巫妖大戰(zhàn)，趁機(jī)出手大撈一筆的大能強(qiáng)者多不勝數(shù)，其中，澤兌的大師伯太上道人，就是其中的典型代表。

    眾所周知，太清道德天尊太上老子在眾圣之中是一等一的富裕，單單憑其手握的開天創(chuàng)世功德凝聚的“天地玄黃玲瓏塔”與開天神器“太極圖”，其他眾圣就是望塵莫及。

    更不要說，老子還有扁拐、風(fēng)火蒲團(tuán)、兩儀浮塵、太清一氣混元玄符、紫金葫蘆、金剛鐲、八卦爐、騰火芭蕉扇等近十件普通造化神器。

    老子之所以這么“有錢”，當(dāng)然，與他三清之首，盤古正宗，鴻鈞首徒等一大堆高端大氣上檔次的身份脫不了干系。

    然而，值得一提的是，這家伙的斂財(cái)手段，在眾多圣人之中，也是名列榜首。

    單從不周山摘葫蘆，兩個(gè)弟弟什么都沒得到，他賺了個(gè)盆滿缽滿就可以看出一二，作為三清老大，太上老子憑借這個(gè)身份，可以說是占盡了大頭。

    老子的成名能力中，有一項(xiàng)極為逆天的手段，叫做“九轉(zhuǎn)金丹”，據(jù)說一顆金丹吞入腹，能夠無視任何天賦資質(zhì)，硬生生將一名元仙巔峰推進(jìn)到大羅金仙境界，為修煉者剩下萬載苦修時(shí)間，當(dāng)世僅有佛門的“菩提金丹”才能夠相提并論。

    有道是巧婦難為無米之炊，這種靈丹如此逆天，煉制它的仙珍靈藥，自然非同小可。

    遍數(shù)洪荒上下，能夠憑空造就大羅金仙的神物，不外乎就那么幾種，除去澤兌的穿越福利“智慧果實(shí)”，也就只有祖巫精血這種逆天的神物，能夠憑空造就一名大羅金仙出世。

    巫族功法為“九轉(zhuǎn)玄功”，老子的金丹叫“九轉(zhuǎn)金丹”，可見兩者大有聯(lián)系，煉制這名動洪荒的絕世金丹，最為重要一位主材，便是“巫族精血”。

    毫不客氣的說，若是有足夠的巫族精血，就算是澤兌這種小螞蟻，也能夠煉制出相當(dāng)不凡的“九轉(zhuǎn)金丹”！

    以老子后來大手大腳賞賜“九轉(zhuǎn)金丹”的手筆來看，他手中的巫族精血，并不在少數(shù)，可見巫妖大劫，他背地里絕對是搜刮了不少。

    連這等人物都對巫妖遺留虎視眈眈，澤兌如果想要乘機(jī)大撈一筆，憑他此時(shí)大羅金仙后期的修為，是想都不用想，即便他還有一名同等戰(zhàn)斗力的第二元神。

    所以，一件打掃戰(zhàn)場的神兵利器，對于澤兌這種戰(zhàn)五渣，絕對是非凡重要。

    借助“截天島”，或者說“天巫城”近五十萬年積累，澤兌迅速凝聚出三件效用非凡的造化神器。

    第一件，名為嗜血珠，沒有什么多余的效用，起在空中，能夠自行收取方圓萬里內(nèi)的精血、肉身。

    第二件，名為星辰袋，是祖巫帝江分發(fā)給手下大巫陳放物品的寶物，澤兌同樣被賜下一件，由于“造化神鐵”無法提升巫器，他已經(jīng)將其改造，此時(shí)是正宗的仙家寶物，完全脫離了血器范疇。

    這件寶物的妙用，也不過就與文殊廣法天尊的“乾坤袋”、彌勒佛的“人種袋”一般無二。

    巫妖大戰(zhàn)，有這兩件寶物，加“青青”的散魄葫蘆，足夠澤兌大賺一筆，煉制隨身佩劍的事情，想來沒有什么大問題。

    第三件寶物，名字叫做“彼岸仙舟”，顧名思義，具體作用就是普渡世人脫離苦海！

    這件寶物，與搜刮財(cái)富，就沒有什么關(guān)系。

    之所以要煉制這樣一件寶物，是因?yàn)闈蓛队浀茫瑑勺鍥Q戰(zhàn)，十大祖巫與東皇太一、帝俊身隕，僅留下的一名祖巫共工不忍偷生，想要撞不周山自盡，結(jié)果自己沒死，反而致使“天柱折，地維絕，天傾西北，地陷東南”，洪荒大地洪水滔天一片生靈涂炭。

    如此災(zāi)禍，提前準(zhǔn)備點(diǎn)兒預(yù)防措施，就算不能刷存在感，樹立威望，撈點(diǎn)兒功德也是好的，他手中的“四象芭蕉樹”還在苦哈哈的等著“天一神水”呢？

    一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，澤兌也同四方大能一般，掐著指頭等待兩族宿命的“終結(jié)”！

    昊日紀(jì)1047576年，妖神白澤率領(lǐng)大量妖王、妖帥、妖將，出妖庭，殺奔至強(qiáng)大巫“洪鯀”領(lǐng)地，至強(qiáng)大巫“青蒙”前往支援。

    同一時(shí)刻，北冥妖族也出兵攻打“玄冥”、“九鳳”、“夸父”部落，妖神英招攻打刑天部落，余下的畢方、昆吾、計(jì)蒙、九嬰、飛廉、傾原、商羊、窮奇八人同時(shí)發(fā)兵牽制住各方大巫。

    澤兌的“天巫城”，由于表現(xiàn)過于搶眼，竟然也遭到一名妖神的攻擊。

    十大妖神中因?yàn)閭麆萦绊?，?zhàn)斗力最弱的妖神“畢方”，親自帶手下十三位大羅妖王攻打天巫城。

    這份重視程度，儼然已經(jīng)將此處勢力，看成是不遜至強(qiáng)大巫部落的存在。

    “天巫城”經(jīng)過一個(gè)量劫發(fā)展，也完全當(dāng)?shù)钠疬@樣的重視，不僅山吟等八名大巫擁有上位大巫實(shí)力，“深仁”、“窮山”、“之遺”等三名大巫師也達(dá)到中位大巫之境，此后陸續(xù)也有十六位后起之秀成功突破，成為下位大巫！

    共二十七位大羅金仙，這種實(shí)力，也就是太初太古，這種神靈遍地的大世，才顯得不起眼，要是放在遠(yuǎn)古、上古時(shí)期，當(dāng)真是不得了。

    “山吟大巫，妖族來勢洶洶，恐怕不會等閑退走，我人族雖然實(shí)力不濟(jì)，但是，也愿意助大巫一臂之力，共抗妖族?！?br/>
    與“山吟部”交好的人族勢力忍不住開口示好，表達(dá)相助之意。

    此時(shí)居住在天巫城的三位人族領(lǐng)袖，分別是“鄒屠氏”、“蜀山氏”、“陶唐氏”，都是女媧造人的第一批人族，修煉半個(gè)量劫，有了大羅金仙初期修為。

    這三大人族部落，雖然不能與人族的頂級部落“有巢氏”、“燧人氏”、“帝鴻氏”、“后稷氏”相提并論，也算得上是當(dāng)今人族，一等一的大勢力，日后潛力無窮。

    在澤兌的“撮合”下，三族與“天巫城”巫眾世代聯(lián)姻，關(guān)系牢固，幾乎就是榮辱與共。

    山吟氏受到澤兌吩咐，早就猜到會有這種情況，不慌不忙的婉拒道：“三位首領(lǐng)的好意，天巫城領(lǐng)受了，只是兩族大戰(zhàn)，拼的是巔峰戰(zhàn)力，人族論起巫族，戰(zhàn)斗力還是稍弱，與妖族強(qiáng)者抗衡，不但會徒增傷亡，還會影響你們的發(fā)展，對真正的局勢起不到太大作用。

    這樣好了，就僅僅由三位領(lǐng)袖出面，協(xié)助我天巫城抵抗妖族，一來可以免增傷亡，二來也足以表達(dá)我兩族交好之意。”

    “如此，鄒屠、蜀山、陶唐聽?wèi){山吟大巫吩咐！”

    三位領(lǐng)袖本來就是礙于情面，不得已出面自薦，聽到山吟免了部落危險(xiǎn)，感激涕零，連口答應(yīng)，竟然已將自身安危置之度外。

    雙方交手后，由山吟等八人出手，演化“八荒戰(zhàn)陣”，召喚“八荒斧”，牽制已經(jīng)是準(zhǔn)圣境界的妖神畢方。

    其余十九位大巫、連同三名人族首領(lǐng)，帶領(lǐng)各路巫族強(qiáng)者，與妖族十三位妖王、數(shù)千妖帥、數(shù)十萬妖將交手。

    天巫城雖然巔峰戰(zhàn)力高強(qiáng)一些，但是，底層力量相對薄弱，兩族大戰(zhàn)，你來我往，竟然始終是平分秋色、勢均力敵的局面。

    這一次交戰(zhàn)，澤兌命人研究的“火影術(shù)冊”，也曾經(jīng)震動一時(shí)，當(dāng)然，天巫城開創(chuàng)出來的，并不是那種近乎開掛了的“影分身之術(shù)”，而是“火影”中，最不起眼的“影手里劍”之術(shù)。

    這一套“忍術(shù)”，在是“火影”開場時(shí)，“宇智波佐助”應(yīng)對“桃地再不斬”施展，經(jīng)過天巫城研究部開發(fā)，衍生出“分劍術(shù)”、“影我雙重殺”等神通。

    “分劍術(shù)”是一種將兵器一分為千的攻擊招式，適用于群體性攻擊。

    “影我雙重殺”，則是利用鏡面反射等原理，攻擊的時(shí)候，同時(shí)駕馭鏡面投影出手，造成攻擊力提升一倍的一種攻擊手法，與龍族的“第二元神”、道家的“玄牝大法”效果類似。

    有這兩種手段，巫族的力量，在原本基礎(chǔ)上提高了將近一倍，減少了許多不必要的傷亡。