就在此時，林宇手上玄奧動作已經(jīng)結(jié)束，額頭已經(jīng)冷汗直冒，不過臉上卻帶著一絲欣慰。

    “唔——”

    一道渾厚清越的龍吟聲傳遍九天十地，金色光團消失不見，一條小巧的五爪金龍出現(xiàn)隨之出現(xiàn)，金光閃閃的眸子中露出人類化的表情，看著下面不斷嚎叫的古龍眼中盡是鄙夷。

    說小巧那也只是相對于下面的骨龍而言，五爪金龍足足有五丈長，那里會小巧。

    林宇身后的所有人這一次徹底呆住，就在五爪金龍出現(xiàn)的一瞬間，他們身上的黑絲冰晶直接消失不見，同時一股暖意涌進心田，再也感覺不到一絲陰寒，他們?nèi)继ь^看向空中的五爪金龍，包括林宇在內(nèi)也是心潮起伏。

    龍這個字已經(jīng)融進華夏兒女每個人的心中，每個炎黃子孫都稱作龍的傳人，這不只是說說而已。

    龍，在中國和天地世間萬事萬物都有有聯(lián)系。在中國傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運與成功的標志，更是霸道威嚴的代名詞。

    龍之所以具有這種文化象征意義，是和傳說及神話中龍在天則騰云駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風喚雨的無比神通有很大的關(guān)系。

    但更重要的，是因為龍幾千年來常常成為中國奴隸、封建社會最高統(tǒng)治者的“獨家專利”，是皇權(quán)的代名詞，因此，皇帝自比為“真龍?zhí)熳印?，身體叫“龍體”，穿的衣服叫“龍袍”，坐的椅子叫“龍椅”，乘的車、船叫“龍輦”、“龍舟”……總之，凡是與他們生活起居相關(guān)的事物均冠以“龍”字以示高高在上的特權(quán)。

    龍為文化本源?！兑住纺巳航?jīng)之首，大道之源。而《易》之源，則可追溯至龍書?！兑住分校髫詾榍?、坤二卦。乾卦之中，《易·乾·爻辭》則按六爻之順序揭示了事物包括人生成長的普遍規(guī)律，以龍成長于水中為喻，提煉、總結(jié)出成長為遨游天地之成功者的六個人生階段。

    如初九：潛龍，勿用。指人生初期，象征人生的學(xué)習階段。《易·坤·爻辭》，則是對處于從屬地位者成長階段之歸納、提煉與詮釋。其最后階段之上六，則有“戰(zhàn)龍于野，其血玄黃”之句，意為陰盛之極，從屬者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲗?dǎo)者，難度很大，代價亦大，要有充分的心理與應(yīng)變準備。

    民間層面，龍的影響更大，以龍為姓分布甚廣；龍王廟遍布神州，地名中多有以龍為名。

    龍是正義化身，炎黃子孫賦予龍諸多美好善良之心性。

    民間有“二月二，龍?zhí)ь^”之說，傳說小白龍曾因行雨救民而得罪玉帝，為懷念小白龍的恩德，民間將二月二定為春龍節(jié)，焚香禱告，祈求來年風調(diào)雨順，五谷豐登。

    而傳統(tǒng)的春節(jié)，也于此日正式結(jié)束。龍可代表英雄。龍之形象幾乎活躍于各個層面和領(lǐng)域，具有強大的生命力與感召力，是理想中英雄之典型。

    龍的傳說更是數(shù)不勝數(shù)，在傳說時代的黃帝就和龍有著密不可分的關(guān)系。

    相傳，有著龍的血緣的黃帝曾四處巡視體察民情。他叫人開采首山的同，然后運到荊山腳下鑄鼎以紀念自己大戰(zhàn)嗤尤的輝煌勝利。

    過了一段日子，鼎終于鑄完了，黃帝專門在荊山舉行了一個慶功大典來慶祝巨鼎鑄成。應(yīng)邀出度典禮的不僅有各路神靈，而且還有八方百姓，大家都想看黃帝鑄的鼎到底是個什么樣子。

    時辰一到，黃帝親自揭幕，只見一只高逾丈三、口大如缸的銅鼎閃著耀眼的金光呈現(xiàn)于神、人之前，眾人嘖嘖稱羨，上前細看，鼎身刻著一條矯健的游龍在一片祥云中穿梭，周圍是四方鬼神和各種珍禽異獸，可謂千姿百態(tài)，惟妙惟肖。

    正當眾人眾神懷著崇敬的心情欣賞巨鼎和上面的圖案時，忽然天空中濃云密布，擋住了陽光，天色很快陰暗下來，大家都以為要下雨了。

    這時一道金光穿透濃云，一條披著金甲的神龍破云而來，它的尾巴和下半身托在云中，腦袋靠在寶鼎上，長長的龍須順著鼎足垂到地面。

    黃帝明白這是自己完成了人間的使命，上天派神龍來接他上天了，他縱身一躍，跨上龍背，飛回天庭。

    人間百姓舍不得放黃帝這樣賢良英明的君主回去，大伙兒扯著龍須不讓走，結(jié)果扯落了好多龍須，黃帝和神龍還是走了。據(jù)說這龍須落在地上，便生出許多細小修長的小草，人們以后就把這草叫做“龍須草“了。

    堯在位的時候，世界上出現(xiàn)了大洪荒，到處是洪水泛濫，為了拯救百姓，他命令鯀去治水。

    鯀偷了天帝的息壤，采用“堵“的辦法治水，勞而無功，被憤怒的天帝殺死在羽山，而燭龍剛好是這里的守護神。

    羽山這常年陽光照不到，靠燭龍嘴里含著的一支蠟燭照明，因而鯀的遺體三年不腐。天帝惟恐鯀會復(fù)生找自己報復(fù)扯皮，真實性一不做二不休，派了人個名叫“吳刀“的神，拿著寶刀下界啐鯀之尸。

    當吳刀剖開鯀的肚腹時，突然從里邊咎出一條虬龍，長著一對尖而鋒利的角，在附近的山坡上翻騰跳躍了幾下，頓時成了一條大龍，它就是鯀的兒子--禹。

    說也奇怪，禹出生之后，鯀的身子就滾下羽淵，化成了一條蛟龍時時“揚須振鱗，橫修波之上“。

    禹繼承父志，終于降服了洪水，獲得了萬民的敬仰，后來，年邁的舜順乎民意，把王位禪讓給了禹，禹就成了夏朝的開國君主，這可能也是“皇帝是真龍?zhí)熳印暗臍v史依據(jù)之一。

    當然，這只是傳說而已，具體黃帝和龍有什么關(guān)系，或者說到過仙界沒有都無處考證，但是通過軒轅冢中的黃帝靈魂就知道這些傳說并非空穴來風，黃帝的強大那是不容置疑的。

    眼前的五爪金龍雖然只是一種法術(shù)的虛幻，但是那活靈活現(xiàn)的模樣跟心中所想的龍大同小異，龍的傳說雖然多，但是有沒有人見過根本就不知道。

    眼前這條龍，生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，五肢強壯，宛如一只披著金甲生翅的揚子鱷。

    龍的各部位都有特定的寓意：突起的前額表示聰明智慧；鹿角表示社稷和長壽；牛耳寓意名列魁首；虎眼表現(xiàn)威嚴；魔爪表現(xiàn)勇猛；劍眉象征英武；獅鼻復(fù)象征寶貴；金魚尾象征靈活；馬齒象征勤勞和善良等。

    天安門前石華表的云龍、山東曲阜孔子廟的盤云龍石柱、故宮龍床等都是歷史上皇權(quán)的標記。

    而鳳鳥卻更多世俗的人情味，較少神性。古話稱“有鳳來儀“、“鳳凰于飛“，這種理想的靈禽歷來被當作吉祥幸福的化身，并且還象征著美滿的愛情。

    “龍鳳呈祥”的主題在宮廷藝術(shù)中比較滸，龍則表示皇帝，鳳則作為女性后妃的象征。

    今天，龍鳳的圖案已和千萬人民藝術(shù)創(chuàng)造熱情重新結(jié)合，在建筑、雕塑、繪畫和工藝美術(shù)等領(lǐng)域獲得了無限的藝術(shù)生命。

    就在此時，五爪金龍好似感受到眾人的膜拜，一聲清越的龍吟聲響起，帶著傲然一個閃身已經(jīng)來到骨龍頭頂，接著就是一爪子拍向骨龍頭顱。

    林宇身后的眾人再次目瞪口呆，這么一條小龍居然主動攻擊龐大的骨龍，這不是找死嗎？再說這龍不都是同類嗎，怎么還自相殘殺？

    其實不然，龍這種神話中的生物等級制度格外森嚴，先不說這骨龍是不是真正的龍，就算是真正的龍在金龍面前也是提鞋都不夠格，再說龍是一種高傲的生物，既然來到這里不論成敗都會主動出擊，這是它們一種發(fā)自骨子里的傲。

    在漢語中，龍、蟲是相對的，蟲者何物，蛇也。蛇又稱長蟲，隨處可見，種類繁多，稀松平常，不足為奇，不足為貴。

    “龍蛇混雜”即是說好東西和壞東西混在一起，很難辨別。這是從生物學(xué)上解釋不通的現(xiàn)象--龍的原型，或者說龍的基本生理牲是蛇，龍和蛇不說是兄弟，起碼也是同宗族（蛇的美稱也是“龍”）。

    但龍一旦與蛇分家，則對蛇不悄一顧，甚至為了表示自己與蛇不可同日而語，還要對蛇“斬殺“一番。

    最典型的莫過于漢高祖劉邦斬白蛇的故事，說劉邦的母親劉媼夢與龍交合，懷孕生下了劉邦，他少有大志，一次野行路上，遇一條大蟒擋路，當即揮劍斬蛇，破腹取膽，傳為美談，時人以為不俗。正逢秦末天下大亂，劉邦乘機沛縣舉兵，削平群雄，建立了大漢帝國，成就了400年兩漢劉氏的江山基業(yè)。

    “嘭——”

    “轟隆隆——”

    兩聲巨響幾乎同時炸響，只見剛剛冒出頭的骨龍直接被五爪金龍的小爪子拍中，嘭的一聲巨響。

    不可思議的一幕出現(xiàn)了，骨龍小山般大小的身軀直接被拍飛，砸飛出數(shù)十米遠在地上不斷翻滾，轟隆聲不斷，地面被骨龍龐大的身軀碾壓得溝壑縱橫。

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