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    第六十七章夢與現(xiàn)實

    “你講了半天仍然沒有觸及到你想做的事,而且恕我說句不敬的話,你的所謂東方之秘,不是一個一文不名的日本小人物所能企及的.有人想幫你一把也無從下手呀,”美‘女’言之切切地說.

    “不好意思,不是我故‘弄’玄虛.不知知恩圖報.在恩人面前?！÷斆魇亲镞^的事.敝人雖是微不足道的小人物,但人格還是有的.我只是覺得這是我的一件‘私’事,不必驚動旁人為好.”三木真心實意地說,一臉誠懇的樣子.

    “既如此,我也不再強人所難.只是我想問,下一步你去哪兒?不管怎樣,我們還是同胞嘛!”‘女’孩問.

    “我還是會呆在這里,去追逐我的夢想.”

    “你快到衣不蔽體,食不果腹,流落街頭與叫化子無異的地步,還侈談什夢想?太羅曼蒂克了吧!”‘女’孩不是要挖苦他,是在提醒他,人不能活在夢中,也算是相見未必曾相識,苦口婆心一回吧.說啥這也是與人為善,而不是光知道“看夜眼”,更不是落井下石.佛說救人一命,勝造七級寶塔哩.

    “我給你說件事吧,這是我做的一個夢,不是夢想,是做的一個真夢.”三木無可奈何地道出真相.‘女’孩聽了,噗斥一下,笑出聲來,道:“夢還有真的?”

    三木聽了‘女’孩的反問頓時覺得有點委曲.明明自已做了這樣一個夢,怎么要說成是假的呢?噢.我知道了,正如佛學所示,凡所有相,皆為虛妄.中國宋朝的黃山谷說:似僧有發(fā),似俗脫塵,做夢中夢,悟身外身,是矣.

    想到此,他的委曲感煙消云散,厚道地說,這個夢確實很清晰,以至醒來后一直在回味思索,這究竟是怎么回事.還是從我更早些的時候說起吧……

    ‘女’孩歪著頭,同意了他的解釋,開始認真地聽這位不期而遇的鄰家大男孩的奇遇.

    此刻,夜幕已完全籠罩外面的世界,店堂里只有一盞帶燈罩的油燈還在噗噗地閃著燈火,世界仿佛萬籟俱寂,靜得幾乎可以聽到自已的心房在一下一下跳動.忽然他們倆相互對視,不約而同用眼睛在問對方,聽:外面有聲響?

    他倆再全神屏息地聽外面的動靜,原來是淅淅瀝瀝的雨聲.雨水拍打著屋頂,敲擊著屋檐,有的雨點頑皮地在窗‘洞’的木格子上戲?！弧?順著木格的空隙掉到窗臺上,讓窗臺也沾雨絲的光,‘蒙’上一片濕漉漉的水印.

    “喔!外面下雨了.”兩人不約而同地說.

    此時三木仿佛突然醒悟似的問:“姑娘,你的家人呢?,你父母在哪兒?你不會告訴我你是個單身驢友,一個人到中國來闖世界的吧?這會把我嚇著的.”三木半調侃半認真地問.

    這個男人英俊的臉龐,在油燈的光照下顯得輪廓分明,使‘女’孩想起了十八世紀法國基度山恩仇記中的主人公—英俊的青年水手愛德‘蒙’?鄧蒂斯.此時愛德‘蒙’正沉浸在愛情歡樂中,他要與漂亮的漁家姑娘結婚了……

    ‘女’孩再往下想的情節(jié),她一遍又一遍地讀過這部世界名著,對所有的情節(jié)了然于‘胸’.她知道青年水手愛德‘蒙’即將遇上天大的災難,名叫鄧格拉斯的遠房表兄陷害他,在他大婚之日讓鋃鐺入獄.或許愛德‘蒙’的一生將在地中海一個孤島上的牢房里度過.

    每到夜晚,他會從牢房的窗‘洞’中遠眺地中海上空黑黝黝的天幕上掛著幾顆稀疏的星星,然后他就靠在牢房山體怪石崢嶸的墻壁上聆聽地中海的‘波’濤拍打著小島的懸崖峭壁.

    愛德‘蒙’在牢中有一名獄友,身世奇特的布沙尼牧師長老.長老是位學識淵博的老人,在獄中的日子里,長老將畢身所擁有的學識和財富毫無保留給了愛德‘蒙’,他相信愛德‘蒙’是個好人.好人應該得到好報.

    長老去世了,愛德‘蒙’將自已裝進運長老尸體的麻袋里,麻袋在月黑風高的夜晚被扔進‘波’濤翻滾的地中海.他用刀子割破麻袋,躍入地中海.當他在‘波’光粼粼的海水中像魚兒一樣自由穿梭時,他的第一個感覺是:啊!蒼天在上,我終于恢復了自由身.正如一首著名詩日:生命甚可貴,愛情價更高,若為自由故,兩者皆可拋.愛德‘蒙’為了找回這一天,他在地中海孤島的監(jiān)獄中送走了他人生最美好的青‘春’年華,他從一個漁村的陽光大男孩,變成了一個冷峻,頗有城府,且鐵石心腸的中年男人.他找到了長老告訴他的埋寶的荒蕪人煙的小島,將它命名為基度山島.開始了他的復仇之旅……

    ‘女’孩從幻想的基度山伯爵—一個中年成功男子的形象中醒悟,回到生活的現(xiàn)實,想到還沒有回答眼前那個男人的問題,隨即道:

    “我的父母回日本探親了,還是聽你的吧.依我看,嘻嘻,你的遭遇想來會與基度山有一拼的”,說完她妖‘艷’地咯咯笑將起來.爽‘浪’的笑聲傳遍小屋,連油燈的燈火也開始不停地跳動,閃爍.

    三木對突然冒出來的基度山伯爵復仇故事略知一二.在孤兒院時,嬤嬤有時會給他們這些半大不小的孩子講些外國名著,像雨果的悲慘世界,莫伯桑的俊友(現(xiàn)譯漂亮的朋友),大仲馬的基度山恩仇記,斯湯達的紅與黑等,都是些故事‘性’強,且極有人情味的.所以,他說:“我沒有資格與基度山熱拼.我是現(xiàn)實生活中的小人物,基度山是大仲馬筆下的寵兒,兩者風馬牛不相及.”

    三木講到此似乎難以煞車,干脆就大言不慚地當起業(yè)余文學評論家了,他信口開河道,雖然生活的真實不等于文學的真實,但生活的真實是文學真實的基礎.沒有生活的真實,寫得如何穿越,或是‘花’好稻好,都不會引起讀者心里共嗚.

    他又道,大仲馬用他的普世情懷和生‘花’妙筆將人世的終極價值觀—愛恨情仇,演譯成一道道炙手可熱的人間大餐,滿足了讀者獵奇的心理和潛意識對宇宙價值觀—真善美的認同和不惜追求.這是偉大作家才華橫溢之體現(xiàn).但三木說他感興趣的不是作者在作品中表現(xiàn)什么,而是為什么要這樣寫?

    “小姐,你說呢?”三木轉而反問,突然他又改口道:“店主,今夜你是我的老板.我吃了你贈送的免費晚餐,你是我的施主,我應尊稱你施主才是,”

    “隨便你稱我鄰家‘女’孩,還是施主,我都無所謂.”‘女’孩談定地說,“滾滾紅塵皆為利來,紅塵滾滾皆為利去,也很正常.”她接著說:“我第一次聽到一個日本人到中國來不是為實現(xiàn)個人野心,而是來尋找一份子虛烏有的中國高僧準備贈達日本的一份禮物?你的境界令我感動.我為你提供一點方便和幫助理所應當.”

    “施主,”三木還是尊稱他對面的鄰家‘女’孩,道:“不知道你是否注意到這樣一個事實?”三木說得到全世界公認的所有大作家,不分時代,民族,信仰,他們所譜寫的篇章,歸根到底符合全世界所有宗教教義:即因果報應.

    善惡因果是宇宙意識,地球是宇宙中一顆不起眼的行星,作為宇宙的分子,當然脫不了宇宙意識的干系.強者為王的地球君皇們并不一定認同此類宇宙意識,他們的強勢作為表面看似乎不受宇宙意識的制約,但他們的歷史最終無一逃脫宇宙規(guī)則的因果律.

    宇宙意識就像空氣彌漫在全宇宙的每一個旮角,就像水在每一處生命群居處成為生命的印記.作家不一定是宗教徒,但作家首先是人,是人就一定被打上宇宙意識的烙印,不管你愿意不愿意,都要受到宇宙意識的規(guī)范.所以,對神圖騰的信仰沒有什么可大驚小怪的.

    作家的對像是人,而人是有思維的,地球人是“天外來客”,是一群被天庭掃地出‘門’的神的旁‘門’左道.作家所描寫的天地,俗稱天上皇菩薩地上皇菩薩,作為人的陪襯和人的環(huán)境,天(神)地(神)才是真正的大神呵.沒有天地哪來人呢?

    天地是人的再生父母,是人的根.人類有這么深的“根”,可見人的“背景”何其深厚.將‘門’無犬子,這是人類在地球上胡作非為的深層次原因.一切都是有緣由的,這個世上沒有莫明的東西.

    作家面臨的“天地”環(huán)境,都是大佬級別的神,面對天地,當然更不能胡言‘亂’語,為賺稿費‘亂’七八糟地瞎搿,做傷天害理的事.所以,自古作家都是悲天憫人的人,他們忠于自已的感情,因為感情是人之天‘性’.作家有自已的思維,不人云亦云.思維是宇宙之靈,沒有思維就沒有宇宙,沒有宇宙就沒有日月星辰.寫者要為自已擔當,正如佛經(jīng)所說:“假使千百劫,所作業(yè)不壞,因緣際遇時,果報還自受.”

    三木不知被觸到了哪一根神經(jīng),一時間大談作家的意識思維與宇宙相通,令在一旁傾聽的‘女’施主如墜入云里霧里.稍頃,‘女’施主直面三木道:“你關于作家是宇宙意識在地球的代理人的命題演說有完沒完?”她又斬釘截鐵地說:“先生,人生一世斗轉星移.人海茫茫,何處有知音?今日有機會遇閣下,相逢在異邦,我相信佛陀說的,我們前世有緣份,且緣分未了,追到我們今生來了.為了珍惜我們寶貴的機會,請先生你實說緣何到中國來?如果我能幫到你,我一定盡力而為.中國有句老話:一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫.助人就是助已么.”

    三木一陣沉默.外面的風聲雨聲一陣緊過一陣,雨點劈里叭啦地打在屋頂,‘門’板和窗‘洞’上,風和雨‘交’織在一起,從‘門’板的縫隙中強勢突入,使店堂靠‘門’的那塊地兒濕了一片.窗‘洞’上原有木條做的格子簾可以透光通風,但一遇到風雨天氣,這種“木格簾”就窘態(tài)畢‘露’;對風雨的大舉入侵完全沒有招架之功,只得聽憑風雨長軀直入,沿窗‘洞’的墻面也被入侵的雨水沾濕.畢竟是北方的秋天了,一到夜晚,一股透人心肺的涼意使人會情不自禁地“勾頭縮頸”(滬語意思是因冷空氣來襲,人的頭和脖子縮到一塊了),身體打起冷戰(zhàn).

    ‘女’孩起身將‘門’板朝‘門’框里夯實,‘插’上‘門’栓,然后又將掛在‘門’上的棉簾子放下,這樣基本將風雨擋在‘門’外;然后又將窗‘洞’上的厚窗簾也放下,從木格簾進來的風雨也被擋在簾子外面.屋里頓時有了生氣.‘女’孩又將油燈蕊和棉線挑了挑,油燈蕊充分燃燒,屋里立馬亮了許多.她復又坐下,臉上倒是沒有‘露’出困倦的樣子……

    “我知道這是一條不歸路.我們中的大部分人或將把自已的身軀埋葬在異國的土地,”三木說,但聲音低沉,似乎顯得底氣不足.

    “怎么說這事?什么意思?是懺悔嗎?我問的是你.你既然不是為戰(zhàn)事而來,你說這個干嗎?”她又沒好氣地說,“你知道我不是問這個的,還這么說,是存心氣我嗎?”她生氣了扭過頭不去看他.

    “我知道你不是問這個,”三木甕聲甕氣地說,“但我們繞不過這個坎,不是嗎?不管怎樣,是我們跑到人家的地兒上來,給人家找事添麻煩來了.我們,不管是誰,應有悔過之心,對這場不應該發(fā)生的戰(zhàn)爭說一聲:對不起,是嗎?”

    她的眼睛中閃著淚光,道:“最感悲哀的是當我們回歸泥土時,我們還不知道為誰而死.其實我們不必去執(zhí)行這場戰(zhàn)事.讓叫嚷戰(zhàn)事的人自已上戰(zhàn)場吧!百姓無罪之有?我們都是被執(zhí)行者,是被驅使的,是擴張主義的替罪羊.”

    “好了,姑娘,你說得對,我們不談這個事了.百姓是百姓,政治歸政治,各司其職.橋歸橋路歸路.”三木說完姑娘聽了破涕而笑,扭轉頭面對三木,意思產繼續(xù)開講你的故事吧,我正冼耳恭聽呢!

    三木清清嗓子,道:”我說過孩提時代做過一回夢,此夢對我的影響很大,與我的自由行有直接關系.”

    “至于嗎?”‘女’孩不屑地說:”不過是一回夢而已,何必當真?”

    “其實從佛學角度講,人生也就是一場夢而已.今人不見古時月,今月曾經(jīng)照古人.”三木說,“有一回夏天,我夢見自已在北海道海邊徘徊,夏天的北海道很美,?！恕慌排判煨炀韥?‘浪’不大,但還是打濕了我的‘褲’腳.我光著腳在沙灘上漫無目的走著,我沒有心思像別的孩子那樣在沙灘上堆個小山或掏個小‘洞’,或在海邊揀貝殼之類.你知道我是個孤兒,在這個世界我沒有親人,除了孤兒院的嬤嬤.我不知誰將我?guī)磉@個陌生的世界,要是當時我知道是名為父母的男人和‘女’人將我造出來,我一定非常恨他倆.

    在閑逛中我遇到了一個自稱大海對面來的和尚,我們就這樣攀談起來.

    我問他大海對面是什么?他說是一塊廣袤的大陸,這塊大陸是全世界最大的陸地,叫亞細亞洲,俗稱亞洲.它的西北端還連著另一塊大陸叫歐羅巴洲,‘欲’稱歐洲.在亞洲,與你們一衣帶水的這塊地兒,居住著與這里的人膚‘色’相同,面貌相似的人,因為那里是世界大陸的中心,所以被稱為“中央之國”.

    我問他師傅你就是來自那里?他頜首示是.我問他你來此有何貴干?他道我是來宣講佛學的.我又問佛學是什么?他用極其‘精’準,而又非常大眾化的語言給我一個孩子作了佛學的普及.

    他說這是一個真實的故事,歷史上有名有姓有據(jù)可查.他道,孩子,你有不相信此事的權利,但是你不要褻瀆他.

    二千多年前吧,在亞洲次大陸一個叫印度半島的地方,有一些小國的君主他們在皇宮里過著衣食無愁的神話般的生活,但是他們的子民過著非常貧窮,衣不蔽體,食不果腹的悲慘日子.

    那時,在這些小國諸君中出了一位賢明的王子,他首先是個思想者,他并不滿足自已在宮庭過著木偶似的生活,他要去解決人生是一場苦難這個大命題.在他看來,富人也不幸福,錢財和權勢并不是幸福的標志;相反,卻是劫難的前奏.富人同樣面臨生老病死的人生難題.所以這位年青的王子拋棄了皇位,甘愿去當一名和尚,追求宇宙真理和世間何以如此的真相.

    這位削發(fā)為僧的昔日王子去過西瑪拉雅山,后在菩提樹下苦思七七四十九天,終于悟得宇宙真理,俗語說得道了.我問老和尚得道是什么意思?

    他說得道就是成神了.我又問神是什么?他說神就是天的代表.

    我又問天是什么?他答道天在這里不是指天空,是指創(chuàng)造萬物的創(chuàng)世主.

    我問老和尚,那么這個王子就是天的代表嘍?他說可以這么理解.

    我問佛教想告訴世人什么?他答佛教告訴世人宇宙的來源和人世苦難的真相.我問我們來自哪里?他答我們是“天外來客”?

    什么是“天外來客”?我們曾經(jīng)是神,因為心變了,被逐出天庭下放到人間,過凡人的無可救‘藥’的日子.

    我們是被天神拋棄的?

    是咎由自取.人類可以自救,這就是佛教等宗教面世的原因.

    我沒有父母?

    不,你有父母.關于他們的故事……

    ‘欲’知后事,且聽下回分角.