中秋晚宴，有美酒佳肴，親朋齊聚，對(duì)月而飲，同時(shí)還有樂(lè)舞助興，著實(shí)快哉！
李長(zhǎng)定和爺爺奶奶、爸爸媽媽吃著菜，喝著酒，聽(tīng)歌賞月，說(shuō)說(shuō)笑笑，直到半夜，月隱人散，各自回房，快樂(lè)地一夜就這么過(guò)去了。
回到房間，盤(pán)膝而坐，正要入靜修煉，雖然他已經(jīng)五階了，但是李長(zhǎng)定自己規(guī)劃的功課沒(méi)有一日缺漏，每天都是勤勉不停。
不可失去精進(jìn)之心，否則懈怠之念就會(huì)隨之而起。修者當(dāng)以此為戒。
咦！不是吧！李長(zhǎng)定正要寧神入定，突然一怔。
五階者的靈覺(jué)無(wú)比靈敏，方圓百米內(nèi)，一聲蚊吶，一聲蟲(chóng)鳴都收入耳中，一片葉落，一縷草動(dòng)都如同親見(jiàn)，這片區(qū)域內(nèi)連地上有幾只螞蟻在爬，李長(zhǎng)定都是一清二楚的。
除非是五階者自動(dòng)收攏靈覺(jué)，或是有特殊的力量進(jìn)行摒壁。
就在剛才，李長(zhǎng)定的靈覺(jué)中失去了爺爺李云奇和奶奶洛仙云的身影，他們房間那里，李長(zhǎng)定的靈覺(jué)中是一片空白，毫無(wú)疑問(wèn)，是被他爺爺李云奇摒壁了。
這不算什么，問(wèn)題是李長(zhǎng)定父母那邊，干柴烈火的，什么情況！
什么情況！?。。〗裉焓侵星锕?jié)！不是七夕情人節(jié)！一個(gè)個(gè)的都是腫么了？
記得晚餐里面明明沒(méi)有炒面的??！
難道是我的丹藥有問(wèn)題？
中午的時(shí)候，李長(zhǎng)定直接就把丹藥讓他們服下了。
那張丹方里倒是有幾味藥材是有這個(gè)功效，但是經(jīng)過(guò)處理理應(yīng)已經(jīng)沒(méi)事了呀！
不管是不是藥材的原因，李長(zhǎng)定面對(duì)的局面就是這么回事。
該怎么辦？靈識(shí)寄托虛空可是要擴(kuò)散靈覺(jué)，脫形忘我，心如明鏡，普照虛空變化的啊！
到時(shí)候，方園千米內(nèi)不但種種虛空元?dú)庾兓橙胱R(shí)海，各種風(fēng)吹草動(dòng)也是一個(gè)不拉的！
也就是說(shuō)……
罷了！罷了！今天不練靈識(shí)寄托法了。好好打磨一下法力，參悟元靈之體好了。
無(wú)奈，李長(zhǎng)定收攏靈覺(jué)，反照自身，只留一絲心神在外，以作警戒。
眉心祖竅，縷縷白氣清亮氤氳，白色煙氣中，一道身影盤(pán)膝而坐，羽衣星冠，寬袍大袖，正是李長(zhǎng)定的陽(yáng)神。
忽然，李長(zhǎng)定的陽(yáng)神睜開(kāi)雙眼，湛湛有神，化為一道長(zhǎng)虹，虛空一斬，開(kāi)辟出一片黑暗虛空。
黑暗中，長(zhǎng)虹一轉(zhuǎn)一折，化為一道湛湛白光，懸浮中央，清清亮亮，如玉瑩瑩。
這道白光，是李長(zhǎng)定的靈識(shí)，也是陽(yáng)神性光，也是他的陽(yáng)神，一切神通變化都由他而來(lái)。
所謂性光實(shí)是修者的本性靈光，這一點(diǎn)靈光乃是每個(gè)人先天都有的，秉承虛空一點(diǎn)靈韻而生，是為本性靈光。
這點(diǎn)本性靈光投入胎中，隨著胎兒的變化而漸漸壯大，最后化為元神，因?yàn)樵裣忍於?，所以有的道?jīng)上又把他稱(chēng)為先天元神。這個(gè)先天元神便是本性靈光，也便是性光
胎兒出生后，接受著世間種種聲色肉欲影響，大腦內(nèi)生出了識(shí)神，因?yàn)樽R(shí)神是后天而生，是以道經(jīng)上將識(shí)神稱(chēng)為后天識(shí)神。
一般人在日常生活中，都是識(shí)神為主，元神隱而不顯。
修者打坐入定，一念不生，諸念不起，就是退識(shí)神，現(xiàn)元神，返還先天的功夫。
二階修者成就陰神，這個(gè)陰神其實(shí)兼有元神與識(shí)神，元神為本體，識(shí)神就是陰渣，就是種種不合時(shí)宜的，過(guò)度貪求的，來(lái)自于肉體的，不可掌控的欲望。
《陰符經(jīng)》有云：天性，人也，人心，機(jī)也。
天性，人也。指的便是先天元神，即是性光。
人心，機(jī)也。指的就是后天識(shí)神，即是陰渣。
二階到五階，其實(shí)就是打磨后天識(shí)神，壯大先天元神的過(guò)程。
五階陽(yáng)神，就是剿滅識(shí)神后，顯化元神，復(fù)返先天純陽(yáng)的階段。
當(dāng)然，這不是說(shuō)五階陽(yáng)神從此以后就無(wú)欲無(wú)求，沒(méi)有欲望了。
這是不可能的。
即便是立志超脫天地玄黃外的道人都有欲望――超脫天地就是他們的欲望。
沒(méi)有欲望的人只有一種――死人。
五階者也有欲望，各種欲望都有，飲食男女，修仙求道，無(wú)一不缺。
為什么會(huì)這樣？是他們沒(méi)有把識(shí)神陰渣盡數(shù)練盡，復(fù)返先天純陽(yáng)了嗎？
識(shí)神是磨滅殆盡了，但是識(shí)神充滿(mǎn)欲望，并不代表元神就沒(méi)有欲望。
一個(gè)人剛出生的時(shí)候是沒(méi)有識(shí)神的，只有元神，此時(shí)的元神好像一張白紙。之后隨著他接觸世間萬(wàn)物，開(kāi)始漸漸長(zhǎng)大，這個(gè)時(shí)候元神也同時(shí)在成長(zhǎng)。
然后，隨著時(shí)間的推移識(shí)神誕生，元神隱遁，身體以識(shí)神為主。這個(gè)階段，人在接觸萬(wàn)物的時(shí)候，識(shí)神和元神是一起成長(zhǎng)的。
接著，就是修者煉化識(shí)神陰渣的過(guò)程。
這個(gè)過(guò)程不是一味的摒棄排除識(shí)神的一切。
識(shí)神充滿(mǎn)欲望，但是里面并不是只有欲望，還有許多知識(shí)和智慧，而且那些欲望也不是全然不可取的。
元神煉化識(shí)神的過(guò)程，即是掃除陰渣，卻除陰暗的過(guò)程，也同時(shí)是吸收養(yǎng)分，壯大性光的過(guò)程。
取其精華，去其糟粕，便是如此。
就是在這個(gè)過(guò)程中，本性靈光，也就是性光，由原來(lái)的空靈虛無(wú)，黯淡無(wú)光，漸漸顯出一抹亮色，如方信的金色，李長(zhǎng)定的白色。
這抹亮色是一個(gè)修道者的道途、心性、智慧的凝結(jié)和體現(xiàn)。
元神即是性光。
陽(yáng)神是神氣一體，便是元神與元?dú)夂隙橐?，即是性光與元?dú)夂隙橐?。以后，一點(diǎn)性光即是一點(diǎn)陽(yáng)神，即是一點(diǎn)元?dú)狻?br/>
就好像光的波粒二象性。
自然界的光同時(shí)具有粒子還有波的性質(zhì)，在不同的實(shí)驗(yàn)條件下展現(xiàn)出不同的性質(zhì)來(lái)。五階陽(yáng)神也是一樣，需要他是靈光的時(shí)候他是靈光，需要他是元?dú)獾臅r(shí)候他是元?dú)狻?br/>
眉心祖竅中，那抹亮白性光，微微閃爍，忽然崩解分化，化為赤、藍(lán)、黑、白、黃、青等八色光芒。
八色光芒循環(huán)盤(pán)繞，來(lái)而復(fù)返，周流旋轉(zhuǎn)。
忽然，一道光芒上浮為天，一道光芒下沉為地。天地即成，又有一道光芒層疊如山，一道光芒下陷成沼，一道光芒盤(pán)繞似水，一道光芒燃燒為火，一道光芒周流成風(fēng)，一道光芒雷鳴為電。
這個(gè)虛擬天地中，水流風(fēng)動(dòng)，電閃雷鳴，八道氣芒在李長(zhǎng)定的主持下演繹著天地虛空的種種變化。
崩散陽(yáng)神，演化天地，這是每個(gè)五階都有的能力。
因?yàn)殛?yáng)神無(wú)形無(wú)影，本來(lái)就沒(méi)有固定的形態(tài)，是以可以千變?nèi)f化。無(wú)論是平時(shí)的人形，還是此時(shí)的虛擬天地，都不改他的本質(zhì)――一抹與元?dú)夂弦坏牧涟仔怨狻?br/>
元神顯化出來(lái)的這個(gè)虛擬天地，在李長(zhǎng)定的主持下，演化出種種自然天象，忽而狂風(fēng)暴雨，電閃雷鳴，大地上洪水遍野，忽而嬌陽(yáng)普照，熱氣蒸蒸，大地一片干裂，忽而地動(dòng)山搖，火山噴發(fā)，又忽而風(fēng)調(diào)雨順，一派和諧。
如此演化，直到虛擬天地自然崩潰，重新化為八色光芒。然后李長(zhǎng)定接著演化天地，模擬天地自然，最后還是天崩地裂，自然崩潰，化為八色光芒。如此這般周而復(fù)始。
這就是李長(zhǎng)定口中的打磨法力，參悟元靈之體。