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留從效906年生于永春縣留灣村，父親留環(huán)早逝，少年即跟隨母親遷居楓亭赤湖的一個(gè)小村子里（今稱留宅），家境貧賤，長(zhǎng)兄留從愿外出當(dāng)兵，母紡紗，青年留從效砍柴養(yǎng)家，據(jù)留宅一帶傳說(shuō)：一次留從效從山上砍得柴片，因家用困難，第二天就挑去楓亭草市頭出賣，顧客一貫對(duì)誠(chéng)實(shí)的留從效有好感，問(wèn)他柴曬幾日？留回答：“一月又一日?！币鉃樵铝?xí)襁^(guò)一次，太陽(yáng)也曬過(guò)一次，顧客卻聽(tīng)成曬過(guò)一個(gè)月又一天。
后來(lái)留從效從楓亭草市頭應(yīng)募當(dāng)兵，竟成王侯將相，元代林亨《螺江風(fēng)物賦》中有“王侯草市，百年之古讖呈象”句，即指此事。
今日留宅龍泉宮中尚保存拜石一副（可能為留居道祠堂遺物），據(jù)說(shuō)是留從效和其母親捐獻(xiàn)的，四方形拜石的兩邊各有長(zhǎng)石條一個(gè)，一邊刻有“留少角敬拜石”，另一邊刻有“鐵梅祈保全家平安”，當(dāng)?shù)叵鄠髁羯俳羌戳魪男А巴撩?，兩者本地音相近?br/>
留從效得志之后，在留宅建有巨大府第，現(xiàn)有舊墻基遺跡，寬二百多米，有石柱石磚等五代舊物。
廢墟間散見(jiàn)許多淺色的雕花石件，是五代前人所喜用石色。前幾十年村民蓋房挖基時(shí)曾挖出一卷有字古絹片，府第一旁今仍稱“倉(cāng)厝”，是當(dāng)日留府大倉(cāng)庫(kù)，傳說(shuō)藏有御賜金紡車。留府外不遠(yuǎn)處有跑馬場(chǎng)，長(zhǎng)約400米，從東到西分為四層。
公元948年，即留從效刈據(jù)泉州后的第四年，普惠、契澤兩僧倡建楓亭天王院，留從效舍田供奉。天王院建設(shè)規(guī)模頗大，有山門廣場(chǎng)、天王殿、兩廊、大雄寶殿等，廣場(chǎng)上還建有兩個(gè)石塔。
留從效沒(méi)有親生兒子，三個(gè)從子留紹、留居道、留紹分別從兄長(zhǎng)留從愿、從兄留仁典過(guò)繼而來(lái)，留從效最主要的繼承人是留居道和他的興化射房，留居道子留樸兼祧留紹一房。
留居道能安然在陳洪進(jìn)家鄉(xiāng)楓亭的留氏傳宗接代，可見(jiàn)留家在陳洪進(jìn)把留紹執(zhí)送南唐的政變發(fā)生后并無(wú)受到太大影響，留氏因留從效主動(dòng)向宋太祖輸誠(chéng)有功而受兩宋朝廷優(yōu)待，《莆陽(yáng)比事》記載留氏后代受宋廷優(yōu)待提拔的官員就有10人之多。
留居道在宋太祖建隆兩年曾出判莆田縣，后來(lái)可能經(jīng)商，《仙游縣志》《連江里志》《楓亭志》中都記載留居道從越南引種荔枝18株，為各處楓亭荔枝之祖。
留居道在留宅建有御書(shū)樓，保存南唐元宗李，后周世宋柴榮和宋太祖寫給留從效的書(shū)總計(jì)8件，其中南唐元宗1件，后周世宗3件、宋太祖4件，留氏族譜中載有各書(shū)全文，是很寶的史料。
留從效六世孫留正在南宋孝宗時(shí)出任丞相（尚書(shū)左射），所以志書(shū)中說(shuō)留居道“累贈(zèng)尚書(shū)左射”應(yīng)是以留正尊貴而受宋廷封贈(zèng)的。
乾隆版《仙游縣志》列舉各地地名時(shí)說(shuō)“留宅，舊為留從效故居”，在“古跡”條下有：“留公池，在慈孝里東莊，節(jié)度使留從效開(kāi)鑿?！?br/>
《楓亭志》中有：“尚書(shū)左射留居道墓在慈孝里東山。”“御書(shū)樓在留宅，宋左射留居道以藏御書(shū)，后圯為園，有古荔十八株，來(lái)自安南，為諸處荔枝之祖，今存五株，虬枝老干”等項(xiàng)記載。
以上表明留從效確實(shí)曾居住楓亭，但南宋寶間黃巖孫編的《仙溪志》中未有留從效家楓亭的記載。
南宋《仙溪志》為一罕見(jiàn)寶貴的縣級(jí)古志，但編撰出版時(shí)間倉(cāng)促，據(jù)陳堯道序文言僅耗時(shí)“半稔而板傳”（半年完成編寫出版），于唐代和五代人物，作者未收集地方材料，僅依泉州《清源志》，把其中有傳的仙游人抄出，因此董思安、陳洪進(jìn)，陳郁、揚(yáng)在堯等人在南宋《仙溪志》中有傳，并在各人傳后分別注明引自《清源志》，他認(rèn)為留從效既為永春人，不是仙游人，就不在仙游縣志中記載，只有其從子留居道既定居仙游，就為他立傳，留居道這段傳記之后沒(méi)有注明來(lái)自《清源志》，是黃巖孫自己所寫，如下：“留居道，鄂國(guó)公從效之猶子，持麾下兵，從效無(wú)嗣，以居道為后，開(kāi)保間出判莆田鎮(zhèn)，因愛(ài)赤湖山水之勝，遂卜居焉。后累贈(zèng)尚書(shū)左仆射。家藏建隆褒諭御筆甚詳。”
留居道出判莆田不是在開(kāi)保（968至976）間，道光《楓亭志》記“宋太祖建隆二年（961）居道以清源招討使知莆田縣，莆自陳光大兩年始置縣在延陵里，居道來(lái)知縣事，則重新之?！薄稐魍ぶ尽愤@一記載估計(jì)來(lái)自《清源志》，留氏族譜記留居道死于開(kāi)寶六年（973）。
古代泉州的《清源志》中明確記載留從效曾經(jīng)家楓亭，《連江里志》作者鄭得來(lái)與《楓亭志》作者林朗如據(jù)此認(rèn)為南宋《仙溪志》未記留從效家楓亭是一缺失，《楓亭志》卷之一《地理》中條目下說(shuō)：
“五代清源節(jié)度使鄂國(guó)公恭公靖將王留從效，及其嗣子尚書(shū)左射居道，家在赤湖留宅村。
通志（指乾隆《福建通志》）以公為德化人，并依《仙縣志》編居道入流寓傳，又載從效宅在永春南留灣。鄭氏（指鄭得來(lái)）據(jù)《溫陵府志》稱從效家楓亭赤湖……豈從效原以籍德化或別居楓亭不久又去，后乃以其嗣子居道定宅赤湖而遂族？于是以縣志載居道入流寓傳，而不及恭公，與溫陵府志未合。
從效蓋嘗田仁王院（在楓亭）供奉，又有田在東莊（在楓亭），鄭志皆載之，不待其嗣子居道始居楓亭也，今依鄭志編從效父子宅里于此?！?br/>
陳洪進(jìn)914年生于楓亭侯欖，父名陳?ài)?，上三世祖陳邕由楓亭陳廬園遷附近的侯欖，《五侯陳氏族譜》記陳洪進(jìn)為陳政第十一世孫。
陳政、陳元光父子在唐初武后時(shí)由河南固始帶兵入閩開(kāi)漳，曾經(jīng)安家楓亭，楓亭人視為開(kāi)楓人物之一，遺有子孫在陳廬園。南宋《仙溪志》祠廟條目下有“威惠靈著王廟二，在楓亭市之南北，按漳浦《威惠廟集》云，陳政仕唐副諸衛(wèi)上將，武后朝戌閩，遂家溫陵之北楓亭，靈著王乃其子也，今楓亭二廟舊傳其故居也?！?br/>
唐時(shí)仙游轄于泉州，楓亭在泉州之北，故稱“溫陵之北楓亭”。南宋《仙溪志》還記：“靈著王父墓，在縣南四十里楓亭赤湖陳墓頭?！贝四宫F(xiàn)存，應(yīng)為陳元光之父陳政的墓葬或衣冠。
而《資治通鑒》中記事涉及陳洪進(jìn)時(shí)每稱“臨淮陳洪進(jìn)”，《十國(guó)春秋》陳洪進(jìn)傳中也說(shuō)“陳洪進(jìn)字濟(jì)川，先世本臨淮人，已而遷泉州，居仙游縣之楓亭，遂為仙游人?！?br/>
蔡襄慶歷三年（1043年）應(yīng)陳洪進(jìn)孫陳宗顏之請(qǐng)，為宗顏父即陳洪進(jìn)兒子之一的陳文善頁(yè)作墓志銘，文中說(shuō)：“其先世臨淮人曰珂者，官入閩居泉州仙，兵阻道絕，乃留不還。
公（指陳文善頁(yè)）之曾王父曰太子太傅諱某，王父曰太子太師諱鄢，皇考曰贈(zèng)中書(shū)令、謚忠順、累封南康郡王諱洪進(jìn)……”指出先世為安徽臨淮陳珂，《五侯陳氏族譜》中說(shuō)先世為河南固始陳政，兩者表面看來(lái)矛盾，但河南固始與安徽臨淮（阜南縣）一帶隔淮河相望，兩地距離很小。
道光《楓亭志》中記清代嘉慶間修塔斗山時(shí)（1798年）,楓亭有舉人陳芳猷把五侯陳氏譜中從陳政到陳邕八世的名字官爵詳為開(kāi)列，書(shū)版掛于塔斗山文昌閣之下讓人觀看，并說(shuō)蔡襄文中“陳珂”即是“陳政”。福建兩個(gè)著名人物陳政和王審知都是河南固始人頗為偶然，南宋著名史家鄭樵認(rèn)為福建人因王審知固始人之故，喜歡把祖宗寫成從固始來(lái)。
陳洪進(jìn)得志后在楓亭今陡門一帶圍海造田，并將所造之田部分捐獻(xiàn)給泉南崇福寺作為寄莊，名“全安莊”，全安莊背靠塔斗山，面向大海，后又有京兆黃公捐田一千畝，莊由之大富。
《連江里志》記：“全安莊，五代時(shí)陳洪進(jìn)建，莊分新舊，廊牙交連，面背殊勢(shì)，廣庭濃陰，漁火鐘聲，足致佳也?！比睬f初建，由陳洪進(jìn)女兒陳璣派泉州崇福寺僧自永來(lái)全安莊主持寺務(wù)。
寺宇宏大，田園廣袤，寺僧眾多，香火興旺，從五代至明嘉靖年間，一直是仙游縣最重要的寺院之一，在興修水利、改良海堿田地、制鹽、制糖等生產(chǎn)技術(shù)上都有獨(dú)特建樹(shù)。
天中萬(wàn)壽塔所在地就在全安莊地盤上。?陳洪進(jìn)又將惠安一批田園捐給泉州法石寺。陳洪進(jìn)女兒陳璣修造金釵溝引水灌溉這批法石寺之田，《仙游縣志》人物志烈女部和《連江里志》都載有：“忠順王女陳璣號(hào)十八娘，捐首飾買地開(kāi)圳深八尺，闊丈二尺，抵驛阪，遠(yuǎn)十五里余，灌其父洪進(jìn)所舍法石禪寺之田，號(hào)金釵溝。”這段記載所記金釵溝拉置有誤，法石寺惠安田莊在今輞川鎮(zhèn)附近，可能也是圍海造成，金釵溝自驛坂至輞川約十五里，其地現(xiàn)存古鳳山宮專祀陳洪進(jìn)母女和陳璣建金釵溝事跡，該地雖無(wú)陳姓，但每年在陳洪進(jìn)和陳璣生日各舉行祭祀。全安莊曾在楓亭修石馬陂，明代陳遷所作陂記中說(shuō)：“按圖，石碼下陂作于元大德甲辰年，實(shí)崇福寺僧祖和自永作守全安莊時(shí)所創(chuàng)也”。
陳洪進(jìn)還在涵江蘆溪下游建造陳安陂，興化弘治府志記：“考宋志，陳安陂陳洪進(jìn)創(chuàng)，蔡端明修?！?br/>
自古相傳陳洪進(jìn)部屬陳應(yīng)功創(chuàng)曬鹽法，近年有人在中國(guó)鹽業(yè)史研究雜志上著文討論此事，鹽原來(lái)是將海水煮干取得，改為日曬要解決鹽場(chǎng)、海水輸送、濃度調(diào)節(jié)等諸多工藝問(wèn)題，是個(gè)很大的進(jìn)步。涵江涵頭和楓亭耕豐都有古鹽場(chǎng)。
陳洪進(jìn)的幼子陳文頊后留楓亭看守田莊，故陳洪進(jìn)有部分后代在楓亭居住，因他四弟六子中計(jì)有五個(gè)封侯領(lǐng)州牧，故稱“五侯陳氏”，地名因此稱為“侯欖”，其地，古有“五侯祠”，南宋《仙溪志》載：“陳郡王祠堂，在連江里后覽鄉(xiāng)，有德星堂三字，蔡君謨書(shū)?！薄哆B江里志》記陳洪進(jìn)后代數(shù)傳后因“驕貴逾制”，被有司申報(bào)朝廷處分，陳氏在楓亭“遂寢衰”。
仙游、惠安、莆田、泉州、進(jìn)將等地仍散居有五侯陳氏的后代。
蔡襄在《右千牛衛(wèi)大將軍致仕陳公墓銘》中說(shuō)：“公之世家功業(yè)，列于太史氏，銘于大墓?！庇终f(shuō)“某少時(shí)居鄉(xiāng)里，聞長(zhǎng)老為某言王本末?！辟潛P(yáng)陳洪進(jìn)納土一舉使“朝廷不加一鏃而籍二州，二州之人耕于山，漁于澤，不罹患，涵濡太平者，王之庇民莫如此矣?！边@些話說(shuō)明宋代泉漳民眾對(duì)留從效、陳洪進(jìn)是很贊揚(yáng)的。乾隆《仙游縣志》的《連江里說(shuō)》一文中有“父老每言林自芳（林蘭友）蹈海，相與傷之；溯忠順王之保境安民，又悠然神往矣！”
《連江里志》作者鄭得來(lái)高度稱頌陳洪進(jìn)說(shuō)：“忠順奮身行伍，識(shí)真歸命，壽終賜第，守配享，可謂善始善終矣！四弟六子，并躋侯牧，雖從龍佐命不是過(guò)也！”
在今人看來(lái)，留從效、陳洪進(jìn)平民出身，在亂世中能開(kāi)創(chuàng)自已的一番顯赫事業(yè)，殊不簡(jiǎn)單；他們據(jù)有地方后，能保境安民，身體力行地提倡生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，開(kāi)拓海外貿(mào)易，尤其是順應(yīng)和促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一潮流，實(shí)為難得。
這些正面的重大的歷史表現(xiàn)，幾可以與福建歷史稍前的王審知兄弟相媲美……