方太醫(yī)聽著，若有所思。接連還問：“那三姑娘灌服此湯后可曾顯效？又究竟于何時(shí)已然醒轉(zhuǎn)？”

    “綠云”回答得也利落，“奴婢并不確知是不是那茶湯見效，因?yàn)榘雮€(gè)多時(shí)辰后奴婢請(qǐng)托的大夫所抓藥包已經(jīng)到手，也立刻給姑娘煎服了。后來，倒是發(fā)汗消熱了。不過之后為了早日喚醒姑娘，奴婢每天還是與湯藥間隔開一兩個(gè)時(shí)辰，只煎些這種茶葉給姑娘浸潤(rùn)，姑娘在茶湯香氣近身時(shí)甚至微有反應(yīng)，直到第七日申時(shí)姑娘自然醒轉(zhuǎn)。當(dāng)然，您老也知道，您去的時(shí)候姑娘裝假，實(shí)屬情非得已。萬望您老和王大人勿究小輩欺瞞之罪，這廂奴婢也替姑娘賠罪了?！?br/>
    一口氣兒說完，福了一福，坦坦蕩蕩站在那里等著對(duì)方下文。沒有跪下磕頭。

    卻不知方太醫(yī)的心思在短短幾句問答間百轉(zhuǎn)了千回。

    他就說嘛，這其中若非有什么異數(shù)，是不大可能的，而且此女在第七日醒來，總算沒有太過超出自己這大半輩子的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)。話說這個(gè)雨前清神湯，著實(shí)歪打正著！

    方太醫(yī)自己就喜歡喝茶，對(duì)各種茶類養(yǎng)生健體的日常功效了如指掌，至于茶葉入藥的部分用途他也是驗(yàn)證過、認(rèn)可的。

    他年輕時(shí)行醫(yī)四方，到過普天之下很多祖祖輩輩種植茶樹的地方，也深入到一些古老的部落族群了解他們的土醫(yī)土法，有些部族的傳說中茶就是天賜神藥可解毒冶病，最早就是把茶當(dāng)藥用的，后來才成為日常生活飲食品。（現(xiàn)實(shí)清代古籍中有“神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒，得茶以解之。今人服藥不飲茶，恐解藥也”的記載。）

    而且在前朝以前，民間飲茶，多雜以鹽椒姜烹之；自前朝中期出現(xiàn)一位士族大文豪蘇眉仙，認(rèn)為辛辣之物破壞了茶葉原有的本香本味，特別是上等茶，宜用純茶烹煎。他還寫了大量的有關(guān)茶的詩文，“北方茗飲無不有，鹽酪椒姜夸滿口”、“老幼妻子不知愛，一半已入姜鹽煎”等句傳世廣遠(yuǎn)，深深影響了士大夫階層的飲茶習(xí)俗，后來以至于若有用此物類者“輒大笑之”。上行下效，漸次改變了普通民眾，只在邊遠(yuǎn)不通的地方還沿用古法舊俗。

    到本朝初立，世人但知純茶清煎，把茶僅做常飲及戲樂之物了。而大真皇族及親貴在入主中原后，迫切需要獲得認(rèn)同、穩(wěn)固統(tǒng)冶，主動(dòng)被這些強(qiáng)大的中原文化同化，唯鹽酪奶茶卻離不了而保留為宮廷大內(nèi)和王公府宅內(nèi)院的尊享。凡皇家外廷宴飲、欽賜御賞之茶用，皆循中原風(fēng)尚潮流。

    眼前一個(gè)茶商家的奴婢，竟也曉用前朝茶事救主有功，倒不由得讓方太醫(yī)對(duì)燕家及三姑娘有點(diǎn)高看了。

    但是，他仍然有一竅不明未通，卻不宜繼續(xù)在這里考問一個(gè)奴婢，也不用太過急切了。又恢復(fù)到高冷常態(tài)。

    “唔，爾且還府，自去前頭找管事取藥包。告知你家姑娘，明日我再過府看診，也該好起來吧?！?br/>
    “綠云”了然，這意思是見好就收，趕緊醒了吧，若方太醫(yī)都冶不好，再這么不死不活的，就該被當(dāng)成妖邪，少不得姨娘該請(qǐng)道士驅(qū)妖做法啦。

    這就是過關(guān)了。美滋滋地拜謝，不自覺地抬頭想找王大人表達(dá)敬謝，竟不期然對(duì)上一雙滿懷探究的雙眸。

    小拓公子旁聽這個(gè)丫鬟所言，好奇心更甚，早憋了一肚子問話。待她抬眼對(duì)上，心里大呼怪哉，以他在家推拒應(yīng)對(duì)眾多大小丫鬟喂飯哺湯事無巨細(xì)的童子功，可以肯定這個(gè)丫鬟的眼睛不對(duì)，同一個(gè)人怎地多了完全相悖的、不該屬于這個(gè)奴婢的東西？說是古靈精怪也不盡準(zhǔn)確。

    “綠云”也霎時(shí)覺悟，自己終究還是太輕飄了。這公子哥兒怕也是個(gè)難纏的。

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