墨家，是在東周時(shí)期的一個(gè)哲學(xué)派別，是當(dāng)時(shí)的諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家，共同構(gòu)成了中國(guó)古代的三大哲學(xué)體系。
當(dāng)然，墨家又被古代的一些大家認(rèn)為是道家的一個(gè)分支，深受道家的影響。
后來(lái)的法家代表人物韓非子，稱(chēng)其和儒家為‘世之顯學(xué)’，而儒家后來(lái)的代表人物孟子，也曾說(shuō)過(guò)‘天下之言，不歸楊，則歸墨’的言語(yǔ)，這也就是后來(lái)人常說(shuō)的‘非楊即墨’。這就證明了，當(dāng)時(shí)墨家思想曾經(jīng)的輝煌。
但是等到了西漢漢武帝‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’的官學(xué)勾結(jié)政策，墨家和其它的一些哲學(xué)派別便不斷的遭受到了嚴(yán)重的打壓，并逐漸失去了它存身的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，就這樣墨家思想逐漸的走向了滅絕。
那墨家組織又是怎么一回事呢？
要知道，墨家的創(chuàng)始人墨子，他是當(dāng)時(shí)唯一的一位農(nóng)民出身的哲學(xué)家思想家。而其他的那些哲學(xué)派別的創(chuàng)始人，大都是一些當(dāng)時(shí)的貴族出身，至少后世之人是這樣理解的。
正是因?yàn)槟拥某錾肀容^的卑微，而他想要真正的闡述和宣傳自己的那些學(xué)說(shuō)思想，那就必須要比其他人付出更大努力和犧牲?；蛟S也只有這樣，他的一些學(xué)術(shù)理念，才會(huì)被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所認(rèn)知和肯定。
因此，墨子他首先用自己的學(xué)術(shù)思想征服和團(tuán)結(jié)了很大的一批人，形成了一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)密的團(tuán)體組織，然后通過(guò)這些人不折不扣的貫徹和執(zhí)行，來(lái)擴(kuò)大自己學(xué)術(shù)思想的影響力和說(shuō)服力。
墨家的創(chuàng)始人叫做墨翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，一說(shuō)是魯陽(yáng)人，一說(shuō)是滕國(guó)（今山東滕州）人。
墨子的主要學(xué)術(shù)思想大致包括十大主張：兼愛(ài)（人與人之間平等的相愛(ài)），非攻（反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)），尚賢（打破等級(jí)制度用人唯賢），尚同（統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)名正言順），天志（遵從自然規(guī)律按章程行事），明鬼（相信鬼神存在警惕君主），非樂(lè)（反對(duì)聲色享受），非命（否定命運(yùn)的存在不相信命運(yùn)安排），節(jié)用（推崇節(jié)約反對(duì)鋪張浪費(fèi)），節(jié)葬（反對(duì)厚葬）。
當(dāng)然這些便是后來(lái)墨家組織所必須信奉的思想。
據(jù)說(shuō)墨子所開(kāi)創(chuàng)的墨家組織，則是一個(gè)紀(jì)律極其嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體。墨家的最高首領(lǐng)被稱(chēng)作‘鉅子’，墨家的成員都被稱(chēng)為‘墨者’，代代下傳，所有墨者都必須服從鉅子的指揮，絕對(duì)遵從鉅子的指導(dǎo)。
墨家的紀(jì)律嚴(yán)明，甚至非常苛刻，相傳‘墨者之法，殺人者死，傷人者刑’，就算是鉅子本人或者至親的家人，也必須嚴(yán)格遵從，不能有絲毫的含糊。在一定意義上講，墨家屬于一種帶有宗教信仰的團(tuán)體，他們的合心力和執(zhí)行力都非常的強(qiáng)大。
墨者大多數(shù)是來(lái)自社會(huì)下層，大多數(shù)都是一些有一定知識(shí)認(rèn)知的勞動(dòng)者，倒并非全是些目不識(shí)丁的下層民眾。
雖然他們平日里‘以裘褐為衣，以跋蹻為服，日夜不休，以自苦為極’，生活非常的清苦；但是他們卻是以‘興天下之利，除天下之害’為己任，甚至可以真正做到‘赴湯蹈火，死不旋踵’。
說(shuō)通俗一點(diǎn)，也就是說(shuō)墨者們吃苦耐勞，嚴(yán)于律己，把維護(hù)公理與道義看做義不容辭的責(zé)任。
另外，墨者在當(dāng)時(shí)按照他們的職能，一般又分為兩大類(lèi)：其中從事談辯者，被稱(chēng)作‘墨辯’；從事武俠者，稱(chēng)‘墨俠’。
但是等到了后期，墨家便慢慢的分化成了兩支：一支注重認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、幾何學(xué)、幾何光學(xué)、靜力學(xué)等學(xué)科的研究，被稱(chēng)作‘墨家后學(xué)’（亦稱(chēng)‘后期墨家’）；另一支則簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)化為了秦漢時(shí)期的社會(huì)游俠，變成了單純意義上的‘行俠仗義’。
原來(lái)，在西漢之后，真正意義上的墨家組織確實(shí)已經(jīng)基本上消失了，再也沒(méi)有了他們的什么相關(guān)音信。直到明末清初的時(shí)候，在對(duì)抗異族入侵的時(shí)候，他們的身影才再次的又出現(xiàn)在了公眾的視野之中。
但是這一次也只不過(guò)是曇花一現(xiàn)而已，很快就又完全的消失在了人們的視野之中。后來(lái)一些研究人員認(rèn)為，當(dāng)時(shí)他們這支曇花一現(xiàn)的墨家隊(duì)伍，應(yīng)該是與清兵交戰(zhàn)時(shí)所有人全部戰(zhàn)死了，這才以至于后來(lái)再也沒(méi)有他們的任何消息了。
至于后來(lái)在抗戰(zhàn)時(shí)期，據(jù)說(shuō)又曾經(jīng)有人假托墨家組織，進(jìn)行過(guò)一些秘密的暗殺活動(dòng)，但是卻沒(méi)有任何的真憑實(shí)據(jù)，可以證明他們就是真正的墨家組織。
所以說(shuō)，很多人都認(rèn)為這并不可信，只不過(guò)是當(dāng)時(shí)一些抗日人士，故作神秘假托為墨家組織，為的只是造勢(shì)和擴(kuò)大影響罷了。
但是據(jù)說(shuō)到了民國(guó)時(shí)期，卻有人意外的在一個(gè)極其隱秘的深山洞穴之中，發(fā)現(xiàn)了一本很奇怪的線裝古書(shū)。
這本線裝古書(shū)里面所記載的東西，在被完全的破解讀懂之后，很多人都大吃一驚，甚至還引起了相當(dāng)?shù)恼饎?dòng)。
原來(lái)，這本線裝古書(shū)中清楚的記載了明末清初時(shí)期，那支曾經(jīng)曇花一現(xiàn)的墨家組織，最后的結(jié)局和后來(lái)的演變。
當(dāng)時(shí)的那支墨家隊(duì)伍確實(shí)是在一場(chǎng)對(duì)抗清兵的激戰(zhàn)中傷亡殆盡，絕大部分的墨者都先后戰(zhàn)死，最后他們的首領(lǐng)鉅子在手下墨者的死命掩護(hù)下，帶著僅剩下的兩名弟子拼死殺出重圍，逃進(jìn)了深山。
從此這位身受重傷的墨家鉅子便帶著這兩名弟子，在深山中的一個(gè)隱秘的洞穴之中潛伏了下來(lái)。直到數(shù)年之后，在這位鉅子臨終的時(shí)候下令，讓其中的一個(gè)弟子外放，任其遠(yuǎn)行立業(yè)，另尋它途。
而讓另外一個(gè)自愿留下的弟子，封閉了他們最后的這座所謂的隱靈秘府，和他一起陪這個(gè)古老的墨家組織一起殉葬。
從此真正意義上的墨家組織，就隨著這最后一位墨家鉅子的死亡而徹底消亡了。
當(dāng)然，當(dāng)時(shí)的這最后一位墨家鉅子為什么為這樣做，為什么會(huì)親自下令，徹底終結(jié)這個(gè)古老的墨家組織，沒(méi)有人真正知道他是如何想的，甚至就連他那個(gè)被外放的弟子自己也說(shuō)不明白。
估計(jì)這一點(diǎn)，可能也只有他自己，或者那位最后自愿陪他一起殉葬的弟子，才能夠真正的明白吧。
但是那個(gè)被外放的弟子，卻是非常的不甘心，在很多年之后，他自己竟然又重新組建起了一個(gè)神秘的結(jié)社組織。
只是由于當(dāng)年那位最后的墨家鉅子曾經(jīng)讓他立下了重誓，從此不得再打著墨家的名號(hào)，以墨家的名義從事任何的事情，甚至不能再自己承認(rèn)是墨家組織的后人。
因此，不得已，他只有自己另起爐灶，創(chuàng)建了另外的一個(gè)團(tuán)體組織。
只不過(guò)，他自幼深受墨家思想影響，雖然是標(biāo)新立異另起爐灶，但是在骨子里仍舊擺脫不了，原來(lái)的那些早已在他身上根深蒂固的東西。
從他這個(gè)團(tuán)體組織的名號(hào)——短衣社，就可以看出，他仍舊在暗中秉承墨家的某些思想理念。
不僅如此，就連這個(gè)短衣社的宗旨，也正是昔日墨家思想中的部分主張的延伸，他們明確提出：“尊天志，興利除害；明鬼神，揚(yáng)善懲惡?！?br/>
而且尤其明顯的是，他們的所有成員左臂的上端，都必須要紋上一個(gè)，身穿麻布衣短衫的墨子上半身畫(huà)像圖案。這也是他們的一個(gè)極其特別的標(biāo)志，或許這也正是他們的另外一種意義上的傳承和緬懷吧。
當(dāng)然，至于這個(gè)墨子的上半身畫(huà)像，到底真有古老的遺像版本，還是他們自己臆想杜撰出來(lái)的，那就不可得知了。
只是這個(gè)短衣社的首領(lǐng)不敢再自稱(chēng)鉅子，而是改稱(chēng)幽冥鬼王，他的那些下屬則稱(chēng)作鬼卒。從這一些稱(chēng)呼就又可以看出，這個(gè)短衣社在一定程度上已經(jīng)有別于傳統(tǒng)的墨家組織了，他們已經(jīng)儼然變成了江湖上的那種秘密結(jié)社。
而且從他們的這些簡(jiǎn)單的稱(chēng)呼，也可以看出，這個(gè)外放的弟子，雖然依舊沒(méi)有完全的脫離墨家的那一套基本理論，但是也已經(jīng)是在一定意義上的舍本逐末了。從當(dāng)初的一套完整的哲學(xué)體系，漸漸的變成了某個(gè)簡(jiǎn)單主張上面的闡釋了。
到了此時(shí)，這個(gè)短衣社的性質(zhì)，和那些在特定時(shí)期出現(xiàn)的那些民間秘密結(jié)社并無(wú)什么本質(zhì)上的不同。只不過(guò)，他們依然多多少少受早期墨家組織的影響比較多一點(diǎn)而已。
最為重要的是，據(jù)說(shuō)這個(gè)短衣社還真是并不簡(jiǎn)單，他們的組織構(gòu)成非常的嚴(yán)密，而且也并非什么地方性的小團(tuán)體，而是一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜空前龐大的地下結(jié)社組織。
據(jù)說(shuō)在他們?nèi)⒌臅r(shí)期，他們的勢(shì)力幾乎和洪門(mén)不相上下，在全國(guó)各地都有自己的分舵堂口。
只是，這個(gè)短衣社不僅僅比當(dāng)時(shí)的洪門(mén)組織更加的隱秘，而且他們的實(shí)際組織構(gòu)成也截然不同，甚至就算是他們內(nèi)部的自己人，也根本不清楚自己的組織構(gòu)成。
根據(jù)那本古書(shū)中的明確記載，這個(gè)短衣社的組織構(gòu)成，表面上和當(dāng)時(shí)的其它幫派大致相似，都是由總舵和各地分舵組成，但是它們的具體職能卻又是完全的不一樣。
按正常來(lái)說(shuō)，其它幫派大都是傳統(tǒng)的金字塔模式，一般具體的事務(wù)，都有各地的分舵根據(jù)總舵的意思進(jìn)行相應(yīng)處理，然后再匯總上報(bào)。
而總舵只是總管全局協(xié)調(diào)布置，除非是在一些特別重大的事情上才會(huì)親自過(guò)問(wèn)，平時(shí)絕對(duì)不會(huì)過(guò)分的干涉下面各分舵的具體事宜。
然而人家短衣社卻不是這樣，他們所有的具體事宜，事無(wú)巨細(xì)，竟然全部有總舵親自處理，親力親為。
而下面的各分舵，只是負(fù)責(zé)平日的巡查和梳理上報(bào)，并沒(méi)有絲毫的處置權(quán)利，這也是他們短衣社的一大特色。
他們的總舵由內(nèi)堂和外三堂組成。
內(nèi)堂，也叫天刑堂，類(lèi)似于其它幫派的刑堂，主要負(fù)責(zé)整個(gè)社團(tuán)的內(nèi)部紀(jì)律。
只是他們的這個(gè)天刑堂的權(quán)利更大，除了負(fù)責(zé)整個(gè)社團(tuán)內(nèi)部的生死刑殺之外，還掌管更重要的錢(qián)糧和內(nèi)衛(wèi)，是整個(gè)社團(tuán)最精銳的核心力量。他們直接對(duì)最高首領(lǐng)幽冥鬼王負(fù)責(zé)，權(quán)利凌駕于其它堂口之上。
外三堂，分別是天殺堂、天機(jī)堂、天毒堂。
天殺堂，主要負(fù)責(zé)策劃和執(zhí)行各項(xiàng)具體行動(dòng)，類(lèi)似于現(xiàn)在的實(shí)際執(zhí)行部門(mén)。
天機(jī)堂，主要負(fù)責(zé)匯總和處理，各地分舵匯報(bào)上來(lái)的各種信息，類(lèi)似于現(xiàn)在的情報(bào)信息部門(mén)。
天毒堂，主要負(fù)責(zé)研制和制造各種特殊武器和秘制藥物，類(lèi)似于現(xiàn)在的特種研發(fā)部門(mén)。
據(jù)說(shuō)他們總舵的所有成員，統(tǒng)一身穿黑色布衣，被稱(chēng)作黑衣鬼卒，又叫黑衣死士。
另外，天刑堂的堂主又被稱(chēng)作宗主，權(quán)利也僅次于幽冥鬼王，有時(shí)也由幽冥鬼王自領(lǐng)；天殺堂的堂主被稱(chēng)作圣女，地位稍低于宗主；天機(jī)堂和天毒堂的堂主被稱(chēng)作左右護(hù)法，他們之間是平等的，地位又稍低于圣女。
或許當(dāng)初他們短衣社成立之初，確實(shí)是有一個(gè)女人擔(dān)任天殺堂的堂主，而她當(dāng)時(shí)被人稱(chēng)作圣女，所以后來(lái)也就由此繼續(xù)延續(xù)下來(lái)吧。也就是說(shuō)，后來(lái)的天殺堂堂主雖然也被照舊稱(chēng)作圣女，但是卻也不一定就必須是女性吧。
短衣社的各地分舵主要負(fù)責(zé)平日里的巡查和梳理，在第一時(shí)間把各地的各種信息，準(zhǔn)確無(wú)誤的匯報(bào)到天機(jī)堂。
至于他們的分舵劃分，那倒是嚴(yán)格的按照地域來(lái)劃分。
他們具體是參照明朝兩京十三司的行政制度，把全國(guó)分為十五個(gè)分舵，每一個(gè)分舵各設(shè)一個(gè)壇主，負(fù)者本區(qū)域的相關(guān)事宜。
短衣社分舵手下的人員一般身穿普通的灰色布衣，被稱(chēng)作灰衣鬼卒，又叫灰衣行腳。
兩京十三司是明朝的行政制度，是當(dāng)時(shí)直轄地區(qū)的省級(jí)行政機(jī)構(gòu)和區(qū)劃。
明朝建立之后，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，改元朝的行省為承宣布政使司，布政使司僅管民政，又設(shè)提刑按察使司掌刑獄、都指揮使司掌軍政，合稱(chēng)布、按、都三司，遇大事由三司會(huì)商。
雖然明布政使司的職掌與元代的行省不同，但是作為行政區(qū)劃分并無(wú)本質(zhì)上的不同，所以，習(xí)慣上仍稱(chēng)布政使為省。
當(dāng)時(shí)除了京師和南京之外，另有山東、山西、河南、陜西、四川、江西、湖廣、浙江、福建、廣東、廣西、云南、貴州十三個(gè)布政使，京師又稱(chēng)北直隸，南京又稱(chēng)南直隸，這就是明朝所謂的兩京（直隸）十三司，俗稱(chēng)十五省，是明朝直轄地區(qū)的行政劃分。
據(jù)說(shuō)雖然短衣社在各省都專(zhuān)門(mén)設(shè)立了自己的分舵，但是他們的總舵所在地卻是非常的神秘，甚至可以說(shuō)是飄忽不定居無(wú)定所，根本沒(méi)有什么固定的位置。
短衣社各地分舵的相關(guān)事務(wù)，都是由天機(jī)堂的各路使者，負(fù)者專(zhuān)門(mén)收集和傳達(dá)。各地分舵并不直接呈報(bào)，甚至根本不與總舵直接發(fā)生聯(lián)系。
而他們的總舵卻是隨機(jī)的移動(dòng)，到了什么地方就暫時(shí)使用當(dāng)?shù)氐姆侄孀鳛榭偠?，臨時(shí)處理各項(xiàng)重大事宜。
至于總舵的內(nèi)堂和外三堂所有人馬，也隨時(shí)跟隨總舵移動(dòng)。
所以說(shuō)，一直以來(lái)，并沒(méi)有人知道他們總舵的具體位置所在，今天可能還在遼東濱海，明天可能又開(kāi)拔去了貴州深山，這也正是他們短衣社的一大神秘地方。正是因?yàn)槿绱?，他們?cè)诋?dāng)時(shí)曾經(jīng)被稱(chēng)作天下第一秘門(mén)組織。
按照那本古書(shū)上面的介紹，至少在民國(guó)初年之前，他們短衣社更像是一個(gè)宗教色彩較為強(qiáng)烈的秘密結(jié)社組織。
他們只是以墨家的‘天志’‘明鬼’為最高法則，完全按照他們自己的標(biāo)準(zhǔn)行事，行事的手段也相對(duì)的比較偏激，往往采取暗殺、綁架這些恐怖手段，以求最大化達(dá)到他們所謂的‘尊天志’‘明鬼神’的目的。
他們對(duì)于那些認(rèn)為是大奸大惡之人，必須采用暗殺手段取其性命，而對(duì)于那些為富不仁之人，則采取綁架手段取其不義之財(cái)。而且他們的監(jiān)察目標(biāo)非常廣泛，上至達(dá)官貴人，下至普通百姓，都是他們監(jiān)察的目標(biāo)。
但是到了民國(guó)初年之后，另?yè)?jù)其它的信息來(lái)源證明，他們短衣社開(kāi)始一步步的轉(zhuǎn)變成了，變本加厲的無(wú)政府主義的暗門(mén)組織。
甚至有人大膽的猜測(cè)，認(rèn)為民國(guó)初年的一代暗殺大王王亞樵，極有可能就是他們短衣社的成員，因?yàn)樗麄兊男袨闃?biāo)準(zhǔn)和行事風(fēng)格都極其相似。
據(jù)說(shuō)短衣社他們的組織成員，平日里大都隱身在了各地的民間最下層的民眾之中，只是在有任務(wù)的時(shí)候，才被臨時(shí)喚醒啟用。
至于他們的這些組織成員如何的辨認(rèn)，目前就只有那個(gè)奇特的隱形紋身圖案這一條線索了。至于其它的那些普通的灰衣行腳，已經(jīng)不再專(zhuān)門(mén)紋有這些奇特圖案了?！?br/>
而且，他們的這些紋身圖案，一般都隱藏的非常巧妙，而且還極其細(xì)微。
據(jù)說(shuō)他們只有在飲用了一種特殊的藥酒之后，那個(gè)紋身圖案才會(huì)明顯的顯現(xiàn)出來(lái)。而在平時(shí)，幾乎根本就看不出來(lái)，只是很淡的一個(gè)痕跡而已，如果不是特意的認(rèn)真辨識(shí)，普通人根本就無(wú)法辨識(shí)出來(lái)。
如此一來(lái)，這些潛伏下來(lái)的黑衣死士平日里便是絕難辨認(rèn)。至于那些巡查各地的灰衣行腳，他們?cè)揪褪切┬涡紊淖呓执镲h忽不定的小商小販，那是更難認(rèn)出……
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