?一直在想這題目敢寫不敢寫，會(huì)不會(huì)因?yàn)檫@篇文章身陷囹圄，后來(lái)想了想，一個(gè)沒(méi)看過(guò)資本論的人，估計(jì)寫這篇文章也就是胡說(shuō)八道，就算被當(dāng)成謠言，還要被轉(zhuǎn)發(fā)500次才能獲刑，所以決定勇敢的寫下去，我將用這篇文章證明我所在國(guó)家的言論zìyóu是受到保護(hù)的。

    **和資本主義那個(gè)好？這是一個(gè)問(wèn)題！

    兩者的共同基礎(chǔ)都是人xìng是zìyóu的。**不代表dúcái，資本主義也不代表mínzhǔ；兩種主義的表象其實(shí)交叉而又并存，統(tǒng)一而又矛盾。

    主義這個(gè)詞絕對(duì)是先進(jìn)的，直到今天都不過(guò)時(shí)，所以，弄懂一種主義絕對(duì)是時(shí)尚的。就像古羅馬的所有長(zhǎng)老都穿著絲綢一樣，主義對(duì)于政治家就是身上的絲綢，即便赤身**也要留在身上當(dāng)做最后的遮羞布。

    資本主義和**的目的都是為了推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。主義是一種指導(dǎo)一切社會(huì)行為的總的哲學(xué)綱要，我們不敢說(shuō)人一定會(huì)照著這里邊的內(nèi)容做，但是，這里邊的內(nèi)容一定會(huì)對(duì)你的行為和思想產(chǎn)生一定的指導(dǎo)作用。

    主義的上一代產(chǎn)品叫做宗教；主義是宗教的升級(jí)版。

    宗教的作用直到今天都是完美的無(wú)可替代的，太多人相信宗教的力量，這種力量支撐了太多人的生活；因?yàn)樽诮蹋藗冮_(kāi)始相信自己生活在幸福里。

    宗教滿足了人們3方面的需求。

    宗教滿足了人們對(duì)于世界的認(rèn)知，你知道的我再告訴你一遍，你不知道的我?guī)湍阆胂笠槐?。這些想象全是謊言，謊言需要很多例證才能圓謊，所以一個(gè)又一個(gè)神跡出現(xiàn)在你的世界里。這些可愛(ài)的宗教有一部分因?yàn)榻ㄔO(shè)的過(guò)于久遠(yuǎn)，以及后來(lái)的組織和編纂無(wú)法做到與時(shí)俱進(jìn)導(dǎo)致無(wú)法適用新的形勢(shì)，并最終被時(shí)代所拋棄。

    宗教滿足了人們對(duì)于思維的基本建設(shè)，絕大多數(shù)人的思維不是頁(yè)面結(jié)構(gòu)的，而是物理模型的，換句話說(shuō)，你的想法不是象看書(shū)一樣出現(xiàn)，而是天上一腳，地上一腳的出現(xiàn)在你的腦海里，這代表你的想法不是出于一源而是出于多個(gè)神經(jīng)元，所以最基本的宗教都會(huì)涉及3這個(gè)數(shù)字，3個(gè)世界，3個(gè)宇宙，3個(gè)位面。宗教在那個(gè)教育貧乏的黑暗年代里，帶給了人們最基本的多元思考方式，這種教化方式雖然很慢，但是仍然逐漸的推動(dòng)人們對(duì)于思想的認(rèn)知，換句話說(shuō)，正是宗教起源了人類的思想，并最終讓人明白了人xìng的zìyóu。

    宗教滿足了人類對(duì)于供與需的基本認(rèn)知，宗教在幾乎它存在的所有地域都執(zhí)行了禁yù，這種對(duì)人的本能的控制從另個(gè)層面控制了人的思想，為人類社會(huì)可能因?yàn)楦咚侔l(fā)展而造成的破壞xìng結(jié)果，提供了一個(gè)可以cāo控和預(yù)判的阻力，正是這個(gè)阻力我們得以在數(shù)千年中不斷的平穩(wěn)的進(jìn)步。

    宗教是一個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)因?yàn)椴煌谋硐髮?dǎo)致了不同的模樣，他可能是一個(gè)十字架，可能是古蘭經(jīng)，可能是一只木魚(yú)。這些宗教在過(guò)去的千年中，發(fā)揮著它的作用，逐漸引導(dǎo)人們從夢(mèng)寐和蠻荒中，進(jìn)入文明和懂得良知。

    作為宗教的升級(jí)版本，主義成為了超乎想象的社會(huì)學(xué)綱要xìng系統(tǒng)，主義比宗教更加先進(jìn)而且有效，宗教是基于個(gè)人的工具，但是總有一些人熟悉的了解宗教之后，開(kāi)始形成宗教的教團(tuán)或者元老院。這些組織真正的代表了宗教的力量。主義則是直接作用于這樣的團(tuán)體，讓這些團(tuán)體具備了宗教團(tuán)體的作用和影響力。

    傳統(tǒng)了數(shù)千年的老舊宗教，繁文縟節(jié)太多不能夠滿足變化越來(lái)越快的社會(huì)和對(duì)于社會(huì)有所認(rèn)知和見(jiàn)解的人們的要求，于是主義就迅速出現(xiàn)并且代替了老舊的教團(tuán)和長(zhǎng)老會(huì)，而伴隨產(chǎn)生的不是教團(tuán)是黨。

    與宗教層級(jí)森嚴(yán)的組織結(jié)構(gòu)不同，黨是一種相對(duì)較為松散的zìyóu度極高的組織，你可以加入也可以退出，你可以跟隨這個(gè)主義，也可以投靠另一個(gè)主義，你可以滿嘴為了人民，其實(shí)只是為了滿足自己的野心。你不需要禁yù，只需要完成自己對(duì)于世界和基本思維的認(rèn)知，你就可以成為一個(gè)黨派的中堅(jiān)分子，因?yàn)槟銚碛羞@樣的智慧。

    幾乎沒(méi)有一個(gè)政治領(lǐng)袖是需要禁yù的，需要不做這個(gè)，不做那個(gè)。與此同時(shí)，相信主義的人們也被賦予了極大的zìyóu。

    主義作為一種工具，它的基本目的就是為了推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，一切阻礙社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的政黨最終都將會(huì)被泯滅嗎？

    不，這是錯(cuò)誤的。被泯滅的主義都是失去群眾土壤的主義。

    主義優(yōu)于宗教的最明顯的特征就是，黨可以通過(guò)變革來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)升級(jí)，而教會(huì)和教團(tuán)在自身系統(tǒng)中設(shè)定的阻力和模式過(guò)于強(qiáng)大，也正是因?yàn)檫@種原因任何主義的政黨都有生存的土壤，而且都茁壯成長(zhǎng)，這符合生物多樣xìng的基本理論。

    但是，主義也存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，我們應(yīng)該把這稱之為系統(tǒng)過(guò)載，一個(gè)系統(tǒng)在運(yùn)行的過(guò)程中，如果轉(zhuǎn)速太快相反會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)的崩潰。宗教在這方面歷經(jīng)千年，實(shí)在應(yīng)該算是主義的導(dǎo)師。

    無(wú)論**和資本主義，其對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用都是明顯的，但是如何避免系統(tǒng)過(guò)載，抑制盲動(dòng)的機(jī)制，則因?yàn)榛具x擇產(chǎn)生了本質(zhì)xìng的差別。

    德國(guó)人是20世紀(jì)的頂尖強(qiáng)國(guó)，雖然2次大戰(zhàn)失敗失去了其應(yīng)有的世界霸主地位，但是其社會(huì)進(jìn)步的程度實(shí)在是沒(méi)有國(guó)家能出其右，因?yàn)橘Y本主義和**學(xué)說(shuō)幾乎都成型于德國(guó)。資本主義社會(huì)來(lái)自于16世紀(jì)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變，直到其誕生300年后，人們才能通過(guò)哲學(xué)來(lái)對(duì)其進(jìn)行解釋和分析。

    而**則是人類歷史上第一個(gè)非社會(huì)漸進(jìn)產(chǎn)生社會(huì)體，用句俗話說(shuō)：這玩意誕生的很不科學(xué)。因?yàn)檎軐W(xué)基本根據(jù)人類已知事物進(jìn)行的可靠推斷。那么，兩個(gè)大胡子，第一次利用人類基于人類自身所處的社會(huì)本身進(jìn)行了大膽的預(yù)判，然后，研發(fā)了一個(gè)新型的社會(huì)體制——社會(huì)主義社會(huì)，而且還給它安排了一個(gè)自發(fā)的升級(jí)補(bǔ)丁，隨后，人類的終極社會(huì)——**社會(huì)就這樣憑空的出現(xiàn)在書(shū)里。

    這件事情很有點(diǎn)意思，因?yàn)檎軐W(xué)走在了社會(huì)發(fā)展的前面，這是人類歷史上一次最勇敢的嘗試，這嘗試讓人類付出了非常多的代價(jià)，但是最終有趣的是，這玩意成功了！

    這是一個(gè)真實(shí)的人定勝天的實(shí)例，我們憑空不僅僅能創(chuàng)造大量的新鮮的科技，我們還創(chuàng)造了一種適用人類自身的社會(huì)體制，我們第一次改變了我們的思路，構(gòu)建了一個(gè)偉大的創(chuàng)想。

    從這個(gè)角度說(shuō)，資本主義是守舊的，是基于舊時(shí)代，基于宗教，基于人類自身需求而逐漸演變并且最終誕生的社會(huì)形式，而社會(huì)主義社會(huì)則是源于人們的思維創(chuàng)建。

    既然都是主義，都是為了推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，兩者之間必然有很明顯的共同xìng，那就是社會(huì)的自適應(yīng)xìng，一定會(huì)有絕大多數(shù)的人呆在這兩個(gè)社會(huì)體制中是舒服自在的。那么，不同的地方在哪里呢？

    資本主義源于舊時(shí)代，所以沿襲了舊有的社會(huì)體制，大量的社會(huì)財(cái)富通過(guò)各種方式進(jìn)行的了分配和再利用，最終穩(wěn)定在某一個(gè)模型之下，開(kāi)始有序前進(jìn)。

    社會(huì)主義來(lái)自于書(shū)本，他是先建立一個(gè)模型，然后利用技術(shù)使得模型按照一定模式，根據(jù)一定的姿態(tài)進(jìn)行基本的運(yùn)轉(zhuǎn)。不幸的是，這個(gè)模型的基礎(chǔ)是絕對(duì)平均。

    所以社會(huì)主義社會(huì)在建立的最初就是絕對(duì)的暴力，因?yàn)榻^對(duì)平均意味著社會(huì)資源慧聰一小撮人手中被拿出來(lái)，然后進(jìn)行分配。隨后，通過(guò)一系列的cāo作技術(shù)，促進(jìn)這個(gè)社會(huì)進(jìn)行前進(jìn)。

    從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，資本主義是原始的，因?yàn)樗淖晕易兏锬芰Ω颖∪?，而社?huì)主義社會(huì)更加強(qiáng)大。因?yàn)槲覀冞B最難的變革都經(jīng)歷了，那么，后面越來(lái)越平坦的道路對(duì)我們來(lái)說(shuō)，還有什么困難呢？

    資本主義的變革能力弱，資本主義的穩(wěn)定xìng就更強(qiáng)，社會(huì)主義的變革能力強(qiáng)大，它的穩(wěn)定xìng就相對(duì)較差。

    所以，資本主義需要解決的問(wèn)題是如何能夠更加輕松的促成變革的；而社會(huì)主義的問(wèn)題就是怎樣才能讓社會(huì)的發(fā)展更加穩(wěn)定。

    讓我們舉兩個(gè)鮮活的例子：

    這兩個(gè)例子就是中國(guó)和美國(guó)，一個(gè)擁有5000年歷史的老國(guó)和一個(gè)建國(guó)剛剛200年的新興國(guó)家。這兩個(gè)國(guó)家非常的具有代表意義，因?yàn)檫@兩個(gè)國(guó)家具有典型的對(duì)比xìng。

    美國(guó)是一個(gè)承接了傳承資本主義制度，又通過(guò)嶄新變革的新大陸，這已經(jīng)是資本主義制度中最先進(jìn)，最具有變革力量的代表。

    中國(guó)是一個(gè)固步自封的國(guó)家，基于我們的地理優(yōu)勢(shì)，幾乎保證了國(guó)家大一統(tǒng)面貌維持了接近1500年，其中歷經(jīng)幾個(gè)朝代，但是正是因?yàn)槲覀兲赜械臍v史環(huán)境造就了我們獨(dú)特的儒家文化思想，“儒”是不是宗教這真是一個(gè)問(wèn)題！可以肯定一點(diǎn)，“儒”即便是宗教，也是整個(gè)宗教系統(tǒng)中最異類的產(chǎn)物。因?yàn)槿逍纬闪苏嬲恼毯弦唬瑓s從來(lái)沒(méi)有真正的代替政治，而始終作為政治的服務(wù)品出現(xiàn)。正式這樣一個(gè)獨(dú)特的國(guó)家，1949年之后，選擇了整個(gè)世界歷史中，最為激烈的變革，最為特殊的社會(huì)形式，而且還成功了，或者說(shuō)即將成功了。

    今天美國(guó)zhèngfǔ關(guān)門了，80萬(wàn)zhèngfǔ公務(wù)員暫時(shí)下崗，停薪留職。原因就是因?yàn)樽兏铮粓?chǎng)來(lái)自于影響美國(guó)全社會(huì)的利益再分配的變革，這場(chǎng)變革讓保持著共同的主義和思想的mínzhǔ黨和共和黨產(chǎn)生了巨大的分歧。

    資本主義的主要問(wèn)題在于無(wú)法進(jìn)行變革，無(wú)法通過(guò)強(qiáng)力手段進(jìn)行必要的系統(tǒng)修復(fù)，因?yàn)橄胍M(jìn)行強(qiáng)力修復(fù)，就一定要背離mínzhǔ的道路，背離mínzhǔ道路的變革，就不是資本主義的變革，而是社會(huì)主義的變革。

    而mínzhǔ和共和就像基督教的公教和正教一樣，既有統(tǒng)一xìng又有差異xìng，這符合西方人的傳統(tǒng)思維，任何事物都是對(duì)立共存的，有耶穌就有撒旦。

    而中國(guó)人千百年來(lái)，習(xí)慣統(tǒng)一的宗教信仰，“儒”教曾經(jīng)在某些歷史時(shí)期發(fā)展到了相當(dāng)高的水平，我們習(xí)慣儒家的行為和今天習(xí)慣政黨的行為如出一轍，這實(shí)在不是中國(guó)人傻，而是中國(guó)人的一種政治傳統(tǒng)。所以我們的神仙當(dāng)中，基本都是一幫的，為了能夠讓我們的政治體制與時(shí)俱進(jìn)，導(dǎo)致后來(lái)我們的本土宗教中神仙越來(lái)越多。大家都是念過(guò)書(shū)的，我們書(shū)里面最壞的神仙恐怕也就是齊天大圣了。

    我們的這種習(xí)慣和是不是民族劣根xìng沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)。我們對(duì)主義的理解不一定有西方人的高超，但是我們對(duì)于政治的認(rèn)知一定比西方人的高超數(shù)倍。

    因?yàn)橹袊?guó)人自古就是制衡的高手，我們的傳統(tǒng)思路叫做配重。大家一起擔(dān)擔(dān)子，各有所長(zhǎng)，彼此制衡，這是中國(guó)人的傳統(tǒng)，小到一家公司的辦公室，大到我們的共和國(guó)，中國(guó)人使用同樣的方法解決決策降溫的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題解決了我們這理論上不太扎實(shí)的社會(huì)制度當(dāng)中最大的bug——系統(tǒng)過(guò)載問(wèn)題。

    美國(guó)的那76人建立美國(guó)時(shí)，搞出了參眾兩院，參議院即為了平衡州權(quán)，更是為了解決決策降溫的問(wèn)題。

    而在中國(guó)，決策從來(lái)都不需要降溫，因?yàn)槟愕臏囟葟膩?lái)都升不上去，所有人都感覺(jué)有力難伸，這玩意已經(jīng)不是習(xí)慣問(wèn)題，而是深深植根在我們血液和骨髓里的。我們要解決的問(wèn)題，從來(lái)都是怎樣把一項(xiàng)定好的決策執(zhí)行到位。西方人的問(wèn)題是怎樣才能產(chǎn)生正確的決策。

    社會(huì)主義在中國(guó)手里得到了升華，修復(fù)了最大的bug。所以，主義都是真的，資本主義不一定就是萬(wàn)惡的，社會(huì)主義也不一定就是萬(wàn)能的。什么樣的主義需要什么樣的人，什么樣的人需要什么樣的主義，我們總要遵從人家自己選擇適合人家國(guó)情的主義，來(lái)建設(shè)人家的國(guó)家，每一個(gè)人都有權(quán)利獲得自己想好的生活，每一個(gè)民族都可以創(chuàng)造屬于自己的主義，用這個(gè)主義建設(shè)他們幸福生活的家園！

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