?上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

    注釋：

    上：最的意思。處眾人之所惡：居處于眾人不愿去的地方。淵：沉靜，深沉。與：和人相交相接。尤：過失，罪過。

    善：古文中許多詞語用現(xiàn)代語解釋總有些感覺不足于表達(dá)；這個(gè)“善”便是如此，如果說是善良，好似太過于片面了。以我的理解，它代表的應(yīng)該是一種境界，一種高于常人的品德，而并不僅是善良。

    譯文：

    （寫了半截，然后刪除了。。。還是自己理解一下吧；這一篇看起來簡單，譯文卻很難寫出。手中書的譯文，我自己都看不下去。。。如果誰理解透徹并寫了出來，不妨寫在評論里，讓我們大家都拜讀感悟一下。）

    隨想：

    多年前看金庸著作，在其后記里有這樣一件事：偶然閑談中，古龍說出了一副上聯(lián)，難住了在場的眾人。金庸先生也為此而苦思，最終記錄在后記里，希望有人能對出下聯(lián)。

    古龍說出的上聯(lián)是：“冰比冰水冰?！?br/>
    我也曾細(xì)細(xì)思索，第一個(gè)“冰”，肯定是名詞，就是我們平時(shí)所說的冰塊；第二個(gè)“冰”，好像是形容詞，來強(qiáng)調(diào)“冰水”中的“水”，涼水的意思（當(dāng)然，也可以認(rèn)為是名詞，就是冰與水的混合物）；第三個(gè)“冰”，肯定是形容詞了，是“更冷”、“更涼”的意思。

    其實(shí)，在物理學(xué)中，冰或者冰水的都是零攝氏度，本來并沒有更冷、更涼的比較；只是，如果把冰水當(dāng)做冰融化過程中的一個(gè)階段，那么雖然冰水也是零度，卻是吸熱過程，好似確實(shí)又比冰更有熱量。所以，“冰比冰水冰”確實(shí)也能說通。

    據(jù)我所知，到了現(xiàn)在好似依然沒人對出下聯(lián)。其中的根本難度，就在于三個(gè)相同的“冰”字卻體現(xiàn)了不同的作用，而且“冰”、“冰水”、（更冷的）“冰”都是水的不同形態(tài)，都是同一種物質(zhì)。

    我想明白后，不禁在感嘆我華夏語言的奇妙之余，更驚嘆水的神奇，這一句“冰比冰水冰”簡直就是語言與物態(tài)變化的完美結(jié)合。

    也或許正是如此，才能為難天下眾多才智之士。

    我也為此苦思許久，想過溫度方面的火，也想過變幻的顏色，更想過水的氣態(tài)等等，只是，有時(shí)候物態(tài)變幻找到了，卻找不到同一個(gè)“字”來表述眾多狀態(tài)。

    如今，我思索的不再是這個(gè)上聯(lián)，而是水。

    “上善如水”，水居低下，沉靜如淵，不與他爭，善動(dòng)（合適時(shí)候動(dòng)作）善信等等性質(zhì)，其根本好像就在于它形態(tài)的變化，外界約束是何形狀，它就變作何種形狀；不與阻石爭路，是因?yàn)樗耆梢宰兓螤罾@而行之……

    而這所有的變化，難道只有水才能如此？水的固態(tài)，液態(tài)，氣態(tài)變幻，對于其他物質(zhì)來說不也是如此嗎？所有的純凈物都有這三種形態(tài)，只是水好似代表了液態(tài)，土石代表了固態(tài)，空氣代表了氣態(tài)而已。

    所以，上善不一定非要是水，只要是液態(tài)的物質(zhì)，都有這種特性；而眾多的物質(zhì)，都是可以變化成液態(tài)的。

    那么，是不是每個(gè)物質(zhì)都能成為“上善”？

    更甚者，我們?nèi)四?？是不是每個(gè)人也都可以“得道”，都可以“如水”？

    有人說“人性本善”，也有人說“人性本惡”，你怎么看呢？不過，“人生下來就如一張白紙，單純而空白”，這句話大概能得到眾人的認(rèn)可吧。

    只是，不要忘了，白色其實(shí)是七種顏色的混合。

    在我看來，人本身是一團(tuán)矛盾的集合體，天生便有善良有邪惡，有正直有狡猾，有大度有嫉妒，有勤快有懶惰……就如同七種顏色合成白色一樣，看起來單一，其實(shí)混雜無比。

    而在成長過程中，這些矛盾的某些方面表露出來，某些卻壓抑在心，從而形成了不同的性情；其實(shí)，正直的人內(nèi)心就沒有自私了嗎？善良的人就沒有邪惡的念頭了嗎？只不過因?yàn)樗砷L中形成的世界觀、道德觀約束、壓制了他矛盾中的某些而已。

    所以，不要說做不了什么，其實(shí)只是不想做，不去做罷了。

    我鄰居叔叔就這樣，從小不做飯，他家里人也認(rèn)為他根本就不會做；可是，有一次家里人出去了三五天，回來發(fā)現(xiàn)他竟然烙餅給自己吃；或許做的并不是特別好，卻至少并不是他不會，只是沒有到“非做不可”的時(shí)候。

    也因此才有了“狗急跳墻”這類的說法，“退一步海闊天空”，“今日留一線，日后好相見”不是沒有道理的，真要將人逼急了，對方能做到的程度或許會讓你后悔不已。

    我們對自己也要有這樣的認(rèn)識，不要覺得自己“不如”他人，其實(shí)只是你們選擇的方向不同而已；雖然有天性上的“擅長”造成影響，卻并不是自己真的就“根本做不到”。

    正以為如此，才有了這篇“上善如水”，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有“上善”的資質(zhì)，就看你有沒有如此“行道”；當(dāng)然，我們也有“不善”的資質(zhì)。

    是“上善”還是“不善”，在于“德”，而不在于“道”；因?yàn)椤暗馈敝皇枪?、只是原理，而不“有情”（第十四天天道公正多勞多得（第五章））?br/>
    這篇文章到此可以結(jié)束了，只不過在我認(rèn)識里，有一人確確實(shí)實(shí)將這種“矛盾混合體”表現(xiàn)的淋漓盡致，我忍不住要再次提說出來：他就是三國曹操曹孟德。

    《易中天評三國》應(yīng)該算是到到現(xiàn)在最真實(shí)的三國歷史評說了吧，其中《真假曹操》里對其的總結(jié)是這樣的：“曹操此人聰明透頂又愚不可及，狡猾奸詐又坦率真誠，豁達(dá)大度又疑神疑鬼，寬宏大量又心胸狹窄，可以說是大家風(fēng)范小人嘴臉，英雄氣派兒女情懷，閻王脾氣菩薩心腸?！?br/>
    如此這樣的矛盾，竟然在他一人身上完全體現(xiàn)了出來，看起來是如此的不可思議；可是，也或許正是如此，他才顯得那般大氣；因?yàn)樗麑⑷绱嗽S多的矛盾竟然都容在一身，統(tǒng)一一體；海納百川，有容乃大。

    總的來說，我們每個(gè)人首先要相信自己，不要還沒真正行動(dòng)，心里就打了退堂鼓；只要認(rèn)定應(yīng)該去做，就要大膽向前。

    如果我無所畏懼，我會如何去做？