“圣人里邊請(qǐng)！”太玄道人做了個(gè)請(qǐng)的手勢(shì)，邀請(qǐng)戴武到茅屋中落座。
戴武卻不裝大，不敢先走，而是扶著太玄道人的手臂，講了一句“你我同行！”
太玄道人頓時(shí)哈哈一笑，點(diǎn)點(diǎn)頭，面色歡愉，然后兩人并排而行。
這就是戴武的為人處事之道，進(jìn)退有度。
給了一般人，人家說(shuō)你先請(qǐng)，你就真走前面了，讓主人跟在你后邊，你覺(jué)得合適嘛，這么不懂規(guī)矩，下次再來(lái)，人家肯定不歡迎你。
要么就是使勁推脫，裝樣子，主人不走，我也不走，擱那講半天，一步都沒(méi)動(dòng)，看著熱情，卻成了裝模作樣，兩人心中一下子就多了隔閡，讓別人與你相處很不舒服。
進(jìn)入茅屋之中，里面有真武大帝像，面目清晰莊重，肅穆威嚴(yán)，披散長(zhǎng)發(fā)，眼如電光，金鎖甲胄，龍袍玉帶，腳踏龜蛇，頂罩圓光，按劍而立，完全參照正常人的比例，栩栩如生，好似真人下界。
戴武一看，頓時(shí)心中恭敬，塑像內(nèi)有真武大帝的“靈”，整個(gè)福地都是真武大帝的法域，在這里面人家說(shuō)了算。
他心中剛生出要上香的念頭，就見(jiàn)太玄道人遞了過(guò)來(lái)，然后對(duì)著他微微一笑，很神秘的笑容。
戴武立馬心有所悟，到了他們這個(gè)境界，不要說(shuō)專(zhuān)門(mén)去看臉上的表情，只要你心中的念頭一動(dòng)，思維出現(xiàn)波動(dòng)，別人立馬就會(huì)曉得，彼此之間能敏感都這個(gè)程度，你是不是口是心非，是真想上香，還是假的裝樣子，心中自明！
這下戴武更加不敢大意。
把三根香持在手中，恭恭敬敬的彎腰三鞠躬，入鄉(xiāng)隨俗，拜過(guò)之后，把香插入爐中，雙手合十放于鼻前，再鞠躬，再后退兩步，算是禮敬完成。
“圣人覺(jué)悟超凡，離三果阿那含不遠(yuǎn)矣，太玄佩服！”太玄道人是真心佩服，佩服戴武的心胸寬廣，見(jiàn)神拜神，見(jiàn)佛拜佛，見(jiàn)誰(shuí)都有恭敬心，是真的心生恭敬，不是裝，這可了不得，這是傳說(shuō)中的“至誠(chéng)如神！”
這是比赤子之心更高的境界，為什么佛陀的修行速度很快，三十五歲成道，就是因?yàn)橛小爸琳\(chéng)如神”的境界支撐著他，見(jiàn)誰(shuí)都恭敬，對(duì)任何人都發(fā)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)，遇上這樣的人，不由你不受感動(dòng)，老老實(shí)實(shí)把你的能耐教給他，才是正道！
太玄自己雖然也是二果，但他的至誠(chéng)之心還沒(méi)有成就，甚至連看人前世，“智以往藏”的能力都用不出來(lái)，相比之下，自然會(huì)佩服戴武。
兩人間本就親近，拜完之后，立馬成了相見(jiàn)恨晚的同道，因?yàn)槟阕鹬匚业男叛?，我們志同道合，可作兄弟論?br/>
茅屋中有兩個(gè)蒲團(tuán)，二人對(duì)立而坐，中間有一個(gè)小石桌，上面放在厚厚一沓書(shū)籍，都是很古老的繁體字書(shū)籍，戴武掃了一眼最上面的，封面寫(xiě)著《太極丹經(jīng)》，一看就是講是陰陽(yáng)，說(shuō)內(nèi)丹術(shù)的著作。
“圣人能來(lái)訪(fǎng)道，是我等榮幸，以二果斯陀含的修為，一般的知識(shí)已經(jīng)不能讓你開(kāi)眼，唯有這些上古流傳下來(lái)的書(shū)籍，蘊(yùn)含有前人的智慧，有書(shū)寫(xiě)之人的意志，可以讓你悟得古老的修行之法，圣人請(qǐng)閱！”
太玄道人早有準(zhǔn)備，戴武來(lái)福地的意思，他心知肚明，想進(jìn)來(lái)見(jiàn)識(shí)一些外界沒(méi)有的東西，但太玄自己也才二果，沒(méi)法教人家，只能用這些上古書(shū)籍給戴武以啟發(fā)，不能讓圣人白跑一趟。
“多謝太玄道友！”戴武不推脫，實(shí)事求是，不搞虛偽的那一套。
本來(lái)就是求好處來(lái)的嘛，講那些虛的干嘛，你受了好處，記在心中就好，等人家有難的時(shí)候，需要用你的時(shí)候，還人情就是了。
之后太玄退出茅屋，去指點(diǎn)福地中的其他弟子修行，把空間留給戴武。
看著眼前一本本散發(fā)書(shū)香氣息的古籍，戴武沉醉其中，斟字酌句細(xì)細(xì)閱讀，品味寫(xiě)書(shū)之人的意境。
雖然大部分東西一看就懂，但他的思想?yún)s仿佛穿越了時(shí)空，回到古代，身臨其境，暢游書(shū)海，學(xué)習(xí)金丹大道，口吞玉液，搞金液還丹，凝結(jié)內(nèi)“丹”，修長(zhǎng)生不死藥，七返九還，搞九轉(zhuǎn)還丹。
具體就是百日筑基，十月懷胎，三年哺乳，九年面壁，修成之后，可以超脫生死，長(zhǎng)生不老，成就陽(yáng)神，散而為氣，聚而成形，得大自在，成為傳說(shuō)中的神仙，這就是古代的修行之法。
除了吞玉液和百日筑基，古代的修行方法和戴武現(xiàn)在所學(xué)的修行之道，完全不一樣。
他根本就沒(méi)搞十月懷胎。
他先學(xué)武，學(xué)會(huì)怎么練氣，然后打坐集氣，筑基成功以后，直接就是開(kāi)頂?shù)玫馈?br/>
在這之后，按照古代的方法，就要十月懷胎，把這個(gè)凝結(jié)出來(lái)的“丹”養(yǎng)成，就是長(zhǎng)養(yǎng)圣胎，隨時(shí)在定中成長(zhǎng)，把自己從凡人變成圣人境界，成了之后，就是一果須陀洹。
但他沒(méi)走這一步，而是按照胡琴一傳他的方法，練到日月合壁，可以不眠不休，然后降龍伏虎，把自己的氣血降服住，人就能夠控制自己的欲望，身體安靜了，思想也就清凈了。
再之后就是圣賢境界，思想開(kāi)始轉(zhuǎn)變，這時(shí)候就開(kāi)始搞思想上的覺(jué)悟了，把人生十毒，各種陋習(xí)戒掉，直到修成阿羅漢，層層分明，一步有一步的變化。
若是按照古代的方法，只有四步，開(kāi)頂一百天，懷胎十月內(nèi)丹養(yǎng)成，哺乳三年搞陽(yáng)神，之后面壁九年，脫胎換骨，成就神仙果位。
只要十三年，把圣胎養(yǎng)成了，陽(yáng)神出來(lái)，就可以直接通天，成為神仙。
但這種方法，必須具有神仙骨，有上根利器之人才能修成，他和佛陀的修行方法一樣，不適合凡人，若是按照古代這個(gè)方法，那戴武就完蛋了。
人家講懷胎十月就能成，那是具有神仙骨之人的修行速度。
給了戴武這樣的奢貨，先天不足，根骨資質(zhì)爛到了極點(diǎn)，能開(kāi)頂都是靠地脈巖洞中的靈氣，要養(yǎng)成圣胎根本不可能，養(yǎng)一輩子也到不了哺乳階段。