標(biāo)準(zhǔn)是否代表著喪失活力？
這是一個(gè)從古至今都沒(méi)有搞清楚的問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)問(wèn)題的答案開始變得標(biāo)準(zhǔn)化了，那么是否也同樣在扼殺著學(xué)習(xí)者的活性和天分，將他們變成一個(gè)個(gè)宛若機(jī)器的存在？
正所謂天下熙熙皆為利來(lái)，天下熙熙皆為利往。
自從八股的格式被確定之后，這天底下的學(xué)子們?yōu)榱四軌蛟诳婆e之上大放光彩，自然會(huì)比我們高考還要更加的瘋狂。
畢竟我們就算是高考過(guò)了，也不過(guò)是進(jìn)入大學(xué)。
科舉過(guò)了....那是要當(dāng)官??！
所以歷代科舉之中考試通過(guò)的文章都被直接刊印成冊(cè)，直接成為了古代版的“三年高考，五年模擬真題試卷”。
這朝廷歷代出題方向，這朝廷之前科舉的發(fā)展局勢(shì)等等等等.....
這些東西在那個(gè)時(shí)代大行其道而且可謂是十分的受歡迎。
在這種情況下，禁錮思想這四個(gè)字也就不可避免的出現(xiàn)了。
就在當(dāng)年王安石變法的時(shí)候，其實(shí)八股文的雛形就已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)了，可為什么數(shù)百年之后八股文的格式才正式成型？
或者說(shuō)，王安石既然已經(jīng)開啟了科舉改革的頭，為什么不在他那一朝做到最好。
反倒是等到了元仁宗孛兒只斤·愛育黎拔力八達(dá)才將正確答案給進(jìn)一步細(xì)致，緊跟著慢慢的大戰(zhàn)到這個(gè)情況。
要知道就算是王安石的時(shí)代，也不是沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)真正的文豪，儒豪。
就算是王安石自己，對(duì)于這方面他也有著過(guò)人的實(shí)力，如果是為了規(guī)定答案，他為什么不按照自己的想法去規(guī)定。
反而要走到這一步？
王安石一口氣兒在可居上直接做到了廢眀經(jīng)，升進(jìn)士，開明法。
但是他并沒(méi)有進(jìn)一步的深入下去，這是為什么，因?yàn)樗苊靼滓患虑椤?br/>
除了那并沒(méi)有什么卵用的詩(shī)詞歌賦之外，策論這玩意也很詭異。
策論，尤其是對(duì)國(guó)家大事的策論，他不是什么人都能寫的。
如果一個(gè)人的策論想要出彩，他需要的除了天賦之外還有大量的消息情報(bào)，大量的內(nèi)部文件，以及各方勢(shì)力乃至人員的一切情況。
包括性格，包括能力，包括很多很多。
這不是一個(gè)普通人能夠干出來(lái)的事情。
熙寧三年三月，進(jìn)士殿試罷詩(shī)、賦、論三題而改試時(shí)務(wù)策，這對(duì)于那些身家普通的普通學(xué)子來(lái)說(shuō)已經(jīng)一件很公平的事情了。
同時(shí)也算是對(duì)于科舉的重要改革了。
之后在熙寧四年二月的時(shí)候，正式頒新貢舉制，廢明經(jīng)，專以進(jìn)士一科取士。
另設(shè)“明法科”，考察律令和斷案。
同時(shí)在太學(xué)設(shè)立三個(gè)等級(jí)，逐級(jí)淘汰不合格的生員，學(xué)問(wèn)和品德最優(yōu)者可以不經(jīng)科舉而直接出任官職。
在這一系列改革之中我們是可以很清楚的看到一個(gè)現(xiàn)象的，
那就是王安石除了在改革科舉制度，讓科舉更加的公平之時(shí)，也努力的保證了科舉內(nèi)部的活力。
這個(gè)活力，不僅僅是對(duì)于科舉的一系列往公平的方向進(jìn)入，更是保證了這是一攤活水。
我們要知道的一件事情，那就是這天底下沒(méi)有那件事情是能夠做到十全十美，更加沒(méi)有什么事情是肯定百利而無(wú)一害。
正所謂福兮禍相依，禍兮福所倚。
還是之前的那個(gè)例子，子不語(yǔ)怪力亂神。
你可以理解為孔子曾言，不以正道在心要為鬼神所制。
但我也可以理解為，孔子老大爺不說(shuō)話，然后就用怪力把人打得神志不清了。
畢竟在某些人眼里，孔子周游列國(guó)他的確還可以是另一個(gè)模樣。
一個(gè)身高超過(guò)兩米的山東壯漢，手底下還養(yǎng)著三千多小弟，出門最起碼帶著七十二個(gè)對(duì)他忠心耿耿的心腹賢徒。
其中還有不少人當(dāng)年就是山野出身的猛漢。
然后他帶著這些人跟你講道理，說(shuō)實(shí)話要以德服人，你告訴我你聽不聽？
我想當(dāng)初認(rèn)為清華簡(jiǎn)和竹書紀(jì)年之中那些事情就是真實(shí)存在的人，也應(yīng)該會(huì)認(rèn)為這才是孔子周游列國(guó)的真相吧。
畢竟，這才是真得所謂的符合邏輯。
當(dāng)然，這并不是說(shuō)某個(gè)說(shuō)法才是對(duì)的，留下清華簡(jiǎn)和竹書紀(jì)年的原因也和這個(gè)可以說(shuō)是一般無(wú)二的。
因?yàn)槲覀冃枰牟⒉皇锹爮那叭说陌才?，我們要做的事情很?jiǎn)單。
那就是需要明白自己的路是什么，沒(méi)有一位先生是想要教出來(lái)一個(gè)小版的自己，教書育人并不是復(fù)制粘貼。
每個(gè)人有每個(gè)人不同的思想，在關(guān)鍵時(shí)刻不讓學(xué)生走偏是一個(gè)先生要做的事情。
那么同樣在仕途之上不讓奸佞之輩進(jìn)入，遏制不法之人占據(jù)朝堂，這是一個(gè)科舉應(yīng)該有的責(zé)任。
而王安石保證了這種責(zé)任，也沒(méi)有封鎖這里面的道路。
只不過(guò)公平，這當(dāng)然并不算公平。
這里面還有很多很多的漏洞可以讓人鉆，沒(méi)有任何一種模式是十全十美的。
一個(gè)制度在不斷的完善這個(gè)過(guò)程，也是他慢慢走向滅亡的過(guò)程，因?yàn)楫?dāng)有一天你發(fā)現(xiàn)這個(gè)模式已經(jīng)沒(méi)有可以改動(dòng)的地方了。
那么這個(gè)模式，這個(gè)制度也就說(shuō)明它走到了極致，等待他的只能是消亡。
古人也并非都是蠢貨，我們看到的問(wèn)題，當(dāng)然他們也都看得到。
在康熙乾隆年間，那個(gè)時(shí)候的朝廷就先后提出來(lái)了這個(gè)問(wèn)題，八股文著實(shí)空疏無(wú)用，實(shí)則于政事無(wú)涉。
在康熙年間更是一度將這個(gè)東西廢掉，不許科舉再利用八股文的考試方式。但是在那個(gè)時(shí)代，取消了八股文他就需要找到一種代替的東西，或者說(shuō)需要將八股文出現(xiàn)之時(shí)的原因再次拿上來(lái)， 走另外一條可以代替它的道路。
可結(jié)果是很明顯的，康熙并沒(méi)有找到這種辦法，所以在兩年不到的時(shí)間，就只能再次將這個(gè)制度給扔上來(lái)了。
直到清末時(shí)期，我們見到了全體系的科學(xué)文化知識(shí)，八股文這才被徹底的廢棄，同時(shí)開始去接受嶄新的知識(shí)體系，直到進(jìn)行到現(xiàn)在。
相對(duì)于隋唐時(shí)期的毫無(wú)章法，隨心所欲，八股取士你不得不說(shuō)他的確是一個(gè)頗為進(jìn)步的事情。
但同樣我們也要直到另外一件事情，那就是八股和北宋的科舉到底孰強(qiáng)孰弱。
這就是我們是需要活力還是需要公平。
在廣大的基本盤上，這兩者到底哪一個(gè)才更加的重要，可同樣我們也仍然要注意的事情是。
當(dāng)所謂公平到達(dá)了極致，那么我們是否就完全放棄了活力？
就比如八股取士，到底是八股害人，還是那“不變”兩個(gè)字更加的害人？
先不說(shuō)這個(gè)東西本就不是十全十美，就算有這么一個(gè)東西他是，那你一口氣兒用幾十上百年。
甚至用幾百年。
那么他也會(huì)落伍，僵化甚至直接給你跑偏。
所以八股取士與其讓我們記住八股之害，甚于焚書，不如讓我們變成與時(shí)俱進(jìn)方是王道。
另外八股文為何會(huì)一直延續(xù)下去，因?yàn)闊o(wú)論是明還是清，家天下的體系之下上位者對(duì)于臣子的要求也同樣是一成不變的。
其實(shí)這才是八股不變的根源。
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