——《共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來——在博鰲亞洲論壇2013年年會(huì)上的主旨演講》等文中引用

    ■解讀

    在漫長的人類文明史中，各個(gè)國家都找到了自己與世界的“相處之道”，各個(gè)地區(qū)在保持穩(wěn)定、促進(jìn)發(fā)展方面也形成了很多好經(jīng)驗(yàn)好做法。這是全人類積累下來的財(cái)富，繼承下來，發(fā)揚(yáng)光大，可以為未來世界提供很好的鏡鑒。不過也要看到，世間萬物，變動(dòng)不居；歷史長河，不舍晝夜。形勢在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步。要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去。冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊時(shí)代已經(jīng)過去了，摒棄不合時(shí)宜的舊觀念，沖破制約發(fā)展的舊框框，才能讓各種發(fā)展活力充分迸發(fā)出來。習(xí)近平同志在這次講話中還指出，亞洲歷來具有自我變革的活力，勇于成為時(shí)代的弄潮兒，讓亞洲的變革和世界發(fā)展相互促進(jìn)、相得益彰，正可以為促進(jìn)共同發(fā)展提供不竭動(dòng)力。

    ■原典

    文學(xué)曰：“明者因時(shí)而變，知者隨世而制?？鬃釉唬骸槊?，禮也，今也純，儉，吾從眾?！适ト松腺t不離古，順?biāo)锥黄恕！?br/>
    ——﹝西漢﹞桓寬《鹽鐵論·憂邊第十二》

    ■釋義

    “明者因時(shí)而變，知者隨事而制”出自桓寬的《鹽鐵論》，并將原文中的“隨世而制”化用為“隨事而制”。

    漢昭帝始元六年（公元前81年），西漢政府召開了鹽鐵會(huì)議。后桓寬根據(jù)鹽鐵會(huì)議的記錄推衍整理成《鹽鐵論》六十篇。該書記述了御史大夫桑弘羊和從全國各地召集來的賢良文學(xué)人士，就鹽鐵官營、均輸、平準(zhǔn)等問題展開的辯論。這次會(huì)議，廢除了當(dāng)時(shí)的全國酒類專賣和關(guān)內(nèi)鐵官制度，結(jié)束了漢武帝時(shí)代的經(jīng)濟(jì)管制政策；同時(shí)在思想上終止了漢初儒法合流，重新恢復(fù)了先秦孔孟思想的傳統(tǒng)。

    “明者因時(shí)而變，知者隨世而制”是賢良文學(xué)人士的政治主張。其中的“知”，通“智”。意思是，聰明人會(huì)隨著時(shí)代的變化而改變策略，有智慧的人會(huì)按照世事變化的情況而制定法則。這句話強(qiáng)調(diào)了“變”的重要性和必要性，主張與時(shí)俱進(jìn)，積極地根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，反對因循守舊。需要指出的是，因桓寬偏向儒家思想，故贊同賢良文學(xué)人士的主張，對法家代表人物桑弘羊等多有貶抑之詞，不能保持客觀立場。但《鹽鐵論》仍不失為研究西漢經(jīng)濟(jì)史、政治史的重要史料。