山之明斜覷了眼凰蕓，那看上去無動(dòng)于衷的眼里，卻仿佛在問：不管好你的人？
無形的裂痕似乎自，這宛如嚴(yán)肅版《最后的晚餐》般的會(huì)議室，撕扯開了?；蛘哒f，利益的相合總是暫時(shí)，利益的對(duì)立卻是永久。
凰蕓低下頭，不知道思忖著什么。自建校以來，這所學(xué)校就是割裂的，不管學(xué)生、老師、領(lǐng)導(dǎo)高層，總是分成三股；而這微型社會(huì)的形勢(shì)，卻又是使徒這整個(gè)特殊的種群內(nèi)的投影。
鷹派的獅鷲們，中立派的天平使徒，傳統(tǒng)派的溫和使徒，三者的界限涇渭分明。
銀界使徒學(xué)院，建校之人就是一位不折不扣的傳統(tǒng)派，他的建校理念就是——不參與過多的政治紛爭(zhēng)，隔絕大多來自外界，對(duì)于學(xué)員的影響。秉持著他這一理念，盡管遵循著思想自由及人權(quán)的原則，哪怕對(duì)立的鷹派學(xué)員、老師，銀界學(xué)院也不一概拒絕，但這所學(xué)院幾乎算得上是傳統(tǒng)派的陣營，由鷹派老師、學(xué)員引發(fā)的言論宣傳幾不可見。而為了這種教學(xué)氛圍的延續(xù)，銀界學(xué)院幾乎總是將鷹派的老師排除于領(lǐng)導(dǎo)層，歷屆的校長(zhǎng)內(nèi)選會(huì)議上，也幾乎見不到“獅鷲”們的身影。
“學(xué)生，不是政客手里的槍?！蹦俏唤ㄐ５臏睾褪雇剑沁@樣說的。
中立派的天平使徒，是使徒中一種很神奇的存在——
他們不像鷹派獅鷲一般，渴望領(lǐng)導(dǎo)使徒們謀求“平等”、“公平”，甚至不惜采取激進(jìn)手段；也不像傳統(tǒng)使徒般，主張“使徒與普通人別無二致”，支持普通公民內(nèi)的道德倫理。他們以利益為轉(zhuǎn)移，極少被另外兩方?jīng)_動(dòng)的感性需求所打動(dòng)——他們是使徒群體中，最為“理性”的部分。
同時(shí)，天平使徒極少自己跳出來，從另外兩方嘴里奪食；很少參與另外兩方的對(duì)立，也極少主動(dòng)尋求聯(lián)合；他們游離于兩方之外，僅為尋求自己一方的利益，如果哪一方所帶來的利益更多，他們就倒向哪一邊。簡(jiǎn)而言之，他們——是使徒群落中的“騎墻之人”。
認(rèn)為天平傾斜了的青年人，名叫梨參，仿佛是位典型的“天平使徒”。
同樣作為天平使徒的凰蕓，之所以剛才言語之間，偏向傳統(tǒng)派使徒，皆因佐門樂福二十余年的領(lǐng)導(dǎo)所致。在其領(lǐng)導(dǎo)下，中立派總是能得到不錯(cuò)的利益，而銀界學(xué)院對(duì)“天平們”的寬和，也與其“利益為轉(zhuǎn)移”的行為準(zhǔn)則，有著利益上的相符。且建校以來，大多也是如此。
現(xiàn)在會(huì)因新的傳統(tǒng)使徒上臺(tái)，有損學(xué)院內(nèi)天平使徒們的利益嗎？凰蕓覺得可能性很小。那么，讓鷹派加入會(huì)議，還有必要嗎？利益的天平上，若一端帶來的好處更重，一開始就傾斜一點(diǎn)兒，又有何不可呢？
“理由？”凰琴問。這個(gè)“理由”所指，很明顯——是天平使徒的利益。
梨參神秘一笑，指了指自己手腕上的微型電腦。
凰蕓會(huì)意，打開了微型電腦上“私密模式”的指令。梨參傳過來的信息，被電腦轉(zhuǎn)換為，直接通過人體內(nèi)細(xì)胞，傳播至大腦的“神經(jīng)元信息數(shù)據(jù)”。這種僅在人體內(nèi)閱覽信息的私密模式，為近年來的新技術(shù)，成本較高，哪怕軍方也難以普及。神經(jīng)元信息閱覽技術(shù)，具有防止信息在接收端被閱覽時(shí)，被泄露的作用，保密性較高。加密信息在兩個(gè)終端之間傳播時(shí)，只要不被攔截并破譯，閱覽者可以進(jìn)一步防止竊聽、監(jiān)視，進(jìn)一步減少了“發(fā)送—傳輸—接收—閱覽”，整個(gè)信息傳播鏈條中，信息泄露的可能性。
收到信息后，凰蕓的眼神變得深邃，同時(shí)，會(huì)議室中同屬于中立派陣營的幾位高層，同樣帶著奇異的眼色。
山之明皺眉，他感覺到了，這次會(huì)議，或許將會(huì)是傳統(tǒng)派對(duì)學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)——變更、交替的開端。
一位傳統(tǒng)派使徒覺得有些不妙，他是佐門樂福生前的堅(jiān)定支持者，也是使徒傳統(tǒng)派理念的絕對(duì)擁護(hù)者。他說：“凰蕓，你剛才的投票還有效吧？而且，的確在我校，沒有鷹派來掌權(quán)的先例…”
他還沒說完，梨參便打斷了他：“今天不就會(huì)有‘先例’了嗎？還是第一個(gè)。而且，哪怕茶言——那位偉大的建校者，也未明確禁止鷹派進(jìn)入內(nèi)選會(huì)議吧？”
“那是因?yàn)槟菚r(shí)候鷹派還沒完全形成派別！”傳統(tǒng)派的支持者猛拍桌面，玻璃制的會(huì)議桌輕微晃動(dòng)。
山之明伸出了手，制止了發(fā)言之人的激動(dòng)，說：“我們的行事方式與鷹派不同。只要不是觸犯我們的底線，我們是不能主動(dòng)制止事態(tài)發(fā)展的。他們既然通過‘傳聲筒’向我們發(fā)聲，就聽聽吧?！鄙街髂抗馍铄涞乜戳搜劾鎱?。
傳統(tǒng)派做事，一直就是這樣被動(dòng)。
凰蕓歉意地看了眼山之明。她本不想改變自己剛才的投票決意，但這種想法，是出于她自己多年來，與佐門樂福及山之明的情誼。這是一種感性沖動(dòng)，而不再是因自身利益訴求，而產(chǎn)生的“理性”思考。所以，剛才那票，肯定是作廢了。
“嘖嘖，女人?。 奔o(jì)詞將懷表放在桌面，令其陀螺一樣地旋轉(zhuǎn)。
…
兩位年紀(jì)五六十歲，眼中仿佛燒燃著不息之火，眼神銳利的老男人，微笑著站在會(huì)議室門邊。
…
使徒犯罪特別調(diào)查處官方大廈公廨。
天臺(tái)的風(fēng)很大，白嵐的衣角沒一刻垂下。
“吹這么久不怕著涼嗎？”陳箐竹頂著風(fēng)，來到白嵐身邊。
“沒事兒。”
“還在想靜安街發(fā)生的事和銀界刺殺？”
白嵐點(diǎn)點(diǎn)頭，從衣服口袋中拿出一顆巧克力遞給陳箐竹，自己咬下一塊兒。
“這幾天煙癮下去了點(diǎn)兒，巧克力卻好像有點(diǎn)兒上癮了。”白嵐覽著燕京市陰沉沉，黑云壓城的天空。
陳箐竹一笑，從白嵐身后將他環(huán)住?！澳悄阌行┦裁聪敕?？”
“倒沒什么特別的，就是覺得它們有些聯(lián)系，又有區(qū)別，畢竟現(xiàn)在兩者相關(guān)的信息獲取得并不多?！?br/>
就在兩人交談之間。白嵐微型電腦上提示閃爍。
“頭兒，前幾天至今的失蹤使徒公民，全部調(diào)查出來了。在靜安街登記的37名使徒，除去被刺殺的佐門樂福外——全部失蹤?！?br/>
…
“伊甸園共有八棵神樹，其中一棵為生命樹。在一些宗教中，生命樹的全稱為‘卡巴拉生命樹’，是創(chuàng)世神創(chuàng)造六個(gè)創(chuàng)世界的藍(lán)圖，同時(shí)是神體構(gòu)造圖、生命之基。但這些說法并未被證實(shí)，初代使徒進(jìn)入伊甸園時(shí)，并未對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)準(zhǔn)確的考察。由于伊甸園中無法帶入記錄設(shè)備，如今我們對(duì)其的了解來源，主要是初代使徒們留下的口頭描述，或文字記述資料。”
“比如其是‘六個(gè)創(chuàng)世界的藍(lán)圖’的這種說法，就很難考證。在天文觀測(cè)中，學(xué)者們?nèi)晕窗l(fā)現(xiàn)，其余五個(gè)具有生命的創(chuàng)世界的任何蹤影。初代使徒關(guān)于‘六個(gè)創(chuàng)世界’的了解，主要是來源于伊甸園內(nèi)的蛇，盡管具有一定可信度，其內(nèi)容卻至今也無法證實(shí)。而用作參考的宗教資料中，‘六個(gè)創(chuàng)世界’這種提法的記述，同樣少得可憐。至今各聯(lián)邦、聯(lián)盟、國家內(nèi)的相關(guān)宗教文獻(xiàn)出處，滿打滿算也不過十處而已?！?br/>
“關(guān)于‘宇宙是片黑暗森林，而獵手都盡量相互隱藏著自己’，這種提法，同學(xué)們，你們覺得是否可以作為，我們觀測(cè)不到其余五個(gè)神創(chuàng)世界的理論依據(jù)？”中級(jí)使徒史學(xué)通識(shí)課上，老教授的老花鏡上折出白光。
一位使徒學(xué)員舉起手來。他說：“井老師，我不同意這種說法。黑暗森林這種宏觀猜想的提出，的確很偉大，但，不免有從地球的地區(qū)之間的社會(huì)學(xué)關(guān)系中，概括出全部憑空理論的嫌疑。其所依據(jù)，也無非是一顆星球上的社會(huì)生態(tài)，及古典達(dá)爾文進(jìn)化論思想。這種理論——是宇宙層面的‘社會(huì)達(dá)爾文主義’。同時(shí)，其理論全部，也是由全部的純粹理性邏輯構(gòu)成，存在的基礎(chǔ)要件，也只是‘科技發(fā)展重要性的絕對(duì)化’?！?br/>
“它將世界、星球、宇宙文明的不同社會(huì)，看作相互絕對(duì)不會(huì)合作，以‘威脅’為絕對(duì)關(guān)系存在的‘點(diǎn)’。它忽視了生物群落的‘社會(huì)理性’。如果真的存在——自我掩蓋的其余生命世界。那么，生命世界中，由無數(shù)理性智慧生物所構(gòu)成的——‘整體社會(huì)理性’絕對(duì)不應(yīng)被忽視。”
該使徒學(xué)員頓了頓聲，說道：“若外星上，其余智慧生物真的存在，其存在也必定會(huì)消耗越來越多的資源，‘資源’換一個(gè)詞，即大概可說是——‘利益’。以生存利益為導(dǎo)向的智慧生物，若看作是絕對(duì)理性的，我想，當(dāng)合作的利益大于敵對(duì)的利益時(shí)，是有可能選擇合作的。那么，黑暗森林理論的存在前提——‘絕對(duì)的威懾及威脅’，便出現(xiàn)了漏洞。當(dāng)然，全以利益為衡量，同樣漏洞巨大，只具有理論上的意義，而無現(xiàn)實(shí)參考的價(jià)值，盡管現(xiàn)實(shí)參考價(jià)值——在還未發(fā)現(xiàn)其余智慧生命的情況下，并不具有太大討論必要?！?br/>
“我覺得，應(yīng)該將‘威脅’、‘利益’或者其余條件，設(shè)為參數(shù)，進(jìn)一步構(gòu)建出一個(gè)綜合的‘宇宙社會(huì)’理論模型，才能更準(zhǔn)確地，反映出現(xiàn)實(shí)情況。所以，有缺陷的‘絕對(duì)威懾論’——黑暗森林，我認(rèn)為，是不應(yīng)當(dāng)作為，我們觀測(cè)不到其余五個(gè)‘創(chuàng)世界’的理論依據(jù)的。因?yàn)槠鋵?duì)于宇宙社會(huì)層面的現(xiàn)實(shí)參考意義并不大。我認(rèn)為，觀測(cè)不到其余創(chuàng)世界，除了現(xiàn)有的技術(shù)條件還不充足的原因外，有可能，根本上是因?yàn)椤祟悓⒛俏鍌€(gè)創(chuàng)世界所在的位置——想錯(cuò)了?！?br/>
使徒學(xué)員說到這里，止住了話。而其回答——更是讓課堂滿堂寂靜。
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