樂陽每天以游覽長安風(fēng)景的名義在長安城中游逛，半個(gè)月下來，長安城的情況他大致已經(jīng)有了一個(gè)比較完整的了解。
這一日，樂陽到了位于長安城崇仁坊的董仲舒墓。董仲舒是是西漢時(shí)期一位儒學(xué)思想家，西漢時(shí)期著名的唯心主義哲學(xué)家和今文經(jīng)學(xué)大師。為后世學(xué)者所津津樂道的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張便是由他所提起。
公元前134年，漢武帝下詔征求治國方略。儒生董仲舒上書《舉賢良對(duì)策》，在其中系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。他把儒家的倫理思想概括為“三綱五?！?。漢武帝采納了董仲舒的建議，儒學(xué)開始成為官方哲學(xué)，為以后的封建統(tǒng)治者提供了如何進(jìn)行統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。
董仲舒死后，葬在長安城南胭脂坡下，后來隋唐修長安城的時(shí)候，將其墓由原址遷到了崇仁坊的下馬陵街。后來，凡經(jīng)過此地的文武大臣為了表示對(duì)董仲舒的崇敬，都須下馬步行，歷代相傳，遂成風(fēng)氣。
樂陽到了那里的時(shí)候，已經(jīng)有四人在那兒了。這四個(gè)人中有兩個(gè)男子，兩個(gè)女子。那兩個(gè)男子中，有一人作武士裝束，這大漢生得人高馬大，長得有若峻岳崇山，魁梧之極，樂陽在唐代也算是眾人里難尋的高個(gè)子，這個(gè)大漢比之樂陽尤要高上一頭。手腳粗壯之極，長發(fā)披肩，戴了個(gè)銀色額箍，臉骨粗橫，肩膊寬厚，眼若銅鈴，外貌雄偉，渾身肌肉虬突，渀佛其中蘊(yùn)含著無窮的力量一般。另一個(gè)男子穿了一身白色的儒衫，身材略瘦，佩了一把金劍，生的頗為文雅。
另外的兩個(gè)女子皆是絕色，其中一女子一身色彩淡麗的華服，身材窈窕動(dòng)人，風(fēng)神高雅，眉目間一派秀氣。另外一女子則更是動(dòng)人，她穿著一身潔白的衣裙，一雙眸子宛如一湖秋水，秀眉如春山，細(xì)長入鬢的，肌膚晶瑩白嫩，如玉似雪。最難得是她有種令人心弦震動(dòng)的高貴氣質(zhì)，能使任何男子因生出愛慕之心而自慚形穢。樂陽看得心神微顫，“她是我所見過的最漂亮的女人，真的是合了那四個(gè)字：沉魚落雁。只是，不知道她是誰呢？”
那四個(gè)人中那文雅男子向董仲舒墓前走了幾步，彎腰施了一禮。其余三人只是看著那男子，卻并未向前一步。待得那男子施禮回來，那大漢道：“兄弟，你拜他作甚？”
那男子微微一笑，道：“秦兄，這董大夫可是一代大賢啊，他提出的‘大一統(tǒng)’和‘天人感應(yīng)’思想，時(shí)至今日，已然被奉為經(jīng)典，而且他復(fù)興了被扼殺達(dá)百余年之久的儒家文化，并融會(huì)貫通了中國古典文化中各家各派的思想，把它們整合-->>