二爺只聽(tīng)過(guò)高僧度人，卻從未聽(tīng)過(guò)和尚殺人，殺戮的和尚還能算得上和尚？沾染血?dú)獾姆痖T，還能稱得上慈悲？

    二爺想不明白。

    一旁那和尚卻繼續(xù)說(shuō)：“金剛降魔杵，乃佛門最具殺伐之器，可消一切罪障，能斷除所有鬼神、非人、惡咒之害?！?br/>
    劉元青面上有些震驚，隨即又譏誚的問(wèn)那和尚：“賊禿，你整日喊著我佛慈悲，而佛門卻存有這等邪器，你那慈悲豈不是個(gè)笑話！”

    和尚微微抬了眼，絲毫不理會(huì)劉元青話語(yǔ)里的擠兌之意，道：“一聲佛號(hào)一聲心，我自修我慈悲心。菩薩低眉，慈悲六道。金剛怒目，伏尸千里。說(shuō)到底，不過(guò)是佛法萬(wàn)相罷了?！?br/>
    劉元青嘿的一笑，無(wú)賴的攬過(guò)和尚的肩旁，親昵的說(shuō)：“知道老子為甚瞧不起你么？你修這慈悲的佛心啊，處處忍氣受罵不說(shuō)，就連那日本人殘害百姓，你也只是悲聲罵一句阿鼻地獄，當(dāng)真窩囊！照我說(shuō)，你不如修那金剛的佛心，在這亂世，殺伐果斷，懲奸除惡，豈不痛快？”

    和尚眉毛抖了抖，沉默不言，許久，才低聲念念有詞：“金剛無(wú)心！”

    一句平平淡淡的話，劉元青怵然一驚，松開(kāi)胳膊，皺眉看著和尚，神色認(rèn)真的問(wèn)道：“什么意思？”

    和尚面色悲憫的指著上方那些栩栩如生的人影道：“金剛杵本為西域古戰(zhàn)爭(zhēng)兵刃，后來(lái)，持此兵刃者被收編入我佛門下，稱之為金剛護(hù)法神，藏傳佛教也正是借此典故，將密宗的護(hù)法金剛佛像雕刻的猙獰無(wú)比。

    而我中土禪宗所說(shuō)的金剛，則獨(dú)指一種特殊的佛緣命格，即金剛魂命。

    具體緣由，要從西晉說(shuō)起，當(dāng)時(shí)適逢八王之亂，妖邪立說(shuō)，又?jǐn)€動(dòng)五胡亂華，生靈涂炭。

    有高僧竺法護(hù)，一心向佛，為開(kāi)眾生之苦，向世人示現(xiàn)無(wú)窮佛法，竺法護(hù)譯得西域《正法華經(jīng)》，并參照經(jīng)文中觀世音菩薩演化金剛之法門，悟出金剛、般若、大小明王等印法，在世間行走之中，將這些印法傳于中土諸多古武世家，以共同驅(qū)魔平亂。東晉建立之后，推崇他的信眾多達(dá)萬(wàn)千，以至于南北朝時(shí)，佛法達(dá)到興盛，其景象如后世杜牧詩(shī)云，南朝四百八十寺，便是由此。

    而在竺法護(hù)晚年，佛法修行得大圓滿后，根據(jù)一生在世間親眼所觀，親身所歷的不同魔境，將參佛所悟的金剛魂相，留于六道輪回之中，每逢世間邪魔動(dòng)亂，便有命格獨(dú)特之人借金剛魂而生，保世間正法、護(hù)佛門弟子不被魔擾，救蒼生于邪魔苦海之中，此種命格獨(dú)特之人，世人統(tǒng)一謂之金剛僧。自此，金剛，才成為我禪宗僧人的一種獨(dú)特而隱秘的象征。

    佛門按佛法修為境界，有三等果位，在這三等果位之中，

    其一等為佛，乃指徹底放下分、妄、執(zhí)，修行至大圓滿境界。

    其二等為菩薩，即放下分念、執(zhí)念，卻還存有妄念，仍會(huì)起心動(dòng)念，未得大圓滿，所謂菩薩畏因，眾生畏果，便是如此。

    其三等為阿羅漢，也叫尊者，所謂阿羅漢，乃放下執(zhí)念，脫離六道，卻還有妄念和分別心，乃佛門最小乘境界。

    世人常把佛法精深之人，稱之為尊者，卻鮮有人稱之為金剛，這是為何？只因金剛不在果位之中。

    金剛者，因得金剛魂而生，雖有佛緣，遇事卻常忿眉怒目，怒則伏尸千里，正因性情受金剛魂命影響，才很難受到佛門戒律的束縛，難以放下五年七情，更難以徹悟。在佛法修行一途，也難得大成，所以得金剛魂者，終生難入果位，雖天生一身異法，卻常浪跡于世，至死方休！故，我說(shuō)，金剛無(wú)心，無(wú)不變心，無(wú)放下心，無(wú)慈悲心，也無(wú)佛心！”

    和尚一口氣說(shuō)完，遂看著那滿目死去的尸體，目光深邃，不知在想些什么。

    劉元青卻聽(tīng)的哈哈大笑：“痛快，痛快，賊禿，如此說(shuō)來(lái)，我反倒高看你佛門一眼了！這金剛僧的一生，該何其痛快！”

    和尚卻神色愈發(fā)悲憫，悲聲說(shuō)：“痛快？我只從中看到了悲哀！宿命之哀！”

    劉元青茫然，疑惑問(wèn)：“得金剛魂命有何不好？”

    和尚愴然，反駁質(zhì)問(wèn)道：“你道門童子命可好？”

    劉元青張張嘴，忽然沉默。

    和尚搖搖頭：“世人只如你一般，只說(shuō)得了金剛魂命一生該何其痛快，卻不曾想過(guò)，一個(gè)生下來(lái)就做不了自己的人，不可悲嗎？

    按你道門所說(shuō)，人之三魂，靈魂、生魂、命魂，靈魂屬陰，生魂屬陽(yáng)，命魂則定命格。

    金剛僧得金剛魂，應(yīng)因而生，得果而死，生死輪回，往復(fù)不休，如圓輪中奔跑的螻蟻，行至盡頭便又是重復(fù)的開(kāi)始，任你掙扎，卻始終只能活在那宿命之中！”

    片刻，劉元青忽的在和尚頭上抽了一巴掌，輕笑：“外面餓死、病死、受兵禍殃及之人不知凡幾，講宿命？天下人誰(shuí)人不在其中？輪得到你？你若想成佛，我給你指條明路，下輩子投胎做塊石頭就是！”

    和尚愣了愣，眉頭漸漸皺緊，隨即便又舒展開(kāi)來(lái)。

    金絲眼鏡的老杜卻仍舊疑惑，問(wèn)那和尚：“照你所說(shuō)，金剛僧到底也是與你佛門有所關(guān)聯(lián)，算是你佛門中人，既然如此，金剛僧所持的那法器降魔杵，怎么也不該有如此大得邪氣啊？”

    和尚神色鄭重：“白玉蘊(yùn)于深山，則長(zhǎng)靈氣，藏于墓中，則生晦氣，這世間萬(wàn)物，還有何物能比白玉更能醞藏氣場(chǎng)？我佛門降魔杵，常以金鐵鑄成，刻以嬉笑怒罵佛，金鐵鋒利，殺賊鎮(zhèn)惡，護(hù)佑佛門弟子。唯獨(dú)這白玉刻就的金剛杵，和尚我從未見(jiàn)過(guò)！而據(jù)你先前所說(shuō)，東瀛陰陽(yáng)師為首者僅僅只是觸碰了這降魔杵，便遭尸氣攻心，體生白毛，漸變?yōu)榘酌┦?。修行之人尚且如此，何況凡人？由此可見(jiàn)，此降魔杵中，蘊(yùn)養(yǎng)著你我都不可想象的尸氣。”

    和尚話一落，眾人皆驚，道：“人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人，常人佩戴玉器時(shí)日久了，玉器則會(huì)沾染佩戴者的氣場(chǎng)，若持此降魔杵者，為你佛門金剛僧，那這降魔杵日夜陪伴在金剛僧身側(cè)，只會(huì)日漸蘊(yùn)養(yǎng)出金剛怒意，成為佛門至剛至陽(yáng)之物才是！這尸氣又從何而來(lái)？”

    和尚苦笑，指著那片匐倒在地上長(zhǎng)滿紅毛白毛的尸體：“你看墓中這些死去不腐的尸身，無(wú)生氣，也無(wú)死氣，就像一片枯木荒石。不管你道門還是我佛門，都知道，如果尸氣不散，常年封閉于地下，其氣場(chǎng)只會(huì)愈生愈重，后果不堪設(shè)想，我們更不可能好端端的站在這里。所以啊，這墓中此時(shí)氣場(chǎng)如此干凈，只有一個(gè)可能，就是這些尸煞，是被這降魔杵在一瞬間鎮(zhèn)殺干凈的，而在鎮(zhèn)殺過(guò)程中，降魔杵卻因殺戮時(shí)侵染尸氣過(guò)重，漸漸逼散了器中金剛鎮(zhèn)殺之意，才日漸變成邪物，這股尸氣日漸濃重，卻又被金剛杵法相所禁錮，不能外散！”

    劉元青皺眉：“那持此法器之人呢？”

    那和尚將目光移到石門，看著那石門之上所刻經(jīng)文‘我當(dāng)滅度無(wú)量眾生’，輕輕念了一聲佛號(hào)，便不再言語(yǔ)。

    劉元青似乎明白過(guò)來(lái)什么，不以為意的笑道：“如此說(shuō)來(lái)，我倒十分好奇，這石門之后，到底有何古怪了！”

    一旁的陳元厚臉色卻變了，拉過(guò)劉元青：“不可，師父只說(shuō)讓我們阻止這些日本陰陽(yáng)師打開(kāi)石門，卻并未允許我們擅自決定做出行動(dòng)！”

    劉元青不以為意的笑了笑，拍了拍陳元厚的肩膀：“哎呀我的好師兄啊，知道你是個(gè)好孩子，是個(gè)老實(shí)人，可師弟我不是啊，你想想啊，倘若這石門后真有這般英雄人物，我劉元青怎能不一睹其蓋世風(fēng)采??？”

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