在中國古典文學里，有許多凄惻美好的愛情經典故事，如《梁祝》、《白蛇傳》、《牛郎織女》和《韓憑夫婦》等。
這些愛情故事盡管凄惻，最終作者仍然會寄托他們自己的美好祝福：
《梁?！分械淖Ｓ⑴_和梁山伯最終雙雙化蝶，自由自在地纏綿于天地之間；
《白蛇傳》中的許仙和白娘子最終生下子嗣，而這位子嗣還高中了狀元；
《牛郎織女》中的牛郎和織女最終可以一年一度在鵲橋相會；
《韓憑夫婦》中的韓憑和何氏最終彼此的肉身化為相思樹，相互合抱在一起，而兩個人的靈魂則化為鴛鴦，朝夕不離。
但在中國古典文學里還有這么一對夫妻，后世之人卻沒有給他們美好的祝福。
這對夫妻便是：后羿和嫦娥。
后羿和嫦娥的愛情故事已經流傳了數千年，家喻戶曉的便是《后羿射日》和《嫦娥奔月》，可是這一對夫妻為什么就不受后世之人待見了呢？
通過歷代對后羿和嫦娥的故事編纂，絕大多數文人都把目光投在嫦娥身上，如蘇東坡寫過嫦娥，吳承恩寫過嫦娥，蒲松齡寫過嫦娥，周樹人也寫過嫦娥……卻很少有人寫后羿，當然指的是夫妻二人分開以后的事。
大約原因是后羿和嫦娥的傳說年代久遠，而且記載駁雜，很難整理出一條合乎邏輯和融貫始終的故事線，例如：后羿就有兩種說法，一個是大羿，一個是后羿，并且正史野史都說后羿殘暴荒淫；而嫦娥呢，有人將她和洛水之神宓妃混為一談，更有人愣要說她是帝俊的妃子，連帶著也連累了帝俊、黃帝、帝嚳和伏羲大帝等。【順便提一下：帝俊作為遠古神話重量級人物幾乎消失在后世的傳說里，而他的所有的功績好像都被/肢/解/分給了黃帝、帝嚳和伏羲大帝，或許是為了便于對正統(tǒng)統(tǒng)治者如黃帝等人的歌頌吧?！?br/>
大約在無法自圓其說時，人們就會選擇性的屏棄和遺忘。
后羿和嫦娥的傳說正是如此！
嫦娥總歸是美麗的，誰愿意她會變成一只蟾蜍？
因此將“蟾蜍說”屏棄，卻不知順帶著又露出一個漏洞，便是：白兔搗藥。按通常邏輯來說，一個白兔仙子，你有事沒事在廣寒宮里搗藥干什么？你搗藥給誰吃?。俊饕阅铣簞⒄炎ⅰ逗鬂h書?天文志上》。
還有后羿的彤弓素矰，他的素矰能射落九日，威力何其強大，但為何射中河伯眼睛時，河伯卻沒有殞命。按正常邏輯來說：河伯絕對沒有九日厲害，而河伯不死九日則死，豈不玄乎？——索引自屈原的《天問》。
復有后羿向西王母請不死之藥，為何不請兩顆不死之藥，而偏偏只求一顆不死之藥？如果求了兩顆不死之藥，夫妻二人不是都可以雙雙成仙了嗎？那么也就沒有接下的慘劇發(fā)生?！饕詣病痘茨献?覽冥訓》。
再有后羿幾乎接近神人，高大威猛，神力無敵，為何逢蒙能用一根桃木就能擊殺他呢？一擊不死，難道不能反抗嗎？以后羿對付逢蒙，應該是老虎搏兔。而且為何偏偏是桃木，而不是桑木、梨木、樺木等？當然這是古代文人為編纂“鬼懼桃木”所找的一個理由，而這理由卻少了內在的邏輯，僅僅是因為后羿死于桃木之下，所以鬼就怕桃木？——索引自《孟子·離婁章句下》。
再次后羿死后被封為“宗布神”，統(tǒng)領萬鬼。
這“宗布神”絕對是大神的存在，是受香火犧牲供奉的，絕對要比神荼郁壘（軒轅黃帝親封的東方度朔山二鬼帝）官銜還要高，他兩個只能當看門的門神而已。
但后世之人竟然說“宗布神”是小神，甚至與鐘馗相提并論。鐘馗連神荼郁壘都比不上，怎么可能與后羿相比？按照兩者所做的功績，根本沒有可比性，一個是有大功德于天下蒼生，一個僅替某皇帝嚇跑了鬼，而按照年代，更沒有可比性?！饕詣驳摹痘茨献?泛論訓》。
最后嫦娥奔月前，有黃筮詞說：“翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大吉?！?br/>
按照這筮詞來說，難道嫦娥投奔月宮，變成蟾蜍，孤苦伶仃的過日子就是所謂的“后且大吉”嗎？——索引自南朝梁劉昭注《后漢書?天文志上》
這是叫天下所有人都不愿意如此的“后且大吉”??！
“后且大吉”應該是嫦娥和后羿最后團圓，享盡尊貴才是，難道不是應該如此嗎？
除了以上種種疑點，有關后羿和嫦娥的傳說疑點還有很多，但凡看過的一些電視劇或者電影小說也都不能解說完美，因此在《山海經之三子傳說》中，怪怪試嘗通過玄幻的手段和合理的邏輯來進行傳說再演繹，給這對分離數千年的苦命夫妻以團圓的結局，做到真正的筮詞里所說的“后且大吉”。
其中解釋了后羿為什么死于桃木之下？
后羿為什么只射瞎河神的一只眼睛？
西王母為什么只給后羿一顆不死藥？
后羿的彤弓素矰是怎么來的？
在這里解釋一下：后羿的彤弓素矰是怎么來的。
《淮南子·本經訓》有說是帝俊賜予的。
怪怪覺得有悖常理：十日乃是帝俊的兒子，哪里有老子叫人用箭射死兒子的，而且一射就是團滅？！
即便在遠古社會，沒有人倫之說，這原始的愛和?犢之情也是應該有的，至少帝俊是喜歡十日母親羲和的，否者也生不出十個兒子（呵呵），射殺十日時就沒有考慮羲和的感受？
這處罰也太重了，直接灰飛煙滅！錯誤已犯下，灰飛煙滅也無濟于事，為什么不給十日一個機會呢？
不說我們現代之人不可理解，只怕遠古之人也難以理解帝俊為什么要賜彤弓素矰給后羿來射死自己的十個兒子。
彤弓素矰也絕非尋常之物，最近偶爾看到鐘毓龍先生的《上古神話演義》有關后羿和嫦娥的部分，其中只說后羿老將軍箭術精湛，然后隨便弄幾支箭就把太陽給射下來了，而逢蒙的結局也草草了結，只給了自己一個自圓其說，不管讀者信不信服。怪怪略有微詞：普通的箭怎么能射下太陽，還沒有接近太陽就化為飛煙甚至連飛煙都沒有。說什么大神或天帝（如帝俊）賜予的還比較靠譜。
既然舍棄彤弓素矰是帝俊賜予的，而又不想像鐘毓龍先生那樣敷衍了事，那么什么樣的彤弓素矰才有足夠射下十日的實力呢？
怪怪便寫出了“由堯帝主持，眾巫祭煉，一千四百處子巫女獻身，以血凝彤弓，以氣化素矰，打造出彤弓素矰”。
同時說明十日齊出，蒼生蒙難，用女巫祭日不成，就只有煉箭射日，一千四百處子巫女獻身是心甘情愿的，不死也是死（曬死），死也是死（曬死），不如為天下蒼生死！
而且處子巫女為陰，太陽為陽，正可克之，即純陰血氣所煉就彤弓素矰，再加上君臣氣運所凝賦，萬民祈禱所化合，這才形成彤弓素矰的強大殺傷力。
另外：“矰”是箭的一種。在古時用箭射鳥，怕被射中的鳥會帶箭飛走，所以制造了這種帶有繩線的箭，即為“矰”，當鳥欲逃時，抓著繩線就能拽回來。
但射日時不可能有那樣長的繩線，射出去的箭也不可能拽回來，所以就說射日的箭、射出去以后、尾部會拖出長長的光芒（如現代的飛機在空中飛行時機尾噴出的霧氣），就和“矰”的繩線幾乎一樣，而用感應來說素矰射出去后，還會回來（只有射出去的箭能回頭才叫“矰”），因此有“彤弓一震，素矰必回”一說。
總之，在《山海經之三子傳說》中的《宗布大神》部分，是想盡力重構合乎常人思維邏輯的有關后羿和嫦娥的傳說，也希望讀者君親能夠感到這份誠意。
穿梭歷史！
續(xù)寫神話！
是因為我們懷有對祖先的那份敬畏之心。
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