處世不驚，必凌于事情之上；達(dá)觀權(quán)變，當(dāng)安守于糊涂之中。老子曾經(jīng)告誡我們說：“君子盛德，容貌若愚?！蹦切┯凶吭讲拍艿娜?，外表上看起來可能與愚魯笨拙的普通人毫無差別。

    謙虛和謹(jǐn)慎，有的人覺得這是消極被動(dòng)的生活態(tài)度。實(shí)際上，如果一個(gè)人能夠謙虛誠(chéng)懇地對(duì)待別人，那么自然會(huì)贏得別人的好感；如果能夠謹(jǐn)言慎行，那么更會(huì)贏得人們的尊重。

    大智若愚是做人智慧中最高最玄妙的境界，如果有誰能做到“大智若愚”，那么則表明他可以在人生舞臺(tái)上立于不敗之地了。

    “水至清則無魚，人至察則無徒?！笨梢娢覀冏鋈丝偸且：恍?，不能對(duì)任何事情都過于較真，要留出一線，該為別人留余地時(shí)就為別人留余地，如果過分計(jì)較個(gè)人的得失，過分計(jì)較別人的過錯(cuò)，根本不給別人留半點(diǎn)人情，這等于是在堵自己日后的退路。

    所以，處世的智慧就是：得糊涂時(shí)且糊涂。正所謂：大智若愚。真誠(chéng)、樸實(shí)、隨遇而安，這些是大智慧；鉆營(yíng)、取巧、嘩眾取寵，只是小聰明。

    擁有小聰明的人一生投機(jī)、忙碌，最終可能還會(huì)被聰明所誤；但是大智若愚的人平凡、淡泊，可是一生平安。茫茫人海，錯(cuò)綜復(fù)雜，很多非原則的事情我們沒有必要過分糾纏計(jì)較，如果事事都較真，只能給自己多設(shè)一條路障，多加一道關(guān)卡。在三國(guó)時(shí)期，有兩場(chǎng)睿智精彩的裝糊涂表演：一個(gè)是曹操、劉備煮酒論英雄的時(shí)候，劉備佯裝糊涂得以脫身；二是在曹、馬爭(zhēng)權(quán)的時(shí)候，司馬懿佯病巧裝糊涂反殺曹爽。所以，后人總結(jié)道：“惺惺常不足，蒙蒙作公卿?！?br/>
    詩(shī)人蘇東坡倒是聰明過人，但是仕途坎坷，于是他賦詩(shī)慨嘆：“人人都說聰明好，我被聰明誤一生。但愿生兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。”

    到了清代的時(shí)候，鄭板橋更是為人們歸納出了“難得糊涂”這句至理名言，他進(jìn)一步概括道：“聰明難，糊涂亦難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報(bào)也?！?br/>
    明朝呂坤在《**語》中也說：“精明也要十分，只須藏在渾厚里。古今得禍，精明十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人唯恐不精明，乃所以為愚也?！逼鋵?shí)精明的人要十分精明才算是一個(gè)精明到家的人，把精明隱含在渾厚中應(yīng)用，這才是一種智慧，如果聰明過頭就成為了愚蠢。古往今來許多人遭受災(zāi)禍，在這些人當(dāng)中，精明人十個(gè)里便占了九個(gè)，還沒有聽說因?yàn)榇緲愫竦蓝庥鰹?zāi)禍的。而如今的人，卻只怕自己不夠聰明，這其實(shí)是一種淺薄愚笨的意識(shí)。

    裝裝糊涂，會(huì)讓人覺得你無能，讓人忽略你的存在，但在必要的時(shí)候不動(dòng)聲色，先發(fā)制人，讓對(duì)方稀里糊涂失敗了，這才是兵家的計(jì)謀，也是處世的方略。

    大智若愚，從一個(gè)角度來說，我們也可以理解為小事愚、大事明，這是人的一種極高修養(yǎng)與境界。

    所謂愚，就是有意糊涂。該糊涂的時(shí)候，我們就不要顧忌自己的面子、自己的學(xué)識(shí)、自己的地位、自己的權(quán)勢(shì)，一定要糊涂。而該聰明、清醒的時(shí)候，則一定要聰明。由聰明而轉(zhuǎn)糊涂，由糊涂而轉(zhuǎn)聰明，做到左右逢源，不為煩惱所擾，不為人事所累，這樣你才能夠有一個(gè)幸福、快樂、成功的人生。晉朝宰相謝安的弟弟謝萬，曾經(jīng)和蔡系爭(zhēng)奪一個(gè)座位，蔡系居然把謝萬從位子上推了下去。可是謝萬不慌不忙地站起來，拍了拍衣服，坐回座位上，慢悠悠地說：“你差點(diǎn)兒弄傷我的臉。”蔡系說：“本來就沒有考慮你的臉。”但是后來這兩個(gè)人誰都沒有把這件事掛在心上，人們都稱贊他們的心境，其實(shí)這真是一般人很難做到的。我們不應(yīng)該對(duì)什么事都斤斤計(jì)較，該糊涂的時(shí)候就糊涂，該聰明的時(shí)候就聰明。真正聰明的人，往往聰明得讓人不以為其聰明，也就是說，有的時(shí)候看起來“愚笨”、“糊涂”的人，事實(shí)上卻是最聰明的人。

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