明心見性見到自身實(shí)相了，就“不起見身”，不會(huì)把肉體看得很牢，身見沒有了。以小乘來講，有兩種障礙使我們不能成道，就是見惑和思惑。

    思惑是我們帶來的業(yè)報(bào)，就是貪、嗔、癡、慢、疑。見惑是觀念的錯(cuò)誤，就是身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。

    我們大家打坐念佛，搞了半天，實(shí)際上都是邪見。又想求通氣脈，想自己健康長壽，身見也愈來愈重。《金剛經(jīng)》告訴我們要無壽者相，把這些觀念拿掉才能見道。

    也有人問我，為什么有的出家人吃素修行，身體卻愈來愈多病。好像佛法就是人壽保險(xiǎn)，應(yīng)該保證不生病似的，這是觀念錯(cuò)誤。其實(shí)人生以病苦為師，要遭遇痛苦和身體多病，才容易有道行。又健康又快活又功名富貴，一切都得意的話，是不會(huì)想修道的。因?yàn)橛胁∷圆桓襾y來，然后又當(dāng)然有點(diǎn)私心，想把身體修好一點(diǎn)，就是這樣才種進(jìn)了善根。所以叢林規(guī)矩里，修行人不求無病，病還是善知識(shí)呢！

    所以要“不起見身”，還要“及見滅身”，不要看到肉體壞了就覺得生命死了，這好比只是工具壞了，換個(gè)工具就是。

    什么理由呢？“身與滅身，無二無分別”，這句話更嚴(yán)重了！我們學(xué)佛許多年了，幾時(shí)見到過清凈法身？清凈法身在哪里？

    要把此身空掉了，把受陰想陰都空掉，好像連這個(gè)肉體都沒有了，當(dāng)然法身就清凈了。所以法身就在你現(xiàn)在的肉身上。

    禪宗的云門祖師說：“中有一寶，秘在形山。”這寶貝就在你肉體上：臨濟(jì)祖師也說：“赤肉團(tuán)上有一無位真人，常從汝等面門出入?！睙o位真人就是生命本來，就在我們眼耳鼻舌身面前跑進(jìn)跑出，只是我們不知道。

    所以法身就在你這個(gè)肉體上找，你能把這個(gè)找清楚，也就對(duì)了。古德還有一首偈子：

    五蘊(yùn)山頭一段空同門出入不相逢

    無量劫來賃屋住到頭不識(shí)主人翁

    我們這受想行識(shí)五蘊(yùn)之上有一段空，這空就是法身，就在我們身體上，你怎么樣去求證？

    為什么有人用觀的或者用聞的就悟道了，而我們不行？

    法身就在你身上，能把這個(gè)找到了，才是悟道。

    進(jìn)一步說，你也不要看不起這個(gè)肉體，肉體就是法身。所以《證道歌》中說，“幻化空身即法身?！币虼烁鶕?jù)大乘菩薩戒，自殺是犯了重戒，等于殺了佛、菩薩、羅漢。你的肉體就是佛的肉體，算不準(zhǔn)你明天悟道成佛，而出佛身血是入無間地獄的罪。

    殘害自己身體，任意糟踢自己，浪費(fèi)自己生命，都是犯菩薩戒的。

    前面曾提過，儒家文化的《孝經(jīng)》也說，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！?br/>
    古代儒家反對(duì)佛教，其實(shí)不是反對(duì)佛法，是反對(duì)出家人，父母都不養(yǎng)，剃了頭發(fā)出家，認(rèn)為是不孝。這個(gè)觀念就是要保重身體，因?yàn)樯眢w是父母親生育養(yǎng)育而來，他們希望我們能健康，你把身體毀傷了，就是不孝。

    又說，“君子不立于危墻之下”，也是這個(gè)道理。身體雖然要保重，但是儒家的道理是“死有輕如鴻毛，有重于泰山”，看情況，該犧牲時(shí)，也義無反顧。所以中原文化關(guān)于生死之間，是有很多道理的。

    懂了身與滅身不二的道理，肉身與法身一樣，生與死一樣，“于其中不驚不懼”，就是入不二法門。