跟隨著一名仆役，孫舒被帶到了位于劍堂西北方向的一座小山峰，和他一起的，只有丁肅和雕樓的梁賢、溫冬兩人，丁曇卻沒(méi)有和他們一起來(lái)。

    看上去，小丫頭似乎很受明月祖師的青眼，被安排在了靠近后山主峰的一座精舍之中，那里是所謂明月山十三弟子所在處，相比之下，雙方待遇，高下立判。

    不過(guò)好在小山峰上同樣風(fēng)景如畫，和人間的鋼筋水泥森林不同，這里處處蒼翠，點(diǎn)點(diǎn)飛花，脈脈溪流，斑斑走獸，其間更夾雜著許多的木舍石屋，與四周景致融為一體，真有天上仙境之感覺(jué)。

    孫舒尤在欣賞，旁邊的丁肅卻嘆了口氣道：

    “靈根太差，還不如我家里呢！”

    梁賢和溫冬也是滿臉失望之色，看了孫舒兩人一眼，卻沒(méi)有把牢騷說(shuō)出口來(lái)，大概是對(duì)他們并不放心的緣故。

    孫舒想要問(wèn)問(wèn)丁肅什么是所謂靈根，可是想到之前在潤(rùn)通集團(tuán)打過(guò)的惡劣交道，他還是自覺(jué)地閉上了嘴巴，雖然目下都入了明月山一派，可畢竟與他們不是同路人，而且，對(duì)于這個(gè)陌生的世界而言，自己要了解的東西實(shí)在太多，還是稍后找個(gè)老實(shí)靠譜的同門，好好地學(xué)習(xí)一番才是正理。

    四人被安置在了溪水下游的一棟小院之中，這兒略有點(diǎn)像是北京的四合院，只是東南西北格局相似，并沒(méi)有正房、廂房的區(qū)別，四人隨意擇了一間，孫舒挑了正南的一所，走進(jìn)一看，諸般齊全，比起當(dāng)日自家的單身公寓，可是要寬敞了不少。

    仆役分派完畢，前腳離開(kāi)，一個(gè)皂衣做俗家裝扮的中年男子后腳便跟了進(jìn)來(lái)，他朝著四人微微稽首，隨后從懷中取出一本冊(cè)子翻開(kāi)，問(wèn)了眾人姓名添加上去，這才開(kāi)口道：

    “小弟嚴(yán)學(xué)仁，祖師座下第八弟子，忝任采月峰總領(lǐng)一職，諸位同門一應(yīng)生活雜務(wù)，都由不才總責(zé)。祖師有令，四位師弟皆為一時(shí)人杰，與尋常初拜山門之輩不同，故擢升三級(jí)，每月支領(lǐng)四品錢祿，功賞過(guò)罰，另行再議?！?br/>
    “多謝嚴(yán)師兄！”

    丁肅三人紛紛笑著回禮。對(duì)于這個(gè)掌管門派資源分配的大總管，他們到底知道輕重，絕不敢把心中不滿寫在臉上。那嚴(yán)學(xué)仁也是個(gè)八面玲瓏的人物，不住口遜謝還禮，顯得十分親切。

    孫舒卻越發(fā)不明所以，什么擢升三級(jí)，四品錢祿，搞得跟古代官員領(lǐng)取朝廷俸祿一樣，實(shí)在不可理解。嚴(yán)學(xué)仁想是也知道孫舒乃是從凡人而一躍為仙，什么都不懂，便從懷中取出另外一冊(cè)書來(lái)遞給孫舒，說(shuō)道：

    “孫師弟蒙祖師拔擢于塵世，乃是千百年未有的大機(jī)緣，師兄羨慕啊，想當(dāng)年，我為了拜入祖師門下，不知吃了多少苦頭，哈哈哈，且不說(shuō)這個(gè)了。你看——?！?br/>
    “此書乃是通行于四大部洲的《山海真經(jīng)》，它并非修煉法門，而是關(guān)于三界四洲的地理風(fēng)俗人物概覽，其實(shí)本是孩童開(kāi)蒙讀物，但我想?yún)s是最適合師弟解惑釋疑之用了吧?！?br/>
    “多謝多謝！”

    嚴(yán)學(xué)仁如此想得周到，讓孫舒大喜過(guò)望，接過(guò)書不住道謝，也不管有人在場(chǎng)，立即翻開(kāi)從頭讀起。嚴(yán)學(xué)仁也不介意，拉著丁肅和梁、溫兩個(gè)走到廊上，又悉悉索索說(shuō)了好些才告辭離開(kāi)，而孫舒則已經(jīng)抱著書躺倒在床上認(rèn)真閱讀了起來(lái)。

    三界四洲，這是神仙世界的總括。

    所謂三界，人、神、鬼，所謂四洲，東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲、北俱蘆洲。

    人界有八十七國(guó)，分布于四大部洲之上，國(guó)有帝王，以儒釋道三教分別立國(guó)。人可經(jīng)由修煉而為仙佛圣人，仙家由天庭管轄，昊天玉帝為尊，位于東勝神洲三十三天之上；佛家由靈山管轄，釋迦牟尼為尊，位于西牛賀洲須彌山大雷音寺之中；儒圣由文淵閣總領(lǐng)，素王夫子為尊，位于南瞻部洲丘墟杏壇之上。

    這便是所謂三教。

    凡人皆有壽限，人死而入鬼界，鬼界由仙佛兩家共管，儒教卻因?yàn)榉蜃右痪洹拔粗芍馈倍艞壛藢?duì)鬼界的滲入，但從那以后，儒教的勢(shì)力便大幅衰弱，如今周天三教三萬(wàn)六千五百正果神職之中，儒教所占不過(guò)二千五百余位，這便是后果。

    令孫舒意外的是，根據(jù)書中所記，仙魔竟也有壽限，所謂長(zhǎng)生不老那是需要依靠三樣?xùn)|西來(lái)維持的，那便是血食、香火和元物，分別補(bǔ)充仙魔們千秋萬(wàn)壽所需的的力、靈和元神。

    血食乃是日常飲食，所謂神仙只靠餐風(fēng)飲露，那是不可能的，葷素不忌才是現(xiàn)實(shí)，特別是血肉，更是維持他們法身的重要基石，昔年天庭卷簾大將被貶流沙河，不斷吞食過(guò)往路人，便正是為了保命求生，以待救贖。

    所以《山海真經(jīng)》之上，十之八九的篇幅倒是介紹四大部洲各山各水的血食特產(chǎn)，供普通民眾捕獵奉納于神仙座下。

    香火乃是人間信仰，四大部洲八十七國(guó)皆有其立國(guó)宗教，百姓供奉虔誠(chéng)，香煙不斷，也是神魔們?cè)鲩L(zhǎng)靈力的終南捷徑，甚至比自家修煉更要來(lái)的方便，所以三教爭(zhēng)奪民眾供奉，歷來(lái)摩擦不斷，齟齬叢生，無(wú)論封神之戰(zhàn)，還是西游求經(jīng)，背后也無(wú)非都是在于香火二字罷了。

    比如這明月山，也有不少附近百姓點(diǎn)香供奉，這些信仰匯聚為靈力，對(duì)于山上的修行者而言，那是輔助修煉的最佳外丹，但這些靈力須由明月老祖先行分派，其中絕大部分都留在了主峰抱月峰之間，供其自己和所謂十三弟子使用。而孫舒等人所在的采月峰只有極少的一部分，所以丁肅和梁、溫諸人才會(huì)露出失望神色。

    最后的元物乃是先天奇珍，即太初時(shí)代留下的神芽孑遺，這是神仙的根本所在，沒(méi)有元物的攝入，則神仙逐漸便會(huì)因?yàn)檠吵恋恚馐芴旖?，墜入凡塵六道。但太古至今，歷有千劫，遺存鮮有，除了幾位三教至尊，眾神唯一可以依靠的便是位于天庭三十三天中太煥極瑤天的蟠桃。

    蟠桃由玉帝及西天金母共掌，每年召開(kāi)蟠桃會(huì)分發(fā)給有正果的三教群仙，這也是為什么所謂“果位”如此稀罕的緣故，因?yàn)樗粌H在于一種身份，更在于每年能憑此而收到元物俸祿，只有定時(shí)服下蟠桃，才能避免對(duì)于神仙來(lái)說(shuō)最為可怕的三災(zāi)六劫。