?第二天剛剛醒來，第一件事情就是跑去看那經(jīng)書還在不在。我很怕慕容老先生來個回馬槍，將經(jīng)書盜走了。謝天謝地經(jīng)書還在，我也可以安心了。我沒有急著練習(xí)它，因為我知道這易筋經(jīng)可不是那么容易練成的。

    這《易筋經(jīng)》實是武學(xué)中至高無上的寶典，只是修習(xí)的法門甚為不易，須得看破“我相、人相”。心中不存修習(xí)武功之念。但修習(xí)此上乘武學(xué)之僧侶，必定勇猛精進，以期有成，哪一個不想盡快從修習(xí)中得到好處？要“心無所住”，當真是千難萬難。少林寺過去數(shù)百年來，修習(xí)《易筋經(jīng)》的高僧著實不少，但窮年累月的用功，往往一無所得，于是眾僧以為此經(jīng)并無靈效，原著中被阿朱偷盜了去，寺中眾高僧雖然奮怒，卻也不當一件大事。一百多年前，少林寺有個和尚，自幼出家，心智魯鈍，瘋瘋顛顛。他師父苦習(xí)《易筋經(jīng)》不成，怒而坐化。這瘋僧在師父遺體旁拾起經(jīng)書，嘻嘻哈哈的練了起來，居然成為一代高手。但他武功何以如此高強，直到圓寂歸西，始終說不出一個所以然來，旁人也均不知是《易筋經(jīng)》之功。原著中游坦之無心習(xí)功，只是應(yīng)付體內(nèi)的冰蠶來去出沒，而求好玩嬉戲，不知不覺間功力日進，正是走上了當年瘋僧的老路。我不積極的去刻意修習(xí)，就是怕著了向。不但對修習(xí)武藝有害，而且對我自身發(fā)展也極其不利。這易筋經(jīng)需要圖形與注解，相互結(jié)合方能有效的理解經(jīng)中的含義。所以我多了一項活動，那就是學(xué)習(xí)梵文。我知道要成功的做一件事情，前期的準備工作很重要。

    就這樣，我又不得不多了一項任務(wù)學(xué)外語。隨著我對梵文的熟悉，我終于可以看懂這本經(jīng)書了。易筋經(jīng)，易就是變化，筋就是筋絡(luò)，易筋是改變筋絡(luò)。要練上乘功夫的話，就要打通任督二脈。1500年前，達摩老祖在嵩山五乳峰面壁9年。達摩走后，少林僧人在洞中發(fā)現(xiàn)了一個鐵盒，盒上沒有鎖卻打不開。聰明的僧人用火一烤，鐵盒就開了，原來上面有蠟，以防水汽侵蝕。鐵盒中有兩部書：《易筋經(jīng)》和《洗髓經(jīng)》，都是用梵文寫的。而當時全寺上下精通梵文的只有二祖慧可?；劭砂选兑捉罱?jīng)》留在了少林，自己拿著《洗髓經(jīng)》云游天下。寺中有不少僧人對梵文略知一二，于是各自翻譯，使后來少林功法多如牛毛。但后來有位僧人帶著《易筋經(jīng)》在峨眉山見到了天竺僧人般剌密諦，在般剌密諦的幫助下《易筋經(jīng)》才有了中文版。慧可云游歸來后，《洗髓經(jīng)》已經(jīng)翻譯完成，這時大家才發(fā)現(xiàn)《易筋經(jīng)》和《洗髓經(jīng)》原來是一體的，但后人則只知有《易筋經(jīng)》不知有《洗髓經(jīng)》。

    原來這易筋經(jīng)，竟然有如此神奇的來歷。我知道書中圖形，是用天竺一種藥草浸水繪成，濕時方顯，干即隱沒，是以原著中阿朱與簫峰都沒見到。其實圖中姿勢與運功線路，其旁均有梵字解明，少林上代高僧識得梵文，雖不知圖形秘奧，仍能依文字指點而練成易筋經(jīng)神功。那原著中游坦之中毒奇癢難當之時，涕淚橫流，恰好落在書頁之上，顯出了圖形。那是練功時化解外來魔頭的一門妙法，乃天竺國古代高人所創(chuàng)的瑜伽秘術(shù)。機緣巧合下，被游坦之得到并且練成。書上道：“夫人之一身，內(nèi)而五臟六腑，外而四肢百??；內(nèi)而精氣與神，外而筋骨與肉，共成其一身也。如臟腑之外，筋骨主之；筋骨之外，肌肉主之，肌肉之內(nèi)，血脈主之；周身上下動搖活潑者，此又主之于氣也。是故修煉之功，全在培養(yǎng)血氣者為大要也。即如天之生物，亦各隨陰陽之所至，而百物生焉，況于人生乎，又況于修煉乎。且夫精氣神為無形之物也，筋骨肉乃有形之身也。

    此法必先煉有形者，為無形之佐；培無形者，為有形之輔。是一而二，二而一者也。若專培無形而棄有形，則不可；專煉有形而棄無形，更不可。所以有形之身，必得無形之氣，相倚而不相違，乃成不壞之體。設(shè)相違而不相倚，則有形者化而無形矣。是故煉筋，必須煉膜，、煉膜必須煉氣。然而煉筋易而煉膜難，煉膜難而煉氣更難也。先從極難，極亂處立定腳根，后向不動、不搖處認斯真法。

    務(wù)培其元氣，守其中氣，保其正氣。護其腎氣，養(yǎng)其肝氣，調(diào)其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閉其邪惡不正之氣。勿傷于氣，勿逆于氣，勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平，平而和，和而暢達，能行于筋，串于膜，以至通身靈動，無處不行，無處不到。氣至則膜起，氣行則膜張。能起能張，則膜與筋齊堅齊固矣。

    如煉筋不煉膜，而膜無所主；煉膜不煉筋，而膜無所依；煉筋、煉膜而不煉氣，而筋膜泥而不起；煉氣而不煉筋膜，而氣痿而不能宣達流串于筋絡(luò)。氣不能流串，則筋不能堅固，此所謂參互其用，錯綜其道也。

    挨煉至筋起之后，必宜倍加功力，務(wù)使周身之膜皆能騰起，與筋齊堅，著于皮，固于內(nèi)，始為子母各當。否則筋堅無助，譬如植物，無土培養(yǎng)，豈曰全功也哉。

    內(nèi)與外對，壯與衰對，壯與衰較，壯可久也。內(nèi)與外較，外勿略也。內(nèi)壯言堅，外壯言勇。堅而能勇是真勇也。勇而能堅是真堅也。堅堅勇勇，勇勇堅堅，乃成萬劫不化之身，方是金剛之體矣。

    一曰守此中道。守中者，專于積氣也。積氣者，專于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法詳后。凡揉之時，宜解襟仰臥，手掌著處，其一掌下胸腹之間，即名曰中。惟此中乃存氣之地，應(yīng)須守之。

    二曰勿他想。人身之中，精神氣血不能自主，悉聽于意，意行則行，意止則止。手中之時，意隨掌下，是為合式。若或弛意于各肢，其所凝積精氣與神，隨即走散于各肢，即成外壯，而非內(nèi)壯矣。揉而不積，又虛其揉矣，有何益哉。

    三曰待其充周。凡揉與守，所以積氣。氣既積矣，精神血脈悉皆附之守之不馳，揉之且久，氣惟中蘊而不旁溢。氣積而力自積，氣充而力自周。此氣即孟子所謂至大至剛，塞乎天地之間者，是吾浩然之氣也。設(shè)未及充周，馳意外走，散于四肢，不惟外壯不全，而內(nèi)壯亦屬不堅，則兩無是處矣。

    太陽之精，太陰之華，二氣交融，化生萬物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦無堅志，且無恒心，是為虛負，居諸而成之者少也。

    凡行內(nèi)煉者，自初功始，至于成功，以至終身，勿論閑忙，勿及外事。若采咽之功，茍無間斷，則仙道不難于成。其所以采咽者，蓋取陰陽精華，益我神智，俾凝滯漸消，清靈自長，萬病不生，良有大益......。

    當我將易筋經(jīng)看完的時候，心里真是佩服前人的博大精深啊。這易筋經(jīng)不僅可以傷人，而且可以抗病、抗衰?？磥磉@易筋經(jīng)被人們?nèi)绱俗放跏呛苡械览淼?。心法與口訣已經(jīng)有了，只差招式了。將經(jīng)書頁面打濕，只見梵文字中有些箭頭，心中自然而然的隨著箭頭所指的筆畫想，只覺右臂上的真氣似乎化作一陣暖流，自喉頭而胸腹，繞了幾個彎，自

    雙肩而頭頂，慢慢的回到丹田處。看著那字中的小箭頭，接連這么想了幾次，每次都有一陣暖流，涌入丹田中。我在驚奇之下，也不暇去想其中原因，只這般照做，做到三十余次時，指、手掌、手臂各處已全被真氣充滿。又做起書中的古怪姿勢來，依著怪字中的紅色小箭頭存想，過不多時，全身說不出的舒服暢快。書中裸僧姿勢甚多，怪字中的小箭頭也是盤旋曲折，變化繁復(fù)。我依循不同姿勢呼召真氣，體內(nèi)忽涼忽暖，各有不同的舒泰。

    我對《易筋經(jīng)》進行了全面的分析與研究。在放下包袱后，心無旁騖的開始修煉。我按照書中的箭頭指向，不斷的召喚出自己的異種真氣。異種真氣已經(jīng)被功法給調(diào)動起來了，我的周身都被真氣充滿了。有一種腫脹感出現(xiàn)，我不斷的按照書中的姿勢修煉著。直到那些異種真氣都被調(diào)動起來的時候，我的真氣幾乎達到了飽和。我也將《易筋經(jīng)》的最后一個姿勢做完了。真氣終于被整合在一起，不過并沒有停下來。那股強大的真氣沿著七筋八脈流向全身，不斷的拓展筋脈和淬煉骨骼。由于筋脈的拓展，身體里痛感很強烈。我只好引導(dǎo)那股真氣，按照九陽真經(jīng)的路線行進。就這樣陰差陽錯的，我將體內(nèi)的真氣完成了整合。等到運行了七七四十九個小周天，我的筋脈已經(jīng)擴展完畢。九陽真氣也更加充溢。任督二脈已經(jīng)出現(xiàn)松動，但是沒有打通。很遺憾啊，只有任督二脈通暢，才能算入得武學(xué)的大門啊?，F(xiàn)在我全身說不出來的暢快，九陽真經(jīng)已經(jīng)進入第四層了。隨著九陽真經(jīng)的進步和筋脈的拓展，我的真氣已經(jīng)無法滿足現(xiàn)狀了。等待我的是，更加辛苦的修煉。