祝守一其實(shí)說了這么多，此時(shí)問起陳教授，他倒是更喜歡唐僧這個(gè)角色。

    祝守一覺得該不會(huì)是因?yàn)閮扇硕夹贞惖木壒拾伞?br/>
    但該說不說，祝守一對(duì)于這個(gè)角色其實(shí)是覺得尚可的。

    至少他是有作用的呀。

    那么說起唐僧的作用的話，祝守一覺得可以用前進(jìn)的箭頭賴形容。只有唐僧才能取到真經(jīng)，因?yàn)橹挥兴攀抢钍烂衽沙鋈サ摹?br/>
    西天取經(jīng)的直接動(dòng)機(jī)是李世民游地府復(fù)活后，要超度戰(zhàn)死在他手上的亡魂。于是舉辦了水陸大會(huì)，觀音現(xiàn)身說法，說小乘法沒效果，大乘法才行。于是李世民派玄奘去西天取經(jīng)。

    取經(jīng)計(jì)劃來源于如來的傳經(jīng)計(jì)劃，觀音是具體經(jīng)辦人。如來好比制片人，觀音是導(dǎo)演。

    如來的傳經(jīng)計(jì)劃，一是在東土宣揚(yáng)佛法，二是收攏西天路上的強(qiáng)力妖怪，第三才是讓金蟬子回靈山。

    觀音勘察了取經(jīng)路線，預(yù)訂了孫悟空幾個(gè)妖怪徒弟，到達(dá)長(zhǎng)安后開始促使取經(jīng)的計(jì)劃。

    首先要讓掌權(quán)的皇帝有取經(jīng)的想法，因此有了李世民游地府，嚴(yán)重懷疑這是觀音操縱的。

    其次宣傳大乘佛法的好處，觀音親自現(xiàn)身說法。

    第三選定了玄奘作為取經(jīng)人。

    另外，唐僧肉長(zhǎng)生不老的說法，最早出自白骨精之口。白骨精一個(gè)沒有后臺(tái)的土著妖怪，居然知道這種事，說沒內(nèi)幕是沒人信的。懷疑是觀音放出的流言。

    唐三藏與佛祖既是領(lǐng)導(dǎo)與下屬關(guān)系，又存在親傳的師徒隸屬，作為佛教當(dāng)中新興升起的少壯派。本是如來門下的核心成員，自然特別受到器重，但是器重并不等于同心同德。三藏的真身金蟬子，在《西游記》當(dāng)中是一個(gè)心思縝密、極富個(gè)性的人物，這種性格使得他很難通過強(qiáng)制手段使其服從，最好的方法是以德服人。但是由于佛祖自身的種種缺陷，種種腹黑行為，最終也使得三藏與如來分道揚(yáng)鑣。

    一、金蟬子原罪：輕慢我佛法

    由于各種歷史原因，唐三藏已經(jīng)被固定化的認(rèn)為是取對(duì)佛祖、佛法、佛家頂禮膜拜且深信不疑虔誠信徒，但是從金蟬子的邏輯起點(diǎn)來說，雖然貴為佛祖二徒弟，卻有著自己特立獨(dú)行認(rèn)識(shí)和想法，并不能與佛家主流相融。

    金蟬子本人初始并不相信佛家教義，如來面對(duì)如此頑冥不化之劣徒，但是輩分極高不能打殺，只能強(qiáng)行皈依：不信我佛怎么辦？就把你投胎轉(zhuǎn)世到凡間，受飽嘗人間風(fēng)霜雨雪、遍受滄桑輪回之苦，什么時(shí)候真心皈依我佛之后再能讓你位列仙班。

    佛祖本身兩面派的玩法，確實(shí)是手法爐火純青無人能及。只是對(duì)于金蟬子個(gè)人而言，確實(shí)有些不公，因?yàn)樵诜鸺耶?dāng)中不信佛的大有人在，典型代表就是如來的娘舅金翅大鵬雕，這個(gè)畜生屠殺獅駝國全程的人馬，打到靈山之際還瘋狂叫囂。

    金翅大鵬屠城殺人罪至粉身碎骨，但是佛祖為什么不強(qiáng)制讓其投胎轉(zhuǎn)世呢，其實(shí)不是不能而是沒有意義：轉(zhuǎn)世投胎的大鵬雕既不能擴(kuò)張佛家的領(lǐng)土，也不能增加如來的威望，還要搭上如來的人情去討好玉帝，三損而無一利的行為，佛家精明至此自然不必大動(dòng)干戈。

    但是反觀金蟬子就不一樣，他是西天取經(jīng)佛家東擴(kuò)的核心人物，所以投胎的次數(shù)越多，政治可靠性就越高，這才能越有利于西天取經(jīng)的完成，所以十次也好九次也罷，一定要投胎投到金蟬子洗盡鉛華，徹底信服佛家為止，從這個(gè)角度上說金蟬子實(shí)際上是佛家斗爭(zhēng)很無奈的一枚棋子，沒有反抗的能力。

    二、花式捧殺：三藏法師“虔誠”取經(jīng)的開始

    在唐王李世民夜游地府之后，立即組織水陸法會(huì)超度亡靈，三藏法師臨危受命，擔(dān)任主講一職，可謂風(fēng)光無限。但是觀音菩薩卻來了個(gè)當(dāng)頭一棒：

    “你那法師講的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦，壽身無壞?！碧谡矄柕溃骸澳隳谴蟪朔鸱ǎ谟诤翁?？”菩薩道：“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結(jié)，能消無妄之災(zāi)?！?br/>
    直接點(diǎn)名水陸法會(huì)根本無用，乃是瞎折騰，得“大西天天竺國大雷音寺我佛如來處大乘佛法”才能管用，也是逼得唐太宗當(dāng)時(shí)在寺中問曰：

    “誰肯領(lǐng)朕旨意，上西天拜佛求經(jīng)？”問不了，旁邊閃過法師，帝前施禮道：“貧僧不才，愿效犬馬之勞，與陛下求取真經(jīng)，祈保我王江山永固?！?br/>
    唐僧在水陸法會(huì)之末向唐王請(qǐng)?jiān)敢ノ魈烊〗?jīng)“保江山永固”，這一番話大義凜然，實(shí)為英雄豪杰之舉，但是卻另有蹊徑：因?yàn)楫?dāng)時(shí)水陸法會(huì)是三藏法師主持主講，三藏本是絕對(duì)的主角，但是誰知觀音菩薩卻說“度不得亡者升天”，這不是啪啪打臉嗎？而且觀音菩薩臨走留下了一“頌子”盛請(qǐng)取經(jīng)之人，若是此時(shí)其他僧侶強(qiáng)取的這個(gè)名額，那三藏法師以后怎么在大唐的佛家地界上繼續(xù)存在呢。

    所以在此時(shí)此刻此情此景之下，唐僧實(shí)際上是被道德綁架了，自己雖有取經(jīng)之意愿，但卻恐取經(jīng)之艱難險(xiǎn)阻，雖是自己答應(yīng)，卻有后怕之舉，待其回到了寺院，將自己的心里話說了出來：

    玄奘道：“我已發(fā)了弘誓大愿，不取真經(jīng)，永墮沉淪地獄。大抵是受王恩寵，不得不盡忠以報(bào)國耳。我此去真是渺渺茫茫，吉兇難定?！?br/>
    心里話就是實(shí)際上是不得已，架的那個(gè)臺(tái)子上必須，不接也得接了。但是此行西去，自己手無寸鐵，縛雞無力，何以得道？此時(shí)唐三藏的心態(tài)也是忐忑不安，一個(gè)凡人夠做出如此撼動(dòng)三界之舉，已是非英雄豪杰莫屬，至少說明唐三藏經(jīng)過了十世洗禮，終于具備了取經(jīng)的政治素質(zhì)和政治信仰，可以委以重任了。

    三、半路不到信心動(dòng)搖西天不到疑心叢生

    隨著取經(jīng)路上的顛簸流離，即便是圣僧取經(jīng)的信念也在不斷消耗，在表現(xiàn)出來就是不斷的抱怨，第十五回：

    三藏道：“既是他吃了，我如何前進(jìn)！可憐啊！這萬水千山，怎生走得！”說著話，淚如雨落。

    看到自己馬匹被吃了就嗷嗷大哭，悟空也是氣的直叫師父“膿包”，悟空這樣的硬漢遇到了這樣小媳婦似的師傅也是別樣的折磨，然而悟空不知的是，這只是唐三藏小媳婦心態(tài)的剛剛開始，第三十六回：

    三藏道：“徒弟呀，西天怎么這等難行？我記得離了長(zhǎng)安城，在路上春盡夏來，秋殘冬至，有四五個(gè)年頭，怎么還不能得到？”

    走了四五年，唐僧就已將開始不耐煩了，其實(shí)此時(shí)西天取經(jīng)路程才走了不到三分之一，你以為這就完了，不，還有。

    這些抱怨我們應(yīng)該聯(lián)系起來看，剛開始取經(jīng)抱怨因不知未來險(xiǎn)境如何，但隨著取經(jīng)推進(jìn)對(duì)悟空等人武力護(hù)駕能力的深入了解，不應(yīng)有慮；取經(jīng)中段思鄉(xiāng)心切，西天難見，“前不著村，后不著店”孤苦難眠，也是應(yīng)有之義；但是進(jìn)入天竺國境內(nèi)，已是咫尺西天，常人早已按捺不住，為何反而如此抱怨忿恨？

    其原因在于唐僧反思此次西天取經(jīng)的深刻意義何在，越是反思越迷惘，越是細(xì)思越是極恐。其深層次的核心在于唐僧已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到自己此行并非如自己預(yù)想那般超度冤魂，保江山永固的偉大，反倒是自己在無意識(shí)的狀態(tài)下被佛家高層所利用，普度眾生反倒是一個(gè)小目標(biāo)，由此三藏開始質(zhì)疑佛祖的動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)出來就是臨到取經(jīng)完成只是反倒猶豫不決。需要說明的是這樣反差不是恍然大悟，而是由取經(jīng)路上的一樁樁一件件挫敗的量變累積而引起的質(zhì)變爆發(fā)。

    四、妖魔易除嫌隙難合磨難終過叛心重生

    佛家推動(dòng)取經(jīng)主要目的在于掃清西牛賀洲的佛家障礙，確保該洲遍地寺廟，供奉香火，但是代價(jià)卻是沉重且隱秘的，就是唐僧這位虔誠善良的金蟬子信逐漸認(rèn)清如來的真面目而和如來離心離德，也代表著佛家形象在《西游記》中逐漸黑化，這個(gè)過程從第三十六回烏雞國青獅精竊國開始，通天河金魚精食童，金鼻白毛老鼠娶親，金平府凡僧“中華地托生”，寇員外死而復(fù)生到最后阿儺、迦葉索賄傳白經(jīng)結(jié)束，佛家暴露了自己“假傳經(jīng)真擴(kuò)張”的本質(zhì)后，引起了師徒四人特別是唐僧反感，最終在取經(jīng)歸來向唐王合盤托出。

    按道理，唐王先問“經(jīng)數(shù)”后問來路，回答也應(yīng)是先說三十五部經(jīng)書，再答其中曲折，但是唐僧不，直接第一時(shí)間就將“我等知二尊者需索人事，佛祖明知，只得將欽賜紫金缽盂送他，方傳了有字真經(jīng)”告知李世民。問題是唐僧為什么這么做？其目的主要有二：第一，間接向唐王李世民表達(dá)對(duì)佛祖的不滿，我辛辛苦苦九九八十一難，十四一年馬不停蹄取得真經(jīng)，而佛祖卻以無字經(jīng)相待，甚至索要賄賂，實(shí)在是令人不齒。但是唐僧身為佛門弟子，不能直接諷刺佛家之虛偽，腹黑之事也只能旁敲側(cè)擊；第二在于向唐王李世民明示，佛家擴(kuò)張其背后絕不是傳說當(dāng)中普度眾生解救枉死亡魂的這班般正義凜然，唐王如果大力推行佛家，日后必受制于其牽制，特提醒唐王注意。這以上兩點(diǎn)也是為什么佛祖不等三藏講解經(jīng)書就急召師徒四人回靈山的原因，生怕說給唐王，使得佛家在大唐的聲譽(yù)受損，但是萬萬沒想到的是此時(shí)唐僧已經(jīng)和如來離心離德，第一時(shí)間就將索賄一事捅了出去。

    但是我們看看唐王李世民是怎么做的：

    太宗更喜，教：“光祿寺設(shè)宴，開東閣酬謝?！?br/>
    唐王李世民直接無視，轉(zhuǎn)而換了一個(gè)話題：咱們吃飯去吧。真的李世民是無動(dòng)于衷嘛？恰恰相反，唐王弒兄長(zhǎng)奪父位，大風(fēng)大浪見多了，唐僧這點(diǎn)心思他怎會(huì)看不出來？其故意撇開問題就等于暗示了“朕知道了”，這么敏感的內(nèi)幕怎能搞的天下皆知，既然引狼入室了，那還得舉重若輕，從長(zhǎng)計(jì)議才是。成佛之后的旃檀功德佛不站在佛家的立場(chǎng)上說話，反倒是善意提醒唐王，這才是真正的大慈大悲、普度眾生，從這個(gè)角度講，金蟬子才是青出藍(lán)而勝于藍(lán)，真正領(lǐng)悟佛家的奧義真言之人。

    很多人說唐僧不行，這里祝守一要辯駁一下了。

    且看如來找取經(jīng)人的標(biāo)準(zhǔn)：

    善信，即對(duì)佛法虔誠信仰。

    這點(diǎn)唐僧其實(shí)做到了，盡管他在還是金禪子的時(shí)候，略微有點(diǎn)不那么虔誠。

    因?yàn)闊o心聽佛經(jīng)才會(huì)被貶下凡間，重新進(jìn)行歷練。

    唐僧在凡間經(jīng)過童年不幸的遭遇以后，其實(shí)已經(jīng)洗去雜念，一生向佛。

    也就是說這時(shí)候的唐僧，對(duì)組織非常忠誠，然后學(xué)習(xí)成績(jī)也好，千經(jīng)萬典，無所不通，佛號(hào)仙音，無般不會(huì)。長(zhǎng)得又很俊美，講起佛法來，那真是老幼人人放喜懷。

    至于私德的問題，那不是重點(diǎn)，出來找工作，人家會(huì)盯著你的品行不放？

    貪生怕死，這倒也不至于，不想死很正常，他是要去西天取經(jīng)啊，路上碰到性命攸關(guān)的事情，第一時(shí)間肯定是先活下來，不活下來后面取經(jīng)的路就沒了。

    觀音和沙悟凈第一次碰面的時(shí)候，沙悟凈便告訴觀音：“之前一共來過九個(gè)取經(jīng)人，都被他給吃了?！倍笥譄o不擔(dān)憂地問觀音：“這次這個(gè)到得了這兒么？”

    在其它的版本里面，被沙悟凈吃掉的那幾個(gè)取經(jīng)人都是唐僧的前世。

    怕死很正常，難的是怕死還是會(huì)堅(jiān)持下去。

    唐僧在出發(fā)前就講得非常清楚了：

    心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。我弟子曾在化生寺對(duì)佛設(shè)下宏誓大愿，不由我不盡此心。

    在收孫悟空之前，他只帶了兩個(gè)隨從，都是凡人，第一回就碰到一個(gè)叫寅將軍（一只虎妖）的大魔王，把三人抓了回去。兩個(gè)隨從剖腹剜心，剁碎其尸。這一切唐僧都看在眼里，嚇得半死。

    可是嚇歸嚇，最后被太白金星所救以后，仍然義無反顧一個(gè)人單槍匹馬前往西天路。

    真要是貪生怕死，這時(shí)候怕不是要打退堂鼓。

    真不真、誠不誠，后來菩薩不還專門有一回，用真真、愛愛、憐憐三位美少女考驗(yàn)過唐僧么？

    唐僧不為所動(dòng)。

    確實(shí)真、確實(shí)誠。

    說是不辯是非，不知道這個(gè)是指三打白骨精一幕，唐僧因誤會(huì)孫悟空而鬧僵？

    這也不能說唐僧完全有錯(cuò)，畢竟孫悟空有前科在身，還記得唐僧剛把孫悟空救出來的時(shí)候，出來六個(gè)強(qiáng)盜剪徑，卻被悟空一棒子打死。

    這六個(gè)本就是凡人，出家人強(qiáng)調(diào)不殺生，現(xiàn)在自己徒弟殺生，做師傅的當(dāng)然著急。

    再說孫悟空幾個(gè)人也實(shí)在是一群惹禍胚子，遇到白骨精之前在五莊觀，孫悟空因?yàn)橥党匀藚⒐氖虑榕c鎮(zhèn)元子鬧了個(gè)天翻地覆，平白無故的惹出彌天大禍來，你說師傅心里氣不氣，還會(huì)不會(huì)無條件相信他們？

    怪只怪白骨夫人戲演得太好了，先是美少女，后是兩鬢斑白的老婆子，后是顫顫巍巍的老頭子，平凡普通的一家人，無一不戳中唐僧的軟肋。畢竟他是凡人，現(xiàn)在還不是神仙，一葉障目很正常，你說是妖怪就妖怪？萬一是忽悠我呢？這也是九九八十一難的環(huán)節(jié)之一。

    當(dāng)然，唐僧耳根子軟，為人迂腐也是他的毛病，但這并不妨礙他會(huì)成為高僧。如果有這兩問題（或是其它一些小的問題）就不能成為業(yè)內(nèi)學(xué)術(shù)界的權(quán)威人物……那想想現(xiàn)實(shí)中得多少人落馬啊……

    唐僧有性格缺陷，但絕對(duì)沒有問題里面描述的這么夸張。孫悟空也有性格缺陷，師徒四人都有。都不是完人，是完人也不用走西天取經(jīng)這么辛苦的道路了，可以直接立地成佛了。

    西行本身就是代表著一個(gè)贖罪的過程。

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