藏地之行超出預(yù)料了。
秦歌最初沒(méi)想過(guò)用什么特殊的方法收服這幫古藏人。
只是單純想示之以威、誘之以利而已，秦歌本以為古藏地在這個(gè)時(shí)期，無(wú)非居住一些與野人沒(méi)什么區(qū)別的原始土著，卻不想來(lái)到山南地區(qū)以后，卻發(fā)現(xiàn)在這個(gè)蠻荒之地，居然已經(jīng)孕育出非常繁榮的文明。
象雄古國(guó)以華夏和大秦的眼光來(lái)看并不強(qiáng)大。
他甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上戰(zhàn)國(guó)七雄中最弱的一個(gè)，可是所創(chuàng)造的文明頗有可圈可點(diǎn)之處。秦歌要是一開始就采取武力威懾的手段，非但沒(méi)有辦法掌握這個(gè)區(qū)域，甚至可能會(huì)引起象雄古國(guó)的反彈。
畢竟這是一個(gè)有信仰的國(guó)度。
對(duì)于這種國(guó)度采取武力鎮(zhèn)壓，除非秦歌有足夠時(shí)間和耐心慢慢消磨，否則根本無(wú)法達(dá)到自己的目的，此處距離大秦路途遙遠(yuǎn)，不具備這種條件，所以想要控制象雄地區(qū)并不容易。
可秦歌的運(yùn)氣卻是非常不錯(cuò)的！
他先是剛好遇到自然災(zāi)害黑潮事件，借此成功取得大蕃部族的好感。又因?yàn)樾试诜▓?chǎng)驚人表現(xiàn)，讓穹窿銀城原住民對(duì)其極其崇拜，秦歌現(xiàn)在既獲得大蕃部族這樣大型部族好感，又得到穹窿銀城的認(rèn)可！
隔閡自然而然就消除了！
這為秦歌節(jié)省不必要的力氣1
聶赤帶回一個(gè)好消息，象雄王經(jīng)過(guò)討論后，竟同意與大秦展開合作，所有細(xì)節(jié)都是具有商量余地的，只要秦歌可以答應(yīng)象雄提出的兩個(gè)請(qǐng)求。
聶赤滿臉古怪。
秦歌見他如此，心里有些犯嘀咕。
象雄王該不會(huì)提出要迎娶他們公主之類的奇葩要求吧？
聶赤對(duì)此倒也不隱瞞，他本來(lái)就是一個(gè)傳信的，何況這件事情關(guān)系重大，未來(lái)可能對(duì)聶赤乃至大蕃氏族都造成深遠(yuǎn)影響。
“象雄王的第一個(gè)請(qǐng)求是，他希望您與玄奘上師，代表穹窿銀城參加魏摩隆仁的考驗(yàn)，擊敗參與競(jìng)爭(zhēng)的原始苯教活佛，為象雄古國(guó)取回敦巴辛繞佛祖留下的經(jīng)書。”
象雄王這家伙還真停精明的嘛！
穹窿銀城幾十萬(wàn)翼人，能組織近十萬(wàn)人的翼族部隊(duì)，這股力量足以橫掃高原，卻沒(méi)法消滅來(lái)自原始苯教的挑戰(zhàn)。苯教兩派之爭(zhēng)，始終是象雄的心病，特別似乎在穹窿銀城屢次失利的情況之下。
敦巴辛繞佛祖的經(jīng)書不能被這些原始苯教的人給搶走了。
正因?yàn)槿绱?，他們想借玄奘以及秦歌的能力，幫穹窿銀城找回場(chǎng)子！
雖然象雄佛法與西土佛法差別并不是障礙，玄奘能在穹窿銀城法場(chǎng)秒殺無(wú)數(shù)象雄高僧成為勝出者，他就同樣有機(jī)會(huì)在魏摩隆仁重挫原始苯教的活佛，穹窿銀城想要的僅僅是雍仲苯教的傳承而已！
關(guān)于這個(gè)秦歌倒是無(wú)所謂啦！
魏摩隆仁是苯教古老的圣地。
據(jù)說(shuō)象雄彌沃都曾在里面留下過(guò)傳承，基本是藏地最大藏寶庫(kù)，如果有機(jī)會(huì)進(jìn)入其中，說(shuō)不定還能趁機(jī)撈點(diǎn)什么，這對(duì)玄奘來(lái)說(shuō)不也是好事一件么？秦歌想都沒(méi)有想就同意了。
聶赤又說(shuō)出第二個(gè)請(qǐng)求：“象雄國(guó)王與扎西活佛都希望，玄奘上師能留在穹窿銀城，擔(dān)任成為象雄國(guó)師，為象雄講經(jīng)說(shuō)法，共同辯論促進(jìn)佛法的進(jìn)步?！?br/>
“什么？！”秦歌直接站起來(lái)：“你們不覺(jué)得這個(gè)要求太過(guò)分了嗎？！”
前一個(gè)要求還能答應(yīng)。
這個(gè)要求純粹是來(lái)跟秦歌搶人??！
秦歌眼里玄奘是大秦的精神財(cái)富，大秦的人才只能屬于大秦，小小一個(gè)象雄居然向把玄奘扣留下來(lái)，這種事情秦歌怎么可能會(huì)答應(yīng)呢？
聶赤露出尷尬之色。
他也覺(jué)得這個(gè)請(qǐng)求太強(qiáng)人所難了。
玄奘是隨時(shí)能入圣的絕世天才，用象雄國(guó)的話來(lái)是隨時(shí)能成為彌沃的得道高僧，此等人才堪稱國(guó)寶級(jí)的，怎么可能被當(dāng)成禮物送給象雄？秦歌在秦城連佛寺都快準(zhǔn)備好了！
不過(guò)等秦歌冷靜下來(lái)以后。
他又覺(jué)得不能完全拒絕這個(gè)提議。
玄奘本身對(duì)象雄佛法頗感興趣，若把玄奘留在象雄王國(guó)，他會(huì)傳授正統(tǒng)的佛教法典，玄奘或許像歷史上印度高僧“蓮花生”一樣，成為藏傳佛教的奠定者，從而成為藏地舉足輕重的人物。
其實(shí)秦歌考慮的更多的并非象雄王國(guó)會(huì)怎么樣。
他作為華夏的領(lǐng)導(dǎo)，首先從華夏戰(zhàn)略來(lái)考量。
象雄古國(guó)盤踞大半藏區(qū)，未來(lái)如果要通過(guò)藏區(qū)與孔雀王朝打交道，難免就要利用象雄古國(guó)的力量，所以秦歌在這里奠定的根基越牢固，華夏未來(lái)的西進(jìn)就越穩(wěn)定。
玄奘要是能代表秦歌成為象雄古國(guó)的名譽(yù)國(guó)師，他可以將敦巴辛繞所創(chuàng)的雍仲苯教進(jìn)一步改變升級(jí)，從而孕育出類似后世的藏傳佛教，從信仰和宗教的高度，取得這個(gè)地區(qū)的主導(dǎo)權(quán)。
藏地歷史之上，佛苯之爭(zhēng)，從未停過(guò)。
曾經(jīng)發(fā)生過(guò)數(shù)次興佛滅苯，也曾發(fā)生過(guò)幾次興苯滅佛，這些宗教運(yùn)動(dòng)的背后，本身就存在政治的背景。
吐蕃王朝創(chuàng)建者松贊干布就是興佛抑苯的代表，他主張以佛教成為吐蕃的國(guó)教，舍棄古老的象雄文字，從梵文提取出了藏文。其實(shí)這么做的背后，倒不是松贊干布多么尊崇佛教。
純粹是因?yàn)楣爬系谋浇烫^(guò)根深蒂固。
松贊干布身為吐蕃的統(tǒng)治者，卻不得不面對(duì)苯教的古幸集團(tuán)分權(quán)，他想要直接消滅苯教必然會(huì)引起強(qiáng)烈反彈，最好的辦法就是扶持一個(gè)外來(lái)宗教，從而間接擠壓苯教在藏地的影響力。
佛笨相爭(zhēng)相殺又互相吸收融合，最終孕育出非常獨(dú)特的藏傳佛教，這可以說(shuō)是歷史發(fā)展的必然。
秦歌不是松贊干布。
其中道理是一樣的，他想在這個(gè)地方擁有更大話語(yǔ)權(quán)，就要一定程度改變這個(gè)地方的規(guī)則和秩序，目前象雄佛法仍處于中早期階段，還沒(méi)有完全的定型，所以比起松贊干布時(shí)期有更高的可塑性。
象雄國(guó)王以及活佛們目前根本意識(shí)不到，玄奘一旦在象雄立足能帶來(lái)怎樣的影響力，而這種影響力與改變又間接代表大秦和秦二世，對(duì)這個(gè)地區(qū)所造成的改革。
…………
聶赤見秦歌表情似乎有些變化不定說(shuō)：“這件事情依我看……”
秦歌心里已經(jīng)有一些想法：“讓玄奘成為象雄國(guó)師不是不可以，可是在保證玄奘為象雄傳經(jīng)授發(fā)的基礎(chǔ)之上，象雄不能約束玄奘的行動(dòng)。”
這句話意思是。
玄奘可以成為象雄的客座教授。
他將會(huì)為象雄僧人傳授西土佛法。
玄奘有權(quán)不居住穹窿銀城甚至象雄國(guó)。
這種事情在其他人看來(lái)有些矛盾，可是對(duì)秦歌來(lái)說(shuō)的話，無(wú)非是一座傳送陣的事情，玄奘可以隨時(shí)傳送到穹窿銀城來(lái)傳授佛法，甚至到以后穹窿銀城的僧人將成批被引導(dǎo)到秦城佛學(xué)院以及佛寺修行。
聶赤沒(méi)有想到秦歌會(huì)答應(yīng)這樣的請(qǐng)求。
玄奘在得到秦歌的想法以后也表示接受。
他目前最大的目標(biāo)和動(dòng)機(jī)就是穿過(guò)雪山去孔雀王朝取經(jīng)，因此玄奘很清楚得到象雄古國(guó)的支持有多么重要，更何況象雄古國(guó)所信奉的象雄佛法頗有玄妙，就連玄奘也感到受益良多。
佛無(wú)高低。
西土佛法未必強(qiáng)過(guò)象雄佛法。
玄奘是很樂(lè)意與象雄僧人切磋辯論的。
只有彼此吸收融合、才能取得真正進(jìn)步。
象雄國(guó)王與扎西活佛對(duì)此都很高興，立刻由聶赤作為中間人將秦歌請(qǐng)到王宮，秦歌正式代表大秦帝國(guó)與象雄王國(guó)簽訂基本的聯(lián)盟條例。
這時(shí)守護(hù)靈提示聲響起：“B級(jí)任務(wù)‘打通藏地’任務(wù)完成！”
秦歌來(lái)到藏地最大主要目的已經(jīng)達(dá)成，因?yàn)檫B續(xù)的運(yùn)氣使然，這個(gè)任務(wù)成為秦歌所完成的B級(jí)任務(wù)里，最輕松沒(méi)有經(jīng)歷危險(xiǎn)與波折的一次。