163再次回到安慶
快到三月的春光，讓全國(guó)人民在享受牢籠戰(zhàn)術(shù)中，終于讓瘟疫不戰(zhàn)自敗，成功的把它驅(qū)出國(guó)土！
早已急不可耐的凌峰，正如鳥獸渴望回歸自然時(shí)，意料中收到了工廠復(fù)工的消息！
于是，他帶著對(duì)孩子的不舍與擔(dān)憂，再次坐上了由花山返回安慶的客車……
熙熙攘攘只為利往。無聊的車廂里，當(dāng)凌峰想電視劇中唐太宗說過的這句話。心想，也許正因?yàn)槿绱?，讓他直徹人性，利用了人性的自私與偉大，造就了大唐盛世的豐功偉績(jī)！
凌峰望著窗外，想想今天的自己，雖然同樣在熙熙攘攘的人流中來回奔波。但有所不同的是，卻是為了肉體的生存和孩子，在隨波逐流的現(xiàn)實(shí)，再次回到那讓人失落與辛酸的樓房。
對(duì)凌峰來說，也許這個(gè)家與瘟疫之間，與孩子近有的幾分特殊時(shí)期，讓看似回歸的凌峰，只不過是換了個(gè)籠子而已。
當(dāng)凌峰回到城市的籠子，雖然一路順風(fēng)，但因?yàn)樯眢w的緣故，早已經(jīng)蒼白無力的躺在了沙發(fā)上。
那一刻，他望望樓房里的一切，想想孩子，想想妻子，想想自己的身體，為了趕走發(fā)霉的心情，就像淘寶一樣，不停的翻看著網(wǎng)絡(luò)電視。希望能從滾動(dòng)的屏幕中，找到可以吸引自己的節(jié)目。
那一刻，隨著畫面的閃現(xiàn)，仿佛自己就是來自于古代的穿越者，總是渴望找到一部具有超級(jí)吸引力的古裝電視，能把自己從這個(gè)現(xiàn)實(shí)中帶回遠(yuǎn)古！
這種逃避現(xiàn)實(shí)與渴望探索人類欲望，讓凌峰總是難以像很多人那樣，活在肉體的滿足與所謂的現(xiàn)實(shí)之中。
好多年來，他不斷的在追問自己，到底想要的是什么？為何自己總像海中迷航，不知要到哪里去？又不知路在何方？
也許是心理學(xué)所謂的顯相定律，讓他在心靈的拷問中終于明白，原來自己想要的不是肉體的享受與滿足，更不是所謂的出人頭地，而是命運(yùn)的真相，生命的終極答案！
皇天不負(fù)有心人，就在他思緒飛舞的那刻，屏幕中的布衣皇帝朱元璋已騰空而出……
凌峰面對(duì)虛擬世界，卻依然在他滂沱智勇與蕩氣回腸的傳奇中，仿佛回到了明元更迭相交的時(shí)代。
隨著劇情跌巖起伏，當(dāng)他看到朱元璋為了整頓軍紀(jì)痛下殺手，一個(gè)人偷偷伏在他們尸體上嚎嚎大哭剎那，雖然他知道，這只是不切實(shí)際的劇情，但同樣能讓他感受到當(dāng)初的朱元璋，那種真實(shí)的辛酸與無奈的痛苦，甚至比虛擬的屏幕更更深更濃……
他相信，真實(shí)的朱元璋在情理交織的世界里，一定承受了超越劇情般的痛苦，才能在煎熬的煉獄中獲得成功！
如果他沒有這種刻骨銘心的痛，就難以洞察人性練就菩提。也許他永遠(yuǎn)都只會(huì)是個(gè)放牛娃……
如果沒有這種痛，也許他就不會(huì)在痛不欲生的掙扎中，把自己的心靈蹂躪成鐵塔般的強(qiáng)大……
如果他沒有情理交織的吶喊與痛苦，他就難以啟開智慧的大門，由此岸而走向彼岸的成功！
所謂情至必苦，苦極必慧，慧深能照萬物！天降大任于斯人，必先勞其筋骨，苦其心志……
因?yàn)?，只有?jīng)過至苦的超越，才更容易悉知命運(yùn)的真諦，融入更多的生命中身察體會(huì)。才能更容易從中超越發(fā)現(xiàn)與掌握事物的規(guī)律，從而成就他帝王的一生！
因?yàn)?，只為有?jīng)歷身心雙重的苦痛，才能更容易讓身體與靈魂合而為一，在超越自我中，擁有出世之情懷，行走于世間，從而超越人性的鴻溝，凌駕于天地萬物！
就如佛教與瑜伽中的行者，只有經(jīng)歷身心統(tǒng)一的磨煉，才能獲得真源智慧，才能讓一個(gè)真實(shí)的自我脫凡而出！
因?yàn)椋?jīng)歷了身心雙重統(tǒng)一，才能更容易體會(huì)和明白，心靈與肉體的關(guān)系，與天地萬物的關(guān)系。否則，就算擁有絕倫的天賦，也容易像尼采，叔本華，梵高等巨匠偉人一樣，因?yàn)殡y以身心統(tǒng)一，讓自己的一生都處于身心分裂的痛苦中而難以解脫！
也許正因如此，又讓他們?cè)趯で蟪酵纯嗟慕饷撝?，因?yàn)樘剿鞫Q生出閃光的智慧名留青史。
所以，如果從三大意識(shí)的角度再來看，尼采分裂內(nèi)因，不僅是受到五歲時(shí)期父親去世的影響，更重要的，是因?yàn)樗谏砩洗嬖谝恍┥砑膊?。雖然這些疾病就現(xiàn)代醫(yī)學(xué)而言，都屬于常規(guī)疾病范圍。但事實(shí)上，正因?yàn)樗麄兲熨x和疾病誘發(fā)身心交織的痛苦，讓他們超越常人，呈現(xiàn)出才華橫溢的一面。同時(shí)這種身心交織現(xiàn)象，也是他精神分裂的主要原因！
可是，他忽略身體與心靈的關(guān)系，從而偏向以心靈的輻射認(rèn)知，希望能探索發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，從而在身體的阻礙中，造成三大意識(shí)難以通過載體的身體，融合延伸到統(tǒng)一的層次。因此，讓思維意識(shí)與潛意識(shí)難以同步，造成與顯意識(shí)分裂。
但叔本華人格分裂原因，主要是父母離異，影響到心理安全感與價(jià)值感體驗(yàn)，讓他在在本能補(bǔ)償效應(yīng)中，因?yàn)槟赣H的生活模式，渴望理想化的母親，造成思維意識(shí)與潛意識(shí)排斥。
這種渴望理想化的母親與排斥，源頭上母親的影響，才是他的思維意識(shí)與潛意識(shí)分裂的主要原因！
他這種分裂內(nèi)因，主要體現(xiàn)于顯意識(shí)與潛意識(shí)，難以通過思維意識(shí)認(rèn)可，導(dǎo)致思維意識(shí)與潛意識(shí)分裂現(xiàn)象。這種思維意識(shí)和顯意識(shí)，產(chǎn)生的信息逐漸成為他的潛意識(shí)或心靈，形成了三大意識(shí)正負(fù)兩面，都存在相應(yīng)的同步分裂。
所以，叔本華分裂的主要原因，主要是潛意識(shí)里的理想母親，和思維意識(shí)里現(xiàn)實(shí)母親形象難以統(tǒng)一，讓他在心理輻射效應(yīng)中，因?yàn)樗季S意識(shí)和潛意識(shí)分裂，導(dǎo)致他在由顯意識(shí)為驅(qū)動(dòng)力的探索思考中，希望擺脫潛意識(shí)母親的負(fù)面信息，形成兩大意識(shí)沖突，表現(xiàn)出與對(duì)女人的偏見與矛盾情懷。
然而，在如此情理交織中和天賦的支持下，由于對(duì)女人的偏見和矛盾情懷，讓他在探索中真相世界里，因?yàn)榭释麛[脫潛意識(shí)母親糾纏的痛苦，發(fā)展出深又偏，卻又獨(dú)具一格的哲學(xué)思想！
如果，再從梵高僅有的資料來分析，那么他卻是分裂中最比較復(fù)雜典型的一個(gè)。他三大意識(shí)敏銳度，明顯超越普通人。同時(shí)，他三大意識(shí)各自又有著很強(qiáng)的獨(dú)立性。這種強(qiáng)大的獨(dú)立意識(shí)的形成，和他生理疾病與敏銳的個(gè)體差異，有著必然關(guān)系。
因?yàn)?，從他的?jīng)歷和當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀來看，他的三大意識(shí)都很發(fā)達(dá)，但因?yàn)楸舜硕即嬖诤軓?qiáng)的獨(dú)立性，導(dǎo)致三大意識(shí)難以相互融合。這種難以融合的程度，讓他在分裂的痛苦中，更好激發(fā)了他潛在才華的同時(shí)，又讓他在難以忍受的反反復(fù)復(fù)中，終于開槍自殺。如果他當(dāng)時(shí)可以覺察到本體自我的存在，最終的結(jié)果，可能會(huì)完全不同。
至于愛因斯坦，此類型談不上分裂，倒更像因?yàn)橛|覺遲鈍，誘發(fā)的單純發(fā)育遲緩，和因?yàn)橛|覺遲鈍形成了對(duì)物質(zhì)欲望的薄弱。形成的智力發(fā)展。并不像很多人認(rèn)為的自閉癥。
總之，不管是哪種類型，包括天寶.格蘭丁，甚至包括所謂的正常群體。雖然他們外在行為的內(nèi)因都不盡相同，但主要都是建立在由顯意識(shí)體驗(yàn)，形成的三大意識(shí)，彰顯出的思想情緒，乃至于行為命運(yùn)。
而這類超越普通智慧的巨人，也類似于佛教徒經(jīng)過后天修行獲得了良好的顯意識(shí)狀態(tài)，因此獲得不同程度類似的悟道境界。也許這就是他們可以展現(xiàn)出天賦的主要原因。
而愛因斯坦類的人群與他們明顯不同，他們因個(gè)體差異的天賦本就如此，并沒有像佛教徒經(jīng)過刻意修持獲得智慧。只是因?yàn)槠渌蛩兀瑢?dǎo)致思維意識(shí)顯意識(shí)與潛意識(shí)的超常發(fā)達(dá)，形成的智慧現(xiàn)象。所以，此類人群，由于觸覺遲鈍，形成顯意識(shí)情緒體驗(yàn)薄弱。因此，相對(duì)而言，因缺乏豐富的情緒體驗(yàn)，因?yàn)橛行П苊饬孙@意識(shí)情緒干擾，讓他們更容易集中在某個(gè)領(lǐng)域，發(fā)揮出超越常人的才智！
阿斯伯格類的分裂現(xiàn)象，單從意識(shí)角度來說，主要是顯意識(shí)異常敏銳與缺乏平衡。這種敏銳與缺乏平衡，在本質(zhì)上，是屬于生理外在五官觸覺問題，和其他生理問題形成的。讓他們?cè)谟眠M(jìn)廢退效應(yīng)中，高度集中一些事，又忽略其他一些事。導(dǎo)致缺乏相應(yīng)三大意識(shí)同步，主要以顯意識(shí)為導(dǎo)向情緒行為。
他們內(nèi)在缺動(dòng)力，主要是以內(nèi)部腦區(qū)域和外在五官觸覺為基礎(chǔ)，形成的心理精神體系。主要以顯意識(shí)體驗(yàn)為主導(dǎo)，誘發(fā)相應(yīng)的潛意識(shí)信息，讓顯意識(shí)和潛意識(shí)，聯(lián)合主宰思維意識(shí)表現(xiàn)出的行為。
普通人會(huì)隨著成熟度，逐漸由顯意識(shí)體驗(yàn)形成潛意識(shí)和思維意識(shí)，再過度以顯意識(shí)為自我中心的情緒行為。然后在這個(gè)過程中形成與完善的思維意識(shí)，并最終在思維意識(shí)支配下運(yùn)作三大意識(shí)！
此類正常人群，會(huì)以三大意識(shí)體系中的思維意識(shí)和顯意識(shí)為首相互制約，進(jìn)行統(tǒng)一同步為雙向主導(dǎo)，在客觀環(huán)境中發(fā)生相應(yīng)的行為情緒。
因此，正常群體就算是發(fā)展到思維意識(shí)與顯意識(shí)分裂狀態(tài)，也不會(huì)輕易發(fā)展到以潛意識(shí)為主導(dǎo)的行為情緒。否則，就成了瘋?cè)嗽豪锏木穹至寻Y患者。
但這也不是絕對(duì)的，如果根據(jù)2008年從報(bào)紙上發(fā)布的一位美國(guó)心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，一位美國(guó)婦女身兼13人格來看，那么同樣存在以潛意識(shí)為主導(dǎo)的思維意識(shí)和顯意識(shí)的情緒行為。
但不同的是，那位婦女因?yàn)槿笠庾R(shí)斷層嚴(yán)重，導(dǎo)致潛意識(shí)本身就存在多重分裂行獨(dú)立行為，讓她難以知道自己處于每個(gè)不同人格狀態(tài)，曾經(jīng)發(fā)生過的行為。這種現(xiàn)象就如普通分裂癥恢復(fù)后，不知道分裂在潛意識(shí)狀態(tài)的那個(gè)自己是同樣道理。所不同的，普通分裂只是雙向人格分裂，而潛意識(shí)處于整體功能。而那位婦女潛意識(shí)卻存在13種獨(dú)立意識(shí)！
所以，自閉癥的孩子，不管是什么因素所誘發(fā)的自閉癥，但在本質(zhì)上都有不同程度的三大意識(shí)問題。而三大意識(shí)形成的源頭，就是五官觸覺和環(huán)境的相互問題。因此，要調(diào)整修復(fù)就必須要從這個(gè)源頭開始，把三大意識(shí)發(fā)展納入正常軌道！
因此，凌峰在孩子康復(fù)過程中發(fā)現(xiàn)，孩子敏銳點(diǎn)顯意識(shí)體驗(yàn)深刻，但遲鈍點(diǎn)方面，又存在明顯不足，因此造成失衡現(xiàn)象，容易形成的壓抑，造成三大意識(shí)沖突，轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)或無意識(shí)信息，或單純思維意識(shí)信息，在條件反射中表現(xiàn)出刻板僵化行為。因此，凌峰主要以通過刺激顯意識(shí)體驗(yàn)，把潛意識(shí)信息提升到孩子思維意識(shí)層面，讓他在獲得思維認(rèn)知中提升顯意識(shí)體驗(yàn)。
這些現(xiàn)象，綜合論證的結(jié)果，就是凌峰以顯意識(shí)體驗(yàn)為康復(fù)原則的主要因素。也是為何能起到自然強(qiáng)效的主要原因！
所以，三大意識(shí)統(tǒng)一協(xié)調(diào)平衡的程度，決定了內(nèi)在心理或精神世界作用于外在環(huán)境。因此，不管是現(xiàn)實(shí)生活中的人們還是宗教徒，他們所有的一切行為，在根本上就是為了統(tǒng)一內(nèi)在三大意識(shí)與生理功能的同步統(tǒng)一。
所不同的是，現(xiàn)實(shí)中人在本質(zhì)上，是建立在生理體驗(yàn)的顯意識(shí)支配下，被肉體體驗(yàn)形成的欲望所支配。宗教行者是以思維意識(shí)為主導(dǎo)，完善心理和生理統(tǒng)一，期望獲得超越肉體體驗(yàn)形成的顯意識(shí)支配行為……