，讓阿鐘看住了他晚上不許出來(lái)！
晚上，大家住在了當(dāng)?shù)氐淖詈玫木频?，吃晚飯，一群人在黃河故道邊的水渠走著，天氣比較熱，但是這些人都穿著長(zhǎng)袖卻沒(méi)有任何的感覺(jué)，許樂(lè)是一年四季都是這一身樣式，周邊有游人和遛彎的本地人看著這些人都很奇怪，不熱嗎？
新生跟著大家走著心不在焉的樣子，阿鐘跟著他，英子和清靈聊著天，現(xiàn)在這倆人倒是相處的不錯(cuò)，英子和清凝其實(shí)聊天很少，清凝跟誰(shuí)都聊天不多也就是跟卓瑪說(shuō)話多，愛(ài)逗她！
許樂(lè)則在心里想著黃河、淮河、長(zhǎng)江三條大河的相互關(guān)系，對(duì)于淮河的理解越來(lái)越深，越來(lái)越認(rèn)識(shí)到它的重要性，他判斷國(guó)家考古對(duì)于淮河的重要性還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到！
眾人回去之后，許樂(lè)回了房間，開(kāi)始寫(xiě)東西，《鯀：被歷史湮沒(méi)的符號(hào)》！
我國(guó)從原始時(shí)代起就有著豐富多彩的神話和傳說(shuō)。一些同源的神話和傳說(shuō)流布于各地時(shí)其被保留和改造的程度是不一樣的。鯀是我國(guó)古代一位失敗的治水英雄，鯀與古代水文化密切相關(guān)，他甚至影響了華夏古代社會(huì)文明的進(jìn)程。但是《尚書(shū)》里記載的鯀卻是一個(gè)“方命圮族”的人，并跟三苗、共工、驩兜一起被列為“四罪”之一。從此，鯀成了千古罪人，成了被歷史所湮沒(méi)的水文符號(hào)。
許樂(lè)從第一湮沒(méi)在歷史典籍和神話故事中的鯀開(kāi)始，針對(duì)《天問(wèn)》、《尚書(shū)》中的神話和歷史中的鯀進(jìn)行描述；第二鯀的部落圖騰及其水文化特征進(jìn)行論述，這一塊主要是根據(jù)《山海經(jīng)》、《世本》、《帝王世紀(jì)》、《史記》論述譜系以及圖騰，從黃帝號(hào)有熊氏到有崇氏，但是黃帝是熊為圖騰，而鯀則是黃能到底是記錄錯(cuò)了呢，還是抄錄錯(cuò)了，三條腿的熊，也是熊啊，到了后面的禹帝也是化身為熊，因此可以說(shuō)這一條支脈是正兒八經(jīng)的黃帝譜系！第三洪水背景的真相與鯀治水之因，許樂(lè)描述了一個(gè)根本性的問(wèn)題，前面堯帝把共工干掉了，沒(méi)人愿意干了，你這個(gè)時(shí)候讓人推薦能人，四岳皆推薦鯀！這就奇怪了，按照鯀的脾氣來(lái)說(shuō)，他連堯帝都敢頂撞，那憑啥四岳皆推薦他呢？然后堯帝假意最后說(shuō)那就是他吧？
這不是開(kāi)玩笑嗎？一邊是皆推薦，一邊是唉聲嘆氣，那最后出了事兒是誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？
第四結(jié)語(yǔ)。許樂(lè)直接用的是《天問(wèn)》中的疑問(wèn)：“洪泉極深，何以寞之?地方九則，何以墳之?”
鯀面對(duì)的是直到現(xiàn)在都沒(méi)有很好解決的洪水歷史性難題，縱觀歷史，史前的人類在洪水面前顯得尤為渺小，與現(xiàn)今治水成就相比較而言，鯀治水“九載，績(jī)用弗成”，他的成就在治水史上或許是微不足道的，但是他們留下來(lái)的治水精神卻是華夏民族永遠(yuǎn)的財(cái)富！
在關(guān)鍵時(shí)刻，無(wú)論最終失敗了到底要面臨著什么，他并沒(méi)有退縮，而且他并沒(méi)有臨陣脫逃，他并沒(méi)有開(kāi)卸責(zé)任，哪怕最后是被殛放羽山，他并沒(méi)有跑，他依然在那里！
但是，許樂(lè)明確指出，所有的對(duì)于鯀的指責(zé)，關(guān)于什么傲慢、討厭堯帝、反感舜帝都是錯(cuò)誤的，工程師最大的愛(ài)好是不折騰，喜歡研究問(wèn)題，一個(gè)建筑專家一個(gè)水里專家最喜歡的是蓋房子在野外勘測(cè)，所以他從來(lái)都沒(méi)有干過(guò)這樣的事情，甚至所有的在講述這段歷史的人都在人為的忘記一個(gè)基本的事實(shí)，那就是，鯀是誰(shuí)的兒子？
鯀是顓頊兒子，黃帝是鯀的太爺爺，連五服都沒(méi)有出的親太爺啊，請(qǐng)問(wèn)堯帝憑啥敢殛殺鯀？還有一點(diǎn)，就沒(méi)有個(gè)人替鯀說(shuō)話嗎？那么作為前兩代大帝的家底就這么薄弱嗎？
當(dāng)然，不排除有窮氏這種背叛了家族的人，最終為何啟會(huì)擊殺有窮氏到羽山，一直追殺到這里，歷史上來(lái)看夏朝并不是一個(gè)善于征戰(zhàn)的名族，更喜歡是打獵、遛鳥(niǎo)，可是啟居然從豫州一直追殺到羽山滅一族，其根本原因就在于這是報(bào)祖仇！
而且在羽山，舜根本沒(méi)有殛殺鯀，而是取了一條腿，且二者有了交換條件，那就是所有的有崇氏全部支持舜上位，但是舜上位的條件就是答應(yīng)鯀，由禹來(lái)治水，如果有機(jī)會(huì)要扶持禹來(lái)治水，當(dāng)時(shí)舜保準(zhǔn)是答應(yīng)的，至于以后他真的上位了是否想過(guò)更改那就是另外一件事情了！
為什么鯀要支持舜上位，因?yàn)樗词穷呿湹障蹈F蟬的五世孫，而鯀也是他的五世叔祖，而真正破壞了規(guī)矩的恰恰是堯帝一脈！
從黃帝到少昊然后是顓頊，顓頊傳給帝嚳，帝嚳應(yīng)該是將帝位傳道顓頊一脈，然而卻傳給了少昊青陽(yáng)玄囂一脈！
那么舜、鯀、禹一脈的聯(lián)手恰恰是對(duì)堯帝一脈的撥正，而且許樂(lè)非常明確的支出，禹在蒲坂殺的應(yīng)該就是堯一脈的人！
當(dāng)許樂(lè)寫(xiě)完之后，長(zhǎng)長(zhǎng)地吸了一口氣，三萬(wàn)字的內(nèi)容，從歷史記錄的分析、推演然后到后面的故事演變，許樂(lè)剔除一切的神話，完全將其還原到現(xiàn)實(shí)生活中，得出這樣的結(jié)論！
許樂(lè)寫(xiě)完文章，關(guān)上了電腦，其他的一個(gè)字都沒(méi)有寫(xiě)了，他收拾好東西，然后靜靜坐在椅子上，閉著眼睛發(fā)現(xiàn)左道真人和自己說(shuō)的內(nèi)容居然都記得，不知道是五行圓滿的原因還是因?yàn)樵{咒被去除的原因，總之他都記得，這一下他心里有了底！