在人間之南，浩正大洲，儒家文廟所在之地。

    疆域千萬里，而百法之洲與其相比，無非只是一塊小小地指甲蓋一般地大小，這就是儒家的根本，占據(jù)如此之大一洲，坐享一洲氣運，才能蘊育出如此之多好比璀璨星河的學(xué)脈。

    莊嚴輝煌泛著圣潔光輝地文廟，香火繚繞，一絲絲浩正之氣滋養(yǎng)而出，納入天際再回饋給整個浩正大洲，人間有正氣，浩然其正，這就是所謂的文氣，所謂的儒家根本。

    偌大的文廟之內(nèi)，供奉著幾十座有功德金光纏身的金身，最中間，毋庸置疑，儒家祖師爺，至圣先師，左右陪祀，禮圣，亞圣。

    略微有些許靠后的，同樣陪祀地儒家十圣人，不過七個金身座卻有了三個空位置，儒家十圣人，被砸去功德金身的足足有三位，而除卻心圣白守仁那一座功德金身是自己親手砸碎的之外，另外兩尊竟然都是被廣大天下學(xué)子給搬出文廟砸碎。

    由此可見，在儒家的發(fā)展歷程里，關(guān)于各家學(xué)脈各家學(xué)問的爭執(zhí)，上演得有多激烈，學(xué)脈之爭，怕是比爭人間氣運還要來得激烈一些。

    儒家十圣人身后，則是陪祀地儒家三十六圣賢，能在其中塑造一座功德金身的，無一不是飛升天外天對于儒家學(xué)問一事有過大貢獻地儒家先生，身在文廟，能享人間氣運，受天下學(xué)子禮拜，這就是那些穩(wěn)坐天外天之上的神仙老爺，與天地同壽地根本。

    文教教主，就是厘定人間規(guī)矩的禮圣老爺，不過這位老人家早就撒手不再管這人間之事，隨著至圣先師與天地合道，禮圣老爺也追隨著至圣先師的步伐，為那合道努力，單單是為人間厘定規(guī)矩就是一樁天大的功德，再管這些人間俗世，還不得讓禮圣老爺活活氣死。

    文教還有三位副教主，各自底下管著人間一攤子事，最是熱心腸的就是禮圣一脈出身的施禮，可謂是為儒家之事殫精竭慮多年，三天兩頭化身成落魄書生逛蕩在人間界，看一看人間的儒家氣運，看一看在手捏著治世典學(xué)的儒家熏陶教導(dǎo)之下，這人間的世道倒是是好是壞。

    就是以如今這樣的人間世道，不知道這位文教副教主在游戲人間的時候，看著那一幕幕有違常倫之事的發(fā)生，心里又會作何感想。

    孟為初，身為儒家文教三位副教主之一，則永遠都是一副云淡風(fēng)輕的態(tài)度，這位出身亞圣一脈的文教副教主，不太愛管人間那一攤子亂七八糟之事，看著烏煙瘴氣，還不如眼不見為凈，自家先生都說過了嘛，人性本善，只要儒家把大道理放在那里，能學(xué)好的就會學(xué)好，學(xué)到歪路上去的，怕是也拉不回來了吧。

    所以孟為初不管事，就挑了一個最清閑地照看文廟的事宜給自己，整日里逛蕩一番，讓其座下的學(xué)子每日里來為供奉的圣人金身拂塵，然后選一個納涼的好地方，喝一壺極品仙家酒釀，多快哉，理那么多事作甚，施禮愛管，就讓他去管唄。

    還坐不住，跑去百法之洲的玉隴關(guān)，跟人打架，吃飽了撐著，儒家這么大的盤子放在這里，享受這么多年的人間香火，真是那些人說要在三教之內(nèi)除名就能除名的嘛，杞人憂天而已！

    聽說玉隴關(guān)那邊打得很熱鬧，孟為初讓座下學(xué)子為供奉金身拂塵之后，就在文廟之內(nèi)逛著，看著高高在上的至圣先師金身法相，再一眼一眼看過去，空缺的那幾個位置，著實刺眼。

    唉，孟為初嘆了一口氣，好好的儒家，非要搞什么學(xué)脈之爭，搞得如今這個樣子，何苦來有呢，大家做學(xué)問嘛，做出不同的學(xué)問而已，大可坐下來慢慢談嘛，上綱上線，輸?shù)囊患以医鹕恚瑴鐚W(xué)脈，多大的點事呢，這人間有神，有仙，有佛，有人，有妖，有魔，有精，有怪，還有鬼，都能容納下這么多，難道還容納不下儒家的幾家學(xué)脈？也就自己這幫人關(guān)起門來吵吵鬧鬧地爭得不亦樂乎，在外人眼里怕是在看笑話吧。

    孟為初看了一眼心圣金身法相所在的位置，唏噓自語道：“白守仁啊白守仁，自己把金身法相給砸了，算不上儒家之人了吧，又何必如此，去新天地里東山再起不是挺好？何必繼續(xù)在人間這譚渾水里摸爬滾打，跟自家的學(xué)生，跟自己的親生兒子對上陣，心里不好受吧?！?br/>
    可孟為初并沒有一分譏笑白仁的意思，反而內(nèi)心里發(fā)自肺腑地欽佩，儒家少不了這些能扛起責(zé)任的人啊，要是人人都像他孟為初的性子，儒家，呵，人間壓根就不會有儒家出現(xiàn)。

    施禮已經(jīng)過去了，那么儒家一些義字當(dāng)先之人必然不會繼續(xù)坐視不管，玉隴關(guān)，今日破不了，可又如何，今日不破，他日呢？遲早的事情而已。

    在金真王朝出兵之時，關(guān)于這場戰(zhàn)事的進程，文教三位副教主是坐下來討論過的，除卻施禮一力要去幫襯，其余兩位都是不贊成儒家出面。

    百法之洲，這么小小的一塊人間大洲，明仁王朝也只不過是儒家理圣一脈的落子，犯得著讓整個儒家為之而動嘛？當(dāng)然并不是他孟為初的眼光短淺，三教百家針對的是儒家，要搶這個人間氣運，誰又不是傻子哪里會看不出來，可浩正大洲目前都已經(jīng)是一團亂麻急需儒家出手調(diào)解整頓，又什么時候輪得上要去管明仁王朝的事，終究不過是人間界的一個世俗王朝而已，國祚延綿千年，還享受不夠嘛，分分合合，聚聚散散，本就是天道循環(huán)多大點事呢。

    持有這樣想法的儒家之人頗多，自己麾下管轄也都一塌糊涂，哪里愿意去幫襯你理學(xué)一脈，更何況當(dāng)年你白守仁如此風(fēng)光，號稱儒家最能打的圣人，怎么了，遇上事了，還需要他們這些斯文人出面跟人打架不成，你白仁有能力就自己管著，輸了就安心去新天地去，反正在人間界，你白仁都不打算拿自己當(dāng)儒家之人看，管這嘮啥子事作甚。

    孟為初剛想離開文廟再找一處好去處，美美喝上一壺仙釀，卻是眉頭一皺，文廟的浩正之氣涌動，文氣翻滾。

    驚愕轉(zhuǎn)身之際，卻見供奉在正中的至圣先師金身竟然開始有隱隱金光閃動，這下子可把孟為初給嚇了一跳，至圣先師與天地合道多年，從來就沒有顯圣給予儒家指引了，今兒個怎么了，變天了不成？

    在文廟供奉圣賢的背面，是一堵與天齊高的文壁，諸多先賢的至理都化成一個個偌大的金子浮現(xiàn)其上，那是儒家無數(shù)年來，做學(xué)問做出來的精粹，代表著儒家的至理，外人得見不過一道普普通通的墻壁，可在他們這些儒家圣賢眼里，入目之處俱是那一個又一個經(jīng)歷過世道考驗的至學(xué)。

    隨著至圣先師的功德金身異動，千百年來沒有動靜的文壁也開始金字浮現(xiàn)，文氣濃得讓人透不過氣來。

    孟為初正襟衣冠，匍匐在地，虔誠禮拜，這是至圣先師有指示啊，容不得他不堂而皇之地如此施大禮。

    文壁翻涌，最后憑空出現(xiàn)一枚令牌，金光閃耀，刺人雙眼，就連孟為初也是一陣晃神，再定睛一看，心下大駭！

    令牌平淡無奇，可其之上所蘊藏地文氣之重，怕是比這浩正之洲的全部加起來還要重，令牌正面僅僅兩字，上書“諸賢”。

    孟為初竟然一瞬間腦子一片空白，待震撼片刻之后才緩過神來，上前顫顫巍巍地接下這一枚由至圣先師親自發(fā)下來的儒家諸賢令。

    捧在手心，感覺輕飄飄的，可心底沉重的好比千萬斤重擔(dān)在身。

    孟為初嘆了一口氣，自喃道：“白守仁，你個老小子生兒子不咋滴，卻有個好孫子啊，就連至圣先師都要保你這寶貝孫子一命，儒家諸賢令唉，多少年未曾見過這玩意了啊。”

    似乎有些愛不釋手，孟為初也知道至圣先師顯圣，事情可大可小，既然能把儒家最大的諸賢令都給予了下來，那就容不得他繼續(xù)磨磨蹭蹭。

    一揚手，諸賢令騰空而起直奔天際，孟為初抬頭仰望，見諸賢令一閃，偌大的浩正之洲濃厚地浩正之氣開始一蕩，化成無數(shù)道氣柱分散天上天下。

    孟為初站在文廟之前，自言自語道：“施禮見過那小子，說是大事可期，看來，我也要去看看才行啊?！?br/>
    一步邁出，咫尺天涯。

    而與此同時，儒家諸賢令所散發(fā)的氣柱紛紛被儒家各脈修士接收，一時之間，天地之上，文氣翻涌，八方大修齊齊化作道道氣柱，奔赴明仁玉隴關(guān)。

    在玉隴關(guān)前，趙靖驚呼出儒家諸賢令之時。

    八方匯聚四面來人，有儒家重器硯滴洞天維持天地規(guī)則，不至于天崩地裂。

    一道一道人影開始浮現(xiàn)。

    最先趕到之人，卻不是儒家各脈學(xué)主。

    “儒家文以載道，蘇氏，蘇東山，來此助陣！”

    “儒家文以載道，晏子溪！”

    “儒家文以載道，王少逸！”

    棋圣晏子溪，書圣王少逸，詞圣蘇東山??！

    道家有神道和仙道，儒家也有學(xué)脈和文道！

    分庭抗禮，儒家底蘊，冰山一角！