然而這些，晏世輪是不便說出口的，他不能對眾人說，”不要擔(dān)心買不起這，買不起那，咱金鄉(xiāng)軍多印點(diǎn)鈔票不就行了？！“這未免太驚世駭俗?，F(xiàn)在“戰(zhàn)船幣“的全球化受到金鄉(xiāng)軍影響力的問題，還沒有進(jìn)一步的擴(kuò)大，只有金鄉(xiāng)軍軍例進(jìn)一步擴(kuò)張時(shí)，才能完成剛才所述的四步當(dāng)中的后兩步。

    就算是如此，輕松搞垮后金的薄弱的金融體系，還是不費(fèi)吹灰之力的。完全可以用“戰(zhàn)船幣“，壓垮他們！明面上卻不能這么講，只能從裝備上跟大家講——

    “諸君，以史為鑒，通過薩爾滸一役當(dāng)中，秦鎮(zhèn)的表現(xiàn)，可以看出，冷兵器時(shí)期，強(qiáng)弩是唯一可以在正面對陣時(shí)，打敗強(qiáng)弓的武器。因?yàn)殄笥腥齻€(gè)特點(diǎn)，首先，弩可以用全身之力，漢人的體質(zhì)不如后金，弩就解決了漢人發(fā)力不足的問題。其次，弩的唯一不足就是射速不如弓，但是漢人唯一的優(yōu)勢就是人多，而且，弩還有一個(gè)特點(diǎn)就是一個(gè)農(nóng)民，簡單的訓(xùn)練之后就可以使用弩.真是這個(gè)特點(diǎn)中原王朝本來就可以有效的用強(qiáng)弩訓(xùn)練農(nóng)民對抗后金.但問題來了一個(gè)農(nóng)民簡單訓(xùn)練后就能有如此戰(zhàn)力，哪么他們反了怎辦.中原王朝正式這個(gè)原因沒有全面使用弩。在弩漸漸的淡出人們視線后，那些拿著強(qiáng)弓，“以騎射為根本”的野蠻人，那幫茹毛飲血的原始人征服了各項(xiàng)發(fā)展超過任何封建帝國的大明，所以說我們其實(shí)是敗在自己身上?！?br/>
    晏世輪這樣說，眾人都露出“原來如此”的表情。然而，史可法和馮從吾卻沒能那么灑脫，他們還是執(zhí)拗的認(rèn)為，并不是裝備影響了一切。

    晏世輪心如明鏡，他立刻的補(bǔ)充道：“憲之，你可能認(rèn)為，薩爾滸之役，大明并不是輸在裝備上？”

    史可法當(dāng)即越眾而出。俯首道：“大人，薩爾滸乃全大明人心中之痛，可法怎敢小事？只是，這原因嘛……學(xué)生認(rèn)為。是否為我大明軍事文弱，不敵建奴騎射？”

    晏世輪認(rèn)為連史可法都這么看，底下應(yīng)該大部分人都是這種想法，不得不進(jìn)行矯正，但是如何說。晏世輪還需斟酌。

    首先要分析這個(gè)敵人的歷史！在前世，人們說到滿洲八旗，都會想到北京茶館里的那些紈绔子弟，但在十七世紀(jì)的東亞，滿洲八旗確實(shí)是一支橫行天下的無敵之師，斗明朝，平朝鮮，戰(zhàn)沙俄，一統(tǒng)中華，這支軍隊(duì)可以說是古代中**事里最后的輝煌。這支軍隊(duì)的裝備是相對低劣的。但他的尚武精神和士氣都是最出色的。嚴(yán)格的軍事編制，險(xiǎn)惡的生活條件，強(qiáng)大的生存能力，使這支軍隊(duì)最終能擊敗明朝統(tǒng)一華夏。但是這支軍隊(duì)最終還是重復(fù)了蒙古大軍的悲劇，在占領(lǐng)中原以后迅速蛻化，蛻化速度甚至是蒙古軍的幾倍，到17世紀(jì)下半葉，這支軍隊(duì)就基本已經(jīng)變成了一群無用的草包，戰(zhàn)臺灣和平蒙古葛爾丹的戰(zhàn)役基本都是由漢綠營軍承擔(dān)，八旗鐵騎僅僅用了20年時(shí)間就成為了絕唱。只能寄生在北京的茶樓里按月領(lǐng)取鐵桿莊稼過活，可謂是曇花一現(xiàn)。

    滿洲的八旗兵沒什么強(qiáng)大的，他們并沒突破過寧錦防線，只有兩次繞到寧錦防線的北方從蒙古借道襲擊過北京。而在寧錦防線的部隊(duì)和其他地方的增援部隊(duì)到達(dá)后，立即就得走人，走慢了要被包了餃子了。

    而明末漢族軍隊(duì)最能打的是李自成，但滅了李自成的是吳三桂。清軍入關(guān)后，清軍八旗兵總共才八到十萬人，打仗的主力是投降的明兵。因?yàn)樗麄円ハ麥缋钭猿蔀槊骰实蹐?bào)仇。大清的入關(guān)也是打著為明帝報(bào)仇的幌子進(jìn)來的，不過來了就不走了。當(dāng)吳三桂、耿精忠等人的漢軍打下整個(gè)長江以北地區(qū)后，清朝就立國了，這些漢王爺被分到各地，不聽吧，各自的勢力不夠，沒有一個(gè)核心人物，誰也不服誰。聽吧，就等于是反了大明。很為難。而這時(shí)在南京建國的南明王朝又與大清聯(lián)合了，追擊李自成的殘部。在追擊李的殘部時(shí)，順手把南明也滅了。明朝的軍隊(duì)此時(shí)四分五裂，沒有領(lǐng)導(dǎo)核心，最后都被大清收買，最終清朝實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。這不得不說是一部窩囊的史說合集，

    晏世輪捋順想法，道：“諸君，無論是八旗還是蒙古，依靠的主要是騎兵，憑借很高的機(jī)動能力和相對簡單的后勤保障需求，加之正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、將士用命，這才創(chuàng)造出令人驚嘆的戰(zhàn)果。那秦代的軍隊(duì)做比的話，元蒙和八旗在金鄉(xiāng)軍或漢軍面前不會有便宜。因?yàn)榘似煲埠?、蒙古也罷，和秦漢時(shí)期的主要外患--匈奴一樣，依靠騎兵。即便八旗和蒙古軍隊(duì)裝備有馬蹄鐵、高橋馬鞍和鋼鐵兵器，但同樣需要平整的地形、沖擊的距離，這與有無馬鞍馬蹄鐵沒有太大區(qū)別，而秦漢軍隊(duì)的主要裝備是弩，標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的意義對戈矛劍的意義是不大，但對弩這種帶有機(jī)械裝置的兵器而言就大不相同了。弩的威力大于弓，對目標(biāo)的殺傷距離也大于弓，是對付騎兵的利器。只不過唐宋以后，弩的發(fā)展走向大型化，不再以單兵使用為主了。弓箭的使用普及是由于弓箭的制造比弩要簡單，射速也快于弩，加上弓箭不屬于朝廷的管制兵器，民間可以大量擁有并時(shí)時(shí)練習(xí)，所以使得弩（單兵使用的弩）逐步退出了戰(zhàn)爭舞臺，而火藥兵器的出現(xiàn)又加速了弩的滅亡。所以，諸君，我金鄉(xiāng)軍裝備的盡皆是當(dāng)時(shí)最犀利的火器，何愁裝備不讓如人？

    后金軍并不是強(qiáng)在軍隊(duì)有多強(qiáng)，而是其有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)并非常智慧的領(lǐng)導(dǎo)核心上，他們都是一等一的人才，都是秦皇漢武之類的英雄。這幫人（努爾哈赤、皇太極），就是給他們一群羊，也會征服天下的。如果他們有大明軍隊(duì)在手，早就平定了天下了。而就算如此，他們也利用了明朝內(nèi)部的動亂而將這些明朝的正規(guī)大軍一支一支地收編在自己的門下（如孔有德等人），最終成為了統(tǒng)一全國的中堅(jiān)力量。如果單從戰(zhàn)法和裝備上，八旗兵是很差的，擺不到桌面上來，與秦漢時(shí)期的正規(guī)軍團(tuán)或者金鄉(xiāng)軍乙級衛(wèi)戍部隊(duì)相比，就是民兵的水平。諸君，可還有顧慮？”

    這一番話，講的是振聾發(fā)聵，眾人久久沉浸其中，不能自拔。因?yàn)?，大明被建奴欺凌日久，如果真如晏大人所說，那么后金可滅也！但是，要真這么易如反掌，怎么那么多仁人志士，還是無功而返呢？

    晏世輪好像看出了大家的顧慮，為了證明金鄉(xiāng)軍體制的強(qiáng)大性，晏世輪對著史可法道：“憲之，我曾推廣一本叫做《國富論》的書籍，爾等可曾翻閱？”

    笑話，晏大人的推薦，誰人不把他當(dāng)回事兒？

    史可法立即躬身道：“大人，學(xué)生不敢怠慢，日夜兼讀，以熟讀三遍”

    “哦？！那我且問你，《國富論》對我金鄉(xiāng)軍影響幾何？”

    此時(shí)，史可法像是做錯(cuò)了事兒的小學(xué)生，立即低頭不語，額頭上的汗珠宛如下雨一樣滴落。

    晏世輪微笑著道：“憲之，我不怪你，我只是想讓諸君明白，遠(yuǎn)征遼東，絕對不是一日之妄想。金鄉(xiāng)軍為了這一天，做了太多的準(zhǔn)備了。諸君，這本國富論，對整個(gè)紅夷世界的影響不亞于咱們的四書五經(jīng)。總有一雙“看不見的手”，在作用于我們金鄉(xiāng)軍的生活！

    每一個(gè)人行動的動機(jī)，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動力。利己心這并不是值得反對或摒棄的；個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會福利。不要產(chǎn)生懷疑，這和我們的“人不為己，天誅地滅”是一個(gè)道理。只是紅夷的話過于直白了些。

    而且，國富論當(dāng)中，給金鄉(xiāng)軍的啟發(fā)是：分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。經(jīng)由分工，將整個(gè)制造程序分為若干個(gè)階段，每一個(gè)階段都雇用技藝熟練的好手，分工的發(fā)展以及勞動劃分為越來越精細(xì)的專業(yè)化作業(yè)，這是正在出現(xiàn)的工廠制度的主要結(jié)果。有了分工，同樣數(shù)量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。諸君，這就是為什么，金鄉(xiāng)軍的作坊、匠器局，總能在最短的時(shí)間內(nèi)完成別人數(shù)倍工作量的原因！

    最后，通過這套理論，金鄉(xiāng)軍將分工完全確立以來，個(gè)人所需要發(fā)物品，僅有極少部分依靠自己的勞動，而大部分卻需依靠別人的勞動。所以，他是貧是富，要看他能支配多少勞動。換言之，要看他能夠購買多少勞動。一個(gè)人占有某物品，但不愿自己消費(fèi)，而愿意以它來交換他物，對他來說，這物品的價(jià)值等于他能購買或能支配的勞動量。因此，勞動是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。”

    這一番話講出后，臺下眾人或是凝思，或是反應(yīng)不過來，總之，大家都陷入到了沉默當(dāng)中。這讓晏世輪有些失望，《國富論》對于歐洲的影響實(shí)在太大了，自己自打穿越以來，一直都是盡量依靠“看不見的手”管理經(jīng)濟(jì)、盡量減少政府干預(yù)的思想，這對金鄉(xiāng)軍的經(jīng)濟(jì)、民生有著極為重要的指導(dǎo)意義。

    但是，為什么大家沒有共鳴呢？

    其實(shí)，晏世輪誤解大家了，目前作為理解力最出眾的史可法，尚停留在意識層面的第二個(gè)維度，意識上升到了第五層緯度的晏世輪的想法，眾人怎么能夠隨意附和呢？除了感覺到，這又是晏大人的“驚天之語”，并出聲附和外，皆是不知所以然。(未完待續(xù)。)

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