小圣賢莊里很多人都佩劍，但孫悟空覺(jué)得劍太鋒利，不好，反觀戒尺，細(xì)長(zhǎng)無(wú)鋒，是讀書(shū)人的象征之一，所以孫悟空認(rèn)為讀書(shū)人以戒尺為兵器再合適不過(guò)了。

    戒尺……

    龍想了想：“東海龍宮有件寶物，是大禹治水時(shí)留下的定海神針，又名如意金箍棒，可長(zhǎng)可短，可大可小，可為戒尺，可為棍棒?！?br/>
    也許是金箍棒冥冥之中與孫悟空有緣的關(guān)系，孫悟空聽(tīng)后眼睛一亮：“有此等寶物，若能為我兵器，再好不過(guò)了，……龍兄，既然是龍宮之事，還要拜托你?！?br/>
    龍擺了擺手：“我非此界之龍，與東海龍王非親非故，幫不了你?！?br/>
    “既說(shuō)了，又不幫我，龍兄是在消遣我？”孫悟空佯怒道。

    龍想了想：“你所在花果山與那東海龍宮算是鄰居，待將來(lái)你學(xué)有所成，去龍宮以鄰居身份借一件兵器，那老龍王寶物眾多，又喜歡炫耀，他拿來(lái)的兵器你皆說(shuō)不稱手，他拉不下面子，便會(huì)帶你去找定海神珍鐵，正是那金箍棒，屆時(shí)，你想個(gè)辦法借走金箍棒便可?！?br/>
    雖然龍只是把西游記里的龍宮借寶簡(jiǎn)單的敘述了一遍，但卻把孫悟空說(shuō)得目瞪口呆。

    “龍兄之計(jì)……，佩服佩服?！被剡^(guò)神來(lái)，孫悟空卻露出憂慮之色，“只是，君子不奪人所愛(ài)，此法終是不妥，不妥?！?br/>
    原著孫悟空絕不會(huì)考慮這種事，拿了金箍棒后甚至還臭不要臉的賴著不走，強(qiáng)行要了一身裝備。

    不過(guò)，其實(shí)原著里老龍王對(duì)金箍棒并不算重視，在孫悟空拿了金箍棒之后，也并像影視改編那般有不舍之情，在他看來(lái)就是有點(diǎn)重的神鐵，只因?qū)O悟空的到來(lái)才展現(xiàn)出靈性。

    有道是千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

    也許金箍棒自知在龍宮它就是龍王的收藏品，多一件不多少一件不少，只有到了孫悟空手里，才能發(fā)光發(fā)熱，名揚(yáng)三界。

    這便是母憑子貴，器因主榮。

    龍又道：“老龍王兒女眾多，你去娶個(gè)龍女，便是一家人，向丈人要一件武器傍身理所當(dāng)然?！?br/>
    “這……”孫悟空呆了一下，連忙說(shuō)道：“怎能為一件兵器誤了人家終身，不可！不可！”

    龍道：“子曰：食色，性也。你找個(gè)看對(duì)眼的龍女，既收獲了兵器，又抱得美人歸?！?br/>
    孫悟空糾正道：“此句應(yīng)是‘食、色，性也’，乃是先賢告子的性無(wú)善無(wú)不善論……”

    龍道：“道可道，非常道。時(shí)代不同，自然要用不同的理解，先賢學(xué)問(wèn)靠傳承，需因時(shí)而變，而非一味的死記硬背?！?br/>
    引道家經(jīng)典，以名家之法，辯駁儒家名句。

    孫悟空半響無(wú)語(yǔ)，紅著臉道：“謬論！你這是詭辯，詭辯！”

    他現(xiàn)在這個(gè)樣子倒是頗像個(gè)酸秀才。

    看著猴子現(xiàn)在的模樣，對(duì)比一下各類影視劇里的齊天大圣形象，龍哈哈大笑。

    第二日，龍給了猴子一把戒尺，龍之超合金制造，長(zhǎng)三尺，沒(méi)有花紋，雖然不能變化大小，也沒(méi)有靈性，但在硬度、韌性兩個(gè)基礎(chǔ)屬性方面，絕對(duì)不下于這個(gè)世界的金箍棒。

    “將就著用吧?！?br/>
    孫悟空欣喜收下，握在手中如劍客持劍，浩然之氣隨心而動(dòng)，纏繞于戒尺之上，輕輕一揮，浩然之氣如劍氣般四射，所過(guò)之處，諸邪退避。

    “可否在戒尺上刻字？”

    “你想刻什么？”

    “一面刻君子道，一面刻正氣歌?！?br/>
    “沒(méi)問(wèn)題。”

    沒(méi)多久，孫悟空就拿到了刻了字的戒尺，只是他望著戒尺上的文字，感到好奇：“為何是秦國(guó)小篆？”

    龍道：“秦國(guó)如今兵強(qiáng)馬壯，一掃六合是大勢(shì)所趨，這小篆筆劃圓轉(zhuǎn)流暢，字體整齊，必然是今后的主流文字?！?br/>
    “原來(lái)如此?！睂O悟空點(diǎn)了點(diǎn)頭，并不在意秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)的言論，畢竟他來(lái)自東勝神州花果山，對(duì)南贍部洲的人類國(guó)家紛爭(zhēng)并不感興趣。

    ……

    從前有座山，山上有個(gè)人，名念端，為諸子百家之醫(yī)家的宗師，當(dāng)世醫(yī)圣。

    她行醫(yī)有三不救：一、需要下山出診的不救；二、上山登門求診的不救；三、姓端木的不救。

    龍與猴子來(lái)到一個(gè)小屋前，兩人皆察覺(jué)到屋內(nèi)有人，且功力頗深，這個(gè)年代如果沒(méi)點(diǎn)能耐，根本不能在野外生存。

    “看來(lái)這里便是醫(yī)圣居所?！?br/>
    這時(shí)，一個(gè)小姑娘從屋里走出來(lái)，見(jiàn)龍和猴子，問(wèn)：“你們是誰(shuí)？來(lái)求醫(yī)的嗎？”

    龍與猴子對(duì)視一眼，齊聲道：“我等是來(lái)學(xué)習(xí)的?！?br/>
    龍本是打算帶猴子去學(xué)武，不過(guò)中途路過(guò)這座山，一打聽(tīng)才知道山上住著一位脾氣古怪的醫(yī)家大佬，作為諸子百家中能夠傳承后世的幾大家之一，定有不凡之處，相遇即是緣，他便帶著猴子上山學(xué)習(xí)。

    小姑娘拿不定主意，便將兩人引薦到醫(yī)圣念端面前，念端見(jiàn)兩人并非人族，她可不是有教無(wú)類的儒家之人，自然不肯傳醫(yī)。

    “其實(shí)我要學(xué)的不是醫(yī)術(shù)，而是醫(yī)理，醫(yī)家思想。”論醫(yī)術(shù)，龍也身具中西合璧的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，望聞問(wèn)切內(nèi)科外科婦產(chǎn)科他都會(huì)。

    “濟(jì)世救人?！蹦疃似届o的答道。

    這就是醫(yī)家思想。

    龍看了一眼念端的三不救，道：“您……似乎沒(méi)濟(jì)什么世，也沒(méi)救多少人?！?br/>
    念端長(zhǎng)嘆一聲：“學(xué)醫(yī)，濟(jì)不了世，也救不了人。”

    亂世之中，醫(yī)者的地位其實(shí)很尷尬，醫(yī)者得到的不是贊美，而是謾罵，救好了人，人家會(huì)感謝你一句，救壞了人，人家會(huì)罵你一輩子。

    念端的這句話，卻讓龍想起了一位偉大的文學(xué)家思想家周樹(shù)人魯迅先生。

    春秋時(shí)秦國(guó)良醫(yī)醫(yī)和認(rèn)為：上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次疾人。

    魯迅先生所言“學(xué)醫(yī)救不了華夏人”，棄醫(yī)從文，某種角度上看并非棄醫(yī)，而是從治療病痛轉(zhuǎn)為治療國(guó)民精神，從救人轉(zhuǎn)為濟(jì)世。

    “告辭了?！?br/>
    龍朝念端一拜，隨后帶著猴子離開(kāi)。

    在醫(yī)家停留的時(shí)間不到一刻鐘。

    他已經(jīng)知道了醫(yī)家思想，或者說(shuō)醫(yī)家的目標(biāo)，就是念端所言——濟(jì)世救人，然而這是最簡(jiǎn)單卻也是最困難的目標(biāo)，古往今來(lái)，以及此后兩千年，沒(méi)有一位醫(yī)者真的實(shí)現(xiàn)了它，縱然如此，存有醫(yī)者之心的人仍然在用各自的方法追逐這個(gè)目標(biāo)。

    醫(yī)者，真是一群可愛(ài)的人們。

    ps：我說(shuō)的醫(yī)者不是那種黑心的。

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