在每個(gè)眾生皆自以為苦的年代，佛教無(wú)疑是最好的精神慰籍，它把人的思想和行為所顯現(xiàn)出的善與惡同因果和輪回聯(lián)系起來(lái)，首先它揭示了人性中的萬(wàn)惡本源，嗔，貪，癡。人有三世因果，，人生時(shí)的語(yǔ)言和行為決定了一個(gè)人的往生，往生即，三善道，天道，人道，阿修羅道，三惡道，畜性道，餓鬼道，地獄道，行善者進(jìn)入善道，做惡者進(jìn)入惡人道，但是佛教本質(zhì)上也是迎合了人性的本源才得以傳播的，做事不順對(duì)生存狀態(tài)不滿(mǎn)又脫離不得便起了嗔念，愛(ài)不得起了癡急念，色，權(quán)，財(cái)求不得起了貪念，實(shí)在無(wú)法，又無(wú)法渲泄，便去佛陀面前，施舍銀錢(qián)，拜求許愿，于是心意得平。仿佛一切煩惱盡交于佛陀，眾佛門(mén)沙陀享用孝敬佛祖的銀錢(qián)拂平了貪念，又可逃避世間的勞役苦，兵役苦清除了嗔念，利用美貌女子癡迷于佛法的無(wú)邊，敬佛禮佛，騙去行之事滿(mǎn)足了癡，貪二念，一個(gè)人看上一件事物便是起了貪念，看上了常期想念它便起了癡念，想它了使盡了手段又得不到它，又?jǐn)[脫不了這種想要又求不得的痛苦便起了嗔念。而佛家的存在妨礙了拓拔燾一統(tǒng)天下和崔浩儒家治國(guó)的理想，當(dāng)時(shí)佛教興起，眾多作奸犯科，好逸惡勞之人為了消災(zāi)避難，逃脫辛苦便紛紛躲建進(jìn)了佛門(mén)，這樣種田人少，兵源減少，國(guó)家不強(qiáng)，兵力不足，你叫拓拔燾如何去統(tǒng)一天下，而佛家興起，讓癡迷于佛家的鮮卑貴族找到了對(duì)付儒家的武器，成為崔浩儒家治國(guó)的擋路石，讓兩人的愿望達(dá)不得，又?jǐn)[脫不了這種得不到的痛苦，起了嗔念，心里便埋下了滅佛的種子。

    公元438年，拓拔燾下皇帝詔，凡五十歲以下的佛教沙門(mén)盡須還俗，一律進(jìn)入軍隊(duì)，彌補(bǔ)軍隊(duì)南征北伐導(dǎo)致的軍源不足，上行政策下有對(duì)策，所幸天下信佛者眾多，富貴人家更是在家中設(shè)有佛堂，眾多沙門(mén)便不在廟門(mén)里待，進(jìn)入了各家的佛堂，以佛祖的名義，繼續(xù)著快樂(lè)的日子，公元444年，他又下詔全國(guó)上至王公下至庶民不得私養(yǎng)沙門(mén)，并限期交出私匿的沙門(mén)，否則一經(jīng)發(fā)現(xiàn)眾家問(wèn)斬，這就引起了天下僧眾的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，皇帝如此行為，那是不與人活路呀！強(qiáng)行讓我等佛祖座下弟子還俗，這是對(duì)佛祖的大不敬呀，為了佛祖，為了我們的信仰，為了我們富貴散人的生活，和尚兄弟們拿起我們的武器和皇帝抗?fàn)幍降住?br/>
    公元455年，一個(gè)叫蓋吳的匈奴人，利用了這種反抗的情緒，迅速聚集了十萬(wàn)之眾，在杏城起義，打敗了前來(lái)剿滅的魏軍。挺進(jìn)長(zhǎng)安，并讓人送信與宋帝劉義隆，愿舉眾來(lái)降，拓拔燾親率大軍前來(lái)平叛，烏合之眾怎是戰(zhàn)神敵手。叛亂很快被平定下來(lái)。

    其實(shí)拓拔燾并不排斥佛學(xué)。他也曾在佛陀面前許下志愿，也曾與佛家高僧在寺廟之下，蓮花池旁潛心談?wù)摲鹄恚鶇拹旱氖悄切├锰煜旅癖娤蚍鹬?，逃避勞作，兵役，而此時(shí)他對(duì)和尚的看法還只是認(rèn)為是尋常的偷奸?；?，所以他之前所下的詔書(shū)只是針對(duì)沙門(mén)，并沒(méi)有想去毀壞寺廟，也許正如佛家所言。一切皆有因果，一切福報(bào)，惡報(bào)都在冥冥中早已注定，佛家亦然，這一年拓拔燾因?yàn)槠脚?，進(jìn)入了長(zhǎng)安，見(jiàn)一宏大的寺廟，寺廟旁種著一望無(wú)際的麥田，他領(lǐng)了人，進(jìn)了寺院，讓和尚拿些麥子來(lái)喂馬匹，寺里的僧人拿出了素食，招待他們，和尚的廚藝不錯(cuò)，尋常的素食盡做出了肉味，拓拔燾正吃的盡興，忽然有幾個(gè)士兵急匆匆的跑了進(jìn)來(lái)，搬來(lái)一些武器。

    “陛下，小人們閑來(lái)無(wú)事，在寺廟之中發(fā)現(xiàn)各種兵器，數(shù)量巨大”

    拓拔燾聞聽(tīng)勃然大怒

    “那定是這廟里和尚和蓋吳一黨，來(lái)呀，把和尚們通通抓住，給我挖地三尺，看到底藏了多少武器，好一并治罪”

    可當(dāng)士兵們挖開(kāi)寺廟的地窖之時(shí)，拓拔燾目瞪口呆，沒(méi)有那些不值錢(qián)的尋常兵器，只有成堆的金銀器皿，釀酒器具，還有僧人和官員交往的記錄，更為奇怪的是盡然發(fā)現(xiàn)了衣料上好的女子衣物，這時(shí)士兵來(lái)報(bào)，在寺中發(fā)現(xiàn)很多密室，弄這些密室做什么？拓拔燾讓士兵對(duì)和尚們進(jìn)行嚴(yán)刑拷問(wèn)，和尚們吃不了打，只得老實(shí)招認(rèn)，原來(lái)這些密室是用來(lái)和當(dāng)?shù)刭F族女子私會(huì)并期進(jìn)行的場(chǎng)所。拓?fù)軤c感到匪意所思，這眼前活生生的現(xiàn)實(shí)完全顛復(fù)了他腦海里還僅存的一點(diǎn)兒對(duì)佛教的美好想象，馬上下令，將寺中和尚一律誅殺。對(duì)于這種機(jī)會(huì)，一直執(zhí)念于滅佛獨(dú)尊儒家的崔浩豈能放過(guò)，忙說(shuō)道

    “陛下，事已至此，臣已無(wú)須多言，墾請(qǐng)陛下滅佛”

    拓拔燾久久不語(yǔ)，雄言詭辯那有活生生的現(xiàn)實(shí)更能說(shuō)服人。他想起了剛開(kāi)始接觸佛教那種靈魂受浴般的心靈喜悅，那一條條精妙的佛理如天上圣潔的甘露一樣洗刷著他整個(gè)的身心，可是宏偉壯麗的寺廟，法相莊嚴(yán)的佛像，后面竟隱藏著這如蛆如糞般惡心的存在，盡是如此污濁不堪，道德敗壞。這前后巨大的反差深深的刺痛了他那顆驕傲并且狂妄，威嚴(yán)而又不可侵犯的帝王之心，隨即以他皇帝的名義下詔，所有的寺廟，佛像一律燒毀，凡制造和祭拜佛像的一律滿(mǎn)門(mén)抄斬，所有的寺院沙門(mén)全部活埋。

    “父皇，佛的精義在于，善惡有報(bào)，眾僧行為不端，有辱佛門(mén)，正是佛祖顯靈，引陛下來(lái)到寺院，方知眾僧丑行，況且眾僧已經(jīng)伏法，臣請(qǐng)父皇網(wǎng)開(kāi)一面，收回詔命”

    太子拓拔晃一心向佛，勸說(shuō)拓拔燾收回命令，怎奈拓拔燾執(zhí)意不聽(tīng)，無(wú)奈之下，拓拔晃只得盡力拖延詔書(shū)發(fā)放的日期，偷偷的叫人把消息散發(fā)出去，好多和尚，尼姑趁機(jī)跑了出來(lái)。保住了性命，可是那些佛廟盡皆被夷為平地。

    道教掌門(mén)寇謙之屢次勸說(shuō)拓拔燾和崔浩停止滅佛。

    “陛下，佛，道，儒三家的宗旨都是勸世人向善去惡。儒家的天道循環(huán)和佛門(mén)的因果輪回是一個(gè)意思，只是佛家講三世因果，而道家卻奉行一世永生，善惡雖終有報(bào)，但善惡本無(wú)對(duì)錯(cuò)之分，一切皆人本性，人的本性就是自然就是道，這就是道德經(jīng)所言“天地之不仁，以萬(wàn)物為芻狗”也就是天地萬(wàn)物本就無(wú)對(duì)錯(cuò)之分，對(duì)萬(wàn)物皆無(wú)情，時(shí)候到了，善者自結(jié)善果，惡者自得惡報(bào)，就算惡者一時(shí)不得報(bào)，也將留下萬(wàn)世罵名，可見(jiàn)佛，儒，道是可以并存的?！?br/>
    “崔大人，儒家易經(jīng)乾卦上九，亢龍有悔，人的威望權(quán)柄到達(dá)頂峰之時(shí)，志得意滿(mǎn)，看不到潛在的危險(xiǎn)，人站在最高峰時(shí)上面是遙不可及的天空，下面是深不可測(cè)的澤淵，雖然一時(shí)風(fēng)光無(wú)限，可一不小心。風(fēng)兒一吹。腳下一滑，就會(huì)墜落下去，摔的粉身碎骨呀?！?br/>
    可惜兩人已是執(zhí)念已深，對(duì)他的話(huà)充耳不聞，他對(duì)他的弟子說(shuō)，你等無(wú)有大才，皆碌碌之輩。我活著。你等可安享富貴，等我死了，你等好日子可就到頭了，哎，大多神佛事者皆為福貴?？墒腔煦缡廊私K是看不穿呀！