?八.背.舍

    行者靜坐修觀，則能生出八種背舍。

    何謂背舍呢？背是違背，舍即棄舍，意思是說背棄三界之五欲，舍卻諸有之著心，所以稱為背舍。

    修此觀能開發(fā)無漏智慧，斷三界見思煩惱盡，即證阿羅漢果，至此，八背舍即轉(zhuǎn)名為八解脫。

    八背舍為：

    一、內(nèi)有色相外觀色

    此即內(nèi)外俱觀。行者以不凈心先觀自己色身不凈，如觀身體腐爛，血肉涂地，臭穢難聞，無有一處可以愛樂。由于欲界貪欲煩惱不易斷，故更要觀他人色身不凈，令心生起厭惡，俾能棄舍愛樂。

    二、內(nèi)無色相外觀色

    此時已滅內(nèi)身色相，由于行者諦觀內(nèi)身骨人，虛假不實(shí)，內(nèi)外空疏，漸見骨人，腐爛碎壞，猶如塵粉，散滅歸空；故名內(nèi)無色相。但外四大未見壞滅，故仍以不凈心觀外色相，令生厭惡，舍棄外貪。

    三、凈背舍

    凈即緣于凈相。此時身受樂，故云身作證。行者于二背舍后，已除外色不凈之相，但于定中諦觀八色光耀，入深三昧，練此地水火風(fēng)及青黃赤白之八色，極令明凈，住心緣中，即能泯然入定，與樂俱生。八色光明，清凈皎潔，如妙寶光，滿諸方，照心明凈，樂漸增長，滿身中，舉體怡悅，既親證此法，故云身作證。又能背舍根本貪欲，心也不著其境，故名凈背舍，又名無漏三禪。

    四、虛空背舍

    行者于欲界定后，已除自身皮肉不凈之色；初背舍后，已滅內(nèi)身白骨之色；二背舍后，又掃除外身一切不凈之色，此時唯余八種凈色。至第四禪，

    此色皆以心住，譬如幻色，依幻心住，若心舍色，色即謝滅，一心緣空，與空相應(yīng)，即入無色虛空之處，故名虛空背舍。

    五、識處背舍

    行者若舍虛空之處，一心緣識，當(dāng)入定時，即觀此定，依五陰起，悉皆苦、空、無常、無我、虛誑不實(shí)、心生厭背而不愛著，故名識處背舍。

    六、無所有處背舍

    行者若舍識處，一心緣無所有處，當(dāng)入定時，也觀此定，依五陰起，若五陰空，定不可得，均皆苦、空、無常、無我、虛誑不實(shí)、心生厭背而不受著，故名無所有處背舍。

    七、非有想非無想處背舍

    行者若舍無所有處，一心緣非有想非無想，當(dāng)入定時，也觀此定，依五陰起，五陰若空，定從何有，由此觀之，悉皆苦、空、無常、無我、虛誑不實(shí)、心生厭背而不愛著，故名非有想非無想處背舍。

    八、滅受想背舍

    受即是領(lǐng)納，想即是思想，即五陰中受想二心。由于行者討厭此心，常時散亂，此時雖無粗重?zé)?，但未滅除諸心數(shù)法，故欲入定休息，盡滅一切心數(shù)法，而非心數(shù)法也滅，今欲背舍受想諸心，（;