?黃庭內(nèi)外玉景經(jīng)內(nèi)景經(jīng)???上清章第一????上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君，閑居蕊珠作七言，散化五形變?nèi)f神。

    是為黃庭曰內(nèi)篇，琴心三疊舞胎仙，九氣映明出霄間，神蓋童子生紫煙。

    是曰玉書可精研，詠之萬過升三天，千災以消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老年永延。

    ???上有章第二????上有魂靈下關(guān)元，左為少陽右太陰，后有密戶前生門。

    出日入月呼吸存，元氣所合列宿分，紫煙上下三素云，灌溉五華植靈根，七『液』洞流沖廬間。

    回紫抱黃入丹田，幽室內(nèi)明照陽門。???口為章第三????口為玉池太和官，漱咽靈『液』災不干，體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。

    審能修之登廣寒，晝夜不寐乃成真，雷鳴電激神泯泯。???黃庭章第四?

    ???黃庭內(nèi)人服錦衣，紫華飛裙云氣羅，丹青綠條翠靈柯，七蕤玉龠閉兩扉，重扇金闕密樞機，玄泉幽闕高崔巍，三田之中精氣微，嬌女窈窕翳霄暉，重堂煥煥明八威，天庭地關(guān)列釜斤，靈臺盤固永不衰。

    ???中池章第五????中池內(nèi)神服赤珠，丹錦云袍帶虎符，橫津三寸靈所居，隱芝翳郁自相扶。

    ???天中章第六????天中之岳精謹修，云宅既清玉帝游，通利道路無終休，眉號華蓋覆明珠，九幽日月洞空無，宅中有真常衣丹。

    審能見之無疾患，赤珠靈裙華茜粲，舌下膺玄生死岸，出青入玄二氣煥，子若遇之升天漢。

    ???至道章第七????至道不煩訣存真，泥丸百節(jié)皆有神。發(fā)神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅，耳神空閑字幽田，舌神通命字正倫，齒神峨峰字羅千。

    一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處此中，內(nèi)服紫衣飛羅裳，但思一部壽無窮，非各別住俱腦中，列位次坐向外方，所存在心自相當。

    ???心神章第八????心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍煙字臺明，翳郁導煙主濁清，腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停，膽神龍曜字威明。

    六腑五臟神體精，皆在心內(nèi)運天經(jīng)，晝夜存之自長生。???肺部間第九?

    ???肺部之官似華蓋，下有童子坐玉闕，七元之子主調(diào)氣，外應中岳鼻臍位，素錦衣裳黃云帶。

    喘息呼吸體不快，急存白元和六氣，神仙久視無災害，用之不已形不滯。

    ????心部章第十????心部之官蓮含華，下有童子丹元家，主適寒熱榮衛(wèi)和。

    丹錦飛裳披玉羅，金鈴朱帶坐婆裟。調(diào)血理命身不枯，外應口舌吐五華，臨絕呼之亦登蘇，久久行之飛太霞。

    ????肝部章第十一????肝部之中翠重里，下有青童神公子，主諸關(guān)鏡聰明始，青錦披裳佩玉鈴。

    和制魂魄津『液』平，外應眼目日月清，百療所鐘存無英，同用七日自充盈，垂絕念神死復生，攝魂還魄永無傾。

    ????腎部章第十二????腎部之宮玄陰圃，中有童子冥上玄，主諸六府九『液』源，外應兩耳百『液』津，蒼錦云衣舞龍潘，上致的霞日月煙，百病千災急當存，兩部水王對生門，使人長生升九天。

    ????脾部章第十三????脾部之官屬戌已，中有明童黃裳里，消谷散氣攝牙齒，是為太倉兩明童，坐在金合城九重，方圓一寸命門中，主調(diào)百谷五朱香，辟卻虛贏無病傷，外應尺宅氣『色』芳，光華所生以表明，黃錦玉衣帶虎章，注念三老子輕翔，長生高仙遠死殃。

    ????膽部章第十四????膽部之宮六府精，中有童子曜威明，雷電八振揚玉旌，龍旗橫天擲火鈴，主諸氣力攝虎兵，外應眼童鼻柱間，腦發(fā)相扶亦俱鮮，九『色』錦衣綠華裙，佩金帶玉龍虎文，能存成明乘慶云，役使萬神朝三元。

    ????碑長章第十五????脾長一尺掩太倉，中部老君冶明堂，厥字靈元名混康，治人百病消谷糧，黃衣紫帶龍虎章，長枯益命賴君王，三呼我名神自通，三老同坐各有朋，或精或胎別執(zhí)方，桃孩合延生華芒，男女徊尤有桃康，道父道母對相望，師父師母丹玄鄉(xiāng)，可用存思登虛空，殊途一會歸要終，閉塞三關(guān)握固停，含漱金醴吞玉英，遂至不饑三蟲亡，心意常和致欣昌，五岳之云氣彭亨，保灌玉廬以自償，五形完堅無災殃。

    ????上睹章第十六????上睹三元如連珠，落落明景照九隅，五靈夜燭煥八區(qū)，子存內(nèi)皇與我游，身披風衣銜虎符，一至不久升虛無，方寸之中念深藏，不方不圓閉牖窗，三神還精老方壯，魂魄內(nèi)守不爭競，神生腹中銜寶玉，靈注幽闕那得喪，琳條萬尋可蔭仗，三魂自寧帝書命。

    ????靈臺章第十七????靈臺郁藹望黃野，三寸異室有上下，間闕營衛(wèi)高玄受，洞房紫極靈門戶，是昔太上告我者，左神公子發(fā)神語，右有白元并立外，明堂金匱玉房間，上清其人當吾前，黃裳子丹氣頻煩，借問何在兩眉端，內(nèi)俠日月列宿陳，七曜九元冠生門。

    ????三關(guān)章第十八????三關(guān)之中精氣深，九微之內(nèi)幽且陰，口為天關(guān)精神機，足為地關(guān)生命靡，手為人關(guān)把盛衰。

    ????若得章第十九????若得三官存玄丹，太一流珠安昆侖，重重樓閣十二環(huán)，自高自下皆真人，玉堂繹字盡玄官，璇璣王衡『色』蘭殲，瞻望童子坐盤恒，問誰家子在我身，此人可去入泥龍，千千百百自相連，一一十十似重山，云儀五華俠耳門，赤帝黃老與己魂，三真挾胥共房津，五斗煥明是七元，日月飛行六合間，帝鄉(xiāng)天中地戶端，面部魂神綿相存。

    ????呼吸章第二十????呼吸元氣以求仙，仙公公子已可前，朱鳥吐縮白石源，結(jié)精育胞化生身，留胎止精可長生，三氣右徊九道明，正一含華乃充盈，遙望一心如羅星，金室之下可不傾，延我白首反孩嬰。

    ????瓊室章第二十一????瓊室之中太素集，泥九夫人當中立，長谷玄鄉(xiāng)繞郊邑，六龍散飛難分別，長生至慎房中急，何為死作令神泣，忽之禍鄉(xiāng)三靈及，但當吸氣錄子精，寸田尺宅可治生，若當決海百讀傾，葉去樹枯失青青，氣亡『液』漏非已形，專閉御景乃長寧，保我泥龍三奇靈，恬淡閉視內(nèi)自明，物物不干泰而平，愨矣匪事老復丁，思詠玉書太上清。

    ????常念章第二十二????常念三房相通達，洞得視見無內(nèi)外，存漱五牙不饑渴，神華執(zhí)巾六丁謁，急守精室勿妄泄，閉而寶之可長活，起自形中初不闊，三官近在易隱括，虛無寂寂空中素，使形如是不當污，九室正虛神明舍，存思百念視節(jié)度，六府修治勿令故，行自翱翔入天路。

    ????治生章第二十三????治生之道了不煩，但修洞玄與玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然，高拱無為魂魄安，清靜神見與我言，安在紫房幃幔間，立坐室外三五玄，燒香接手玉華前，共入太室璇璣門，高研恬淡道之園，內(nèi)神密盼盡睹真，真人在己莫問鄰，何處遠索示因緣。

    ????隱影章第二十四????隱影藏形與世殊，含氣養(yǎng)精口如朱，帶執(zhí)『性』命守虛無，名大上清死錄除，三神之樂由隱居，倏欻游遨無遺憂，羽服一整八風驅(qū)，控駕三素乘晨霞，金輦正立從玉輿，何不登山誦我書，郁郁竊竅真人墟，入山何難故躊躇。

    人間紛紛臭帑如。????五行章第二十五????五行相推反歸一，三五合氣九九節(jié)，可用隱地回八術(shù)，伏牛幽闕羅品列，三明出華生死際，洞房靈象斗日月，父曰泥丸母雌一，三光煥照入子室，能存玄真萬事畢，一身精神不可失。

    ????高奔章第二十六????高奔日月吾上道，郁儀結(jié)磷善相保，乃見玉清虛無老，可以回顏填血腦，口銜靈芒攜五皇，腰帶虎錄佩金當，駕欻接生宴東蒙。

    ???玄元章第二十七????玄元上一魂魄煉，一之為物巨卒見，須得至真始顧盼，至忌死氣諸穢賤，六神合集虛中宴，結(jié)珠固精養(yǎng)神根，玉匙金鑰常完堅，閉口屈舌食胎津，使我逮煉獲飛仙。

    ????仙人章第二十八????仙人道士非有神，積精累氣以為真，黃童妙音難可聞，玉書繹簡赤舟文。

    字曰真人巾金巾，負甲持符開七門，火兵符圖備靈關(guān)，前昂后卑高下陳，執(zhí)劍百丈舞錦幡，十絕盤空扇紛紜，火鈴冠霄墜落煙，安在黃闕兩眉間，此非枝葉實是根。

    ????紫清章第二十九????紫清上皇大道君，太玄太和俠侍端，化生萬物使我仙，飛升十天駕玉輪，晝夜七日思勿眠，子能行此可長存，積功成煉非自然，是由精誠亦由專，內(nèi)守堅固真之真，虛中恬淡自致神。

    ????百谷章第三十????百谷之實土地精，五味外美邪魔腥，臭『亂』神明胎氣零，那從返老得還嬰，三魂忽忽魄糜傾，何不食氣太和精，故能不死大黃寧。

    ????心典章第三十一????心典一體五藏王，動靜念之道德行，清潔善氣自明光，坐起吾俱共棟梁，晝?nèi)贞拙澳洪]藏，通利華精調(diào)陰陽。

    ????經(jīng)歷章第三十二????經(jīng)歷六合隱卯酉，兩腎之神主延壽，轉(zhuǎn)降適斗藏初九，知雄守雌可無老，知白見黑急坐守。

    ????肝氣章第三十三????肝氣都勃清且長，羅列六府生三光，心精意專內(nèi)不傾，上合三焦下玉漿，玄『液』云行去奧香，治『蕩』發(fā)齒煉正方，取津玄府大明堂，下溉喉嚨神明通，坐待華蓋游貴京，飄搖三帝席清涼，五『色』云氣紛青蔥，閉日內(nèi)眄自相望，使心諸神還相崇，七玄英華開命門，通利天道存玄根，百二十年猶可還，過此守道誠獨難，唯待九轉(zhuǎn)入瓊丹，要復精思存七元，日月之華救老殘，肝氣周流終無端。

    ????肺之章第三十四????肺之為氣三焦起，視聽幽冥候童子，調(diào)理五華精發(fā)齒，三十六咽玉池里，開通百脈血『液』始，顏『色』生光金玉澤，齒堅發(fā)黑不知白，存此真神勿落落，當憶此官有座席，眾神合會轉(zhuǎn)相索。

    ????隱我章第三十五????隱藏羽蓋看天舍，朝拜太陽樂相呼，明神八威正辟邪，脾神還歸是胃家，耽養(yǎng)靈根不復枯，閉塞命門保玉都，萬神方胙壽有余，是謂脾建在中官，五臟六腑神明王，上合天門大明堂，守雌存雄頂三光，外方內(nèi)圓神在中，通利血脈五臟豐，骨青筋赤髓如霜，脾救七竅去不祥，日月列布設(shè)陰陰，兩神相會化玉漿，淡然無味天人糧，子丹進饌肴正黃，乃曰瑯膏及玉霜，太上隱環(huán)太素瓊，溉益八『液』腎受精，伏于太陰見我形，揚風三玄出始青，恍惚之間至清靈，坐于飚臺見赤生，逸域熙真養(yǎng)華榮，內(nèi)盼沉默煉五形，三氣徘徊得神明，隱龍遁芝云瑯英，可以充饑使萬靈，上蓋玄玄下虎章。

    ????沐浴章第三十六????沐浴盛潔棄肥薰，入室東向誦玉篇，約得萬遍義自鮮，散發(fā)無欲以長存，五未皆至正氣還，夷心寂悶匆煩冤，過數(shù)已華體神精，黃華玉女告子情，真人既至使六丁，即授隱芝大洞經(jīng)，十讀四拜朝太上，先謁太帝后北向，黃庭內(nèi)經(jīng)玉書暢，授者曰師受者盟，云錦風羅金鈕纏，以代割發(fā)肌膚金，攜手登山敵『液』丹，金書王景乃可宣，傳得可授告三官，勿令七祖受冥患，太上微言致神仙，不死之道此真文。

    ????外景經(jīng)???上部經(jīng)第一????老君閑居作七言，解說身形及諸神，上有黃庭下關(guān)元，后有幽闕前命門，呼吸廬間入丹田，玉池清水灌靈根，審能修之可長存，黃庭中人衣朱衣，關(guān)元茂龠闔兩靡，幽闕俠之高巍巍，丹田之中精氣微，玉池清水上生肥，靈根堅固老不衰，中池有士服赤衣，橫下三寸神所居，中外相距重閉之，神廬之中當修治，玄府氣管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣繹，子能見之可不病，橫立長尺約其上，子能守之或無惹，呼吸廬間以自償，子保完堅身受慶，方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯，心結(jié)幽厥流下競，養(yǎng)子玉樹令可壯，至道不煩無旁午，靈臺通天臨中野，方寸之中間關(guān)下，玉房之中神門戶，既是公子教我者，明堂四達法海源，真人子丹當吾前，三關(guān)之中精氣深，子欲不死修昆侖，繹官重樓十二環(huán)，瓊室之中五『色』集，赤神之子中池立，下有長城玄谷邑，長生要慎房中急，棄捐『淫』欲專子精，寸田尺宅可治生，系子長留心安寧，推志游神三奇靈，行間無事心太平，常存玉房神明達，時思太倉不饑渴，役使六丁玉女渴，閉子精門可長活，正室堂前神所舍，洗心自治無敗污，歷觀五臟視節(jié)度，六府修治潔如素，虛無自然道之固，物有自然道不煩，垂拱無為身體安，虛無之居在幃間，寂寞郭然口不言，修和獨立真人官，恬淡無欲游德園，清凈香潔玉女前，修德明達神之門。

    ???中部經(jīng)第二????作道優(yōu)游深獨居，扶養(yǎng)『性』命守虛無，恬淡自樂何思慮，羽翼已具正扶疏，長生久視乃飛去，五行參差同根蒂，三五合氣其本一，誰與共之斗日月，抱玉懷珠和子室，子能守一萬事畢，子自有之持無失，即欲不死入金室，出日大月是吾道，天七地三回相守，升降進退合乃久，玉石落落是吾寶，子自有之何不守，心曉根基養(yǎng)華彩，服天順地合藏精，七口之五回相合，昆侖之上不『迷』誤，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城樓，俠以日月如明珠，萬歲昭昭非有期，外本三陽物自來，內(nèi)拘三神可長生，魂欲上天魄入淵，還魂返魄道自然，庶幾結(jié)珠固靈根，玉匙金鑰身完堅，載地懸天周乾坤，象以四時赤如舟，前仰后卑列其門，選以還丹與玄泉，象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，負甲持符開七門，此非扶葉實是根，晝夜忌之可長存，仙人造士非異有，積精所致和專仁，人皆食谷與五味，獨食太和陰陽氣，故能不死天相既，試說五臟各有方，心為國主五臟王，受意動靜氣得行，道自將我神明光，晝?nèi)照颜岩棺允?，渴可得漿饑自飽，經(jīng)歷六府藏卯酉，通我精華調(diào)陰陽，轉(zhuǎn)陽之陰藏于九，常能行之耳不老，肝之為氣修而長，羅列五臟主三光，上合三焦下玉漿，我神魂魄在中央，**流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷電霹靂往相聞，右酉左卯是吾室。

    ????下部經(jīng)第三????伏于志門侯天道，近在子身還自守，清靜無為神留止，精神上下開分理，精候天道長生草，七竅已通不知老，還坐天門侯陰陽，下于喉嚨神明通，過華蓋下清且涼，大清靈淵見吾形，期成還年可長生，還過華池動腎精，立于明堂望丹田，將使諸神開命門，通利天道存靈根，陰陽列布若流星，肝氣周還終無端，肺之為氣三焦起，上座天門侯故道，津『液』醴泉通六府，隨鼻上下開兩耳，窺視天地存童子，調(diào)和精華治發(fā)齒，顏『色』光澤不復白，下于喉嚨何落落，諸神皆會相求索，下大絳宮紫華『色』，隱藏華蓋觀通廬，專守心神轉(zhuǎn)相呼，觀我神明辟諸邪，脾神還歸依大家，致于胃管通虛無，藏養(yǎng)靈根不復枯，閉塞命門如玉都，壽傳萬歲年有余，脾中之神主中官，朝會五臟列三光，上合天門合明堂，通利六府調(diào)五行，金木水火土為王，通利止脈汗為漿，修護七竅去不祥，二神相待化玉英，上稟天氣命益長，日月列布張陰陽，五臟之主腎最精，伏于太陰成吾形，出入二竅合黃庭，呼吸虛無見吾形，強我筋骨血脈盛，恍惚不見過青靈，坐于廬下幾小童，內(nèi)息思存神明光，出于天門大無閑，恬淡無欲養(yǎng)華莖，服食玄氣可遂生，還返七門飲太淵，通我懸膺過青靈，坐于膺間見小童，問于仙迂與奇方，服食芝草紫華英，頭戴白素足丹田，沐浴華池生靈根，三府相得開命門，五味皆至善氣還，披發(fā)行之可長存，大道『蕩』『蕩』心勿煩，吾言畢矣勿妄傳。

    黃庭經(jīng)解棲云山悟元子劉一明解黃庭經(jīng)者，東華扶桑帝君之秘文也。一名大帝金書。

    以其刻于金簡，故名金書。一名東華玉篇。以其又刻于玉。亦名玉篇。

    其經(jīng)有內(nèi)外兩篇。內(nèi)篇者，太上玉晨道祖之所著。是謂正經(jīng)，故名內(nèi)篇。

    外篇者，太上老君道祖之所解。是謂輔經(jīng)，故名外篇。雖分內(nèi)外兩篇，其言黃庭諸景之義一也。

    黃者，中央之『色』，即中之象；庭者，人居之處，即神室之象。以其中虛，無物不包，無理不具，故以庭喻之；以其中藏生機，萬物皆從此出，故以黃庭喻之；經(jīng)者，徑也，道也。

    黃庭經(jīng)即演說

    “中”之道也。這個中，無形無象，視之不見，聽之不聞，搏之不得；恍惚杳冥，無方所、無定位；至無而含至有，至虛而含至實；其大無外，其小無內(nèi)，包羅三千大千世界，內(nèi)有四象五行、九宮八卦、三元九氣，萬神所歸，千靈所聚，出圣出賢，成佛成仙；儒曰太極，又曰道義之門；釋曰真空，又曰不二法門；道曰虛無，又曰眾妙之門，又曰元牝之門。

    三教圣人，方便立名，無非形容此

    “中”之真實象耳。在人身，非四大一身上下之中，非腎前臍后之中，非心下腎上之中，亦非頭頂天谷之中，乃在四大不著之處，萬有皆空之境。

    后人不知此

    “中”是何模樣，直以有形有象、有方有所度之。玉晨、老君二道祖，著為黃庭經(jīng)內(nèi)外篇，即有以形無，即實以形虛，大『露』天機，點化后學，慈悲之至。

    奈何后世學人多無真?zhèn)?，罔識二篇取義。見有內(nèi)景外景之名，而遂認景為真，執(zhí)於有象；或守竅，或思神，或搬運，千門萬戶。

    無怪乎修道者如?！好唬傻勒呷缤媒且?。夫景者，可見可聞、有形有象之謂。

    “中”本至虛至無，不可見、不可聞，何得有景？若稍有景，便是幻象，非其道矣。

    況黃庭只一物，而景則有五臟六腑、九竅百骸之多般?？芍笆蔷?，黃庭是黃庭。

    諸般之景，乃黃庭之外物耳。蓋景者，黃庭之枝葉；黃庭者，景之根本。

    根本不可見，枝葉乃可見。故書名曰黃庭內(nèi)景經(jīng)、黃庭外景經(jīng)。道祖分明與人說了，特人未之深思也。

    試觀諸景，皆各有神。如上部，則有發(fā)神、腦神、眼神、鼻神、耳神、口神、舌神、齒神；中部則有喉神、心神、肝神、脾神、胃神、膽神、肺神、三焦神；下部則有腹神、大腸神、小腸神、膀胱神、左陽神、右陰神、左腎神、右腎神；又有身中九宮真人：心為絳宮真人；腎為丹元宮真人；肝為蘭臺宮真人；肺為尚書宮真人；脾為黃庭宮真人；膽為天靈宮真人；大腸為永靈宮真人；小腸為元靈宮真人；膀胱為身房宮真人。

    又有元首九宮真人：雙丹宮真人、明堂宮真人、丹田宮真人、泥丸宮真人、流珠宮真人、大帝宮真人、天庭宮真人、極真宮真人、大皇宮真人。

    又有重樓十二神。其神甚多不可數(shù)計。易曰：“陰陽不測之謂神”，又曰：“神也者，妙萬物而為言者也”。

    曰不測，曰妙萬物，則是在恍惚杳冥之中，不『色』不空、不有不無，不可見、不可聞，亦不可思議，僅可心知，不可口說。

    這個不可見、不可聞、不可思議之神，即黃庭之神也。黃庭之神，不在心下腎上黃庭之處，不在泥丸黃庭之處，不在脾部黃庭之處。

    經(jīng)中雖言三黃庭，皆言黃庭之景，非言黃庭之真也。黃庭之真，乃一大包羅。

    因其為一大包羅，其神無處不在，無時不有。因其有此黃庭大包羅之神，故五臟六腑、九竅百骸，津『液』上下流通，血氣來往穿貫，皆自然而然，無容勉強於其間。

    五臟六腑、九竅百骸之神，皆本於絳宮真人。絳宮真人，一名肉團神，即心王也。

    心為一身之主，一身之神，皆心王統(tǒng)之。然雖心王統(tǒng)之，其所以能神者，總是黃庭一神運動焉。

    心王若不借黃庭神之靈，亦不能神。是黃庭神，又為心王之王。心王統(tǒng)諸神，實黃庭神統(tǒng)諸神也。

    一神分而為諸神，諸神歸而為一神。神為真，景為假，真借假而施功，假依真而得靈，真中運假，假中藏真。

    假之有神，實黃庭之神而神也。可知黃庭經(jīng)說來說去，只是說一神字，無非說一中字。

    中即神也，神即中也。中字從

    “口”從

    “|”。

    “口”象太極，0即黃庭也；

    “|”象一氣，即神也。

    “口”內(nèi)有

    “|”而為神，即黃庭中有神也。所謂神室者是也。中而未有不神，神而未有不中。

    且中者，不偏不倚，無過不及，混然圓成之義?；烊粓A成，活活潑潑的，不識不知，順帝之則，自有個神在。

    因其有神在，故五臟六腑、九竅百骸，各形其形，各事其事，并行而不相悖也。

    內(nèi)篇曰：“虛無寂寂空中素，使形如是不當污”。又曰：“玄元上一魂魄煉，一之為物叵卒見。須得至真乃顧眄，至忌死氣諸穢賤。六神合集虛中宴，結(jié)珠固精養(yǎng)神根。玉匙金鑰常完堅。外篇曰：“物有自然事不煩，垂拱無有身體安，虛無之居在幃間，寂寞曠然口不言。恬淡無欲游德園，清凈香潔玉女存，修德明達道之門?！庇衷唬骸疤竦瓱o欲養(yǎng)華根，服食元氣可遂生。還返七門飲太淵，通我喉嚨過清靈。問於仙道與奇功，服食靈芝與玉英。頭戴白素之丹田，沐浴華池灌靈根。”虛無、玄元、德園、華池、皆黃庭之別名也。

    上一、至真、神根、華根、靈根、靈芝、玉英，皆黃庭神之別名也。空中素、虛中宴、結(jié)珠固精、恬淡無欲、服食元氣，皆養(yǎng)黃庭神仙道奇功也。

    內(nèi)外二篇，皆先形容諸景，而后歸局於虛無、玄元、德園、華池，結(jié)果於空虛恬淡。

    若以景為道，何言

    “須得至真乃顧眄，至忌死氣諸穢賤，恬淡無欲養(yǎng)華根，服食元氣可遂生”乎？

    《陰符經(jīng)》曰：“人知其神而神，不知不神而神?！鄙穸裾?，諸景之神；不神而神者，黃庭之神。

    因其有黃庭之神，而諸景亦各能神其神。若不修不神而神之神，只修神而神之神，則五臟六腑、九竅百骸俱皆有神，將從何處下手？

    豈不至難至煩？非道祖至道不煩無旁午，靈臺通天臨中野之義。靈臺即真靈所居之臺，亦即天心發(fā)現(xiàn)之處。

    中野即黃庭之中位。能守黃庭，則天心真靈之神炯炯不昧，一真百真，而諸景之陰神亦皆化而為陽神，至簡至易，約而不煩。

    學者須要會的言外意。若不會的言外意，只於話頭上『摸』索，按圖造作，未免以石為玉，以銅為金，在皮囊上做功夫，焉能還元返本，結(jié)成至靈之丹，超出乎陰陽之外哉？

    正陽翁云：“四大一身皆屬陰，不知何物是陽精?！本壎阶釉唬骸耙稽c陽精，秘在形山，不在心腎，而在乎元關(guān)一竅?！比魣?zhí)一身而修，無非修此五臟六腑、九竅百骸，何能得陽精乎？

    不能得陽精，何能成陽丹乎？陽精不是別物，即是黃庭之神，又名谷神。

    黃庭即元關(guān)一竅，因其為天地之根、陰陽之門、『性』命之源，故謂元關(guān)；因其為谷神所居，統(tǒng)御萬法，主宰萬事，故謂黃庭；因其無形無象，無方無所，離種種邊，又謂虛無。

    落到實處，總是一中而矣。識得此中，則知五臟六腑、九竅百骸，一動一靜，一收一放，皆谷神默運之。

    毘陵翁云：“有物先天地，無名本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。”即此黃庭神之所以為神乎？

    《道德經(jīng)》曰：“多言數(shù)窮，不如守中?！比S翁云：“守黃庭，養(yǎng)谷神，男子懷胎笑殺人。”凡此皆言黃庭中一竅，有谷神居之。

    守之則昌，失之則亡。人能守此一中，須臾不離，則萬神來朝於一神，不特五臟六腑、九竅百骸聽命於黃庭，即八萬四千毫『毛』，亦皆化為護法神，內(nèi)外光明，表里瑩凈，一本散而為萬殊，萬殊歸而為一本，形神俱妙，與道合真，千變?nèi)f化，總是一中，總是一神，大丈夫之能事畢矣。

    噫！悟之者，立躋圣位，『迷』之者，萬劫沉淪。識得真正黃庭、不神而神者，有幾人哉！

    后附二圖，以備參考。（圖1）五臟六腑、九竅百骸，何見其有神哉？

    如曰無神，則五臟六腑、九竅百骸，俱是死物矣。如曰有神，神不可見，誰其信之？

    試言其神，發(fā)升血，發(fā)之神也；腦藏精，腦之神也；眼能視，眼之神也；耳能聽，耳之神也；鼻能臭，鼻之神也；口能食，口之神也；舌能味，舌之神也；齒能嚼，齒之神也；喉嚥物，喉之神也；心靈明，心之神也；肺調(diào)氣，肺之神也；肝養(yǎng)血，肝之神也；脾消谷，脾之神也；胃藏谷，胃之神也；，膽威明，膽之神也；，三焦溫熱，三焦之神也；大腸出穢，大腸之神也；小腸受水，小腸之神也；膀胱出水，膀胱之神也；腹包物，腹之神也；左陽升陽氣，左陽之神也；右陰運陰氣，右陰之神也；左腎主受精，左腎之神也；右腎主出精，右腎之神也；身中九宮各司其事，身中九宮之神也；元首九宮皆含其靈，元首九宮之神也；重樓十二串送飲食，重樓十二之神也；其外四肢百脈、十二經(jīng)絡(luò)活動流通，無一不有神。

    內(nèi)篇曰：“至道不煩訣存真，泥丸百節(jié)皆有神?！笨芍簧韮?nèi)外，皆是神也。

    雖一身內(nèi)外其神多般，皆心中一神統(tǒng)之。然其所以能神其神者，非心之神，杳冥中還有個難以擬議之神，即黃庭之神也。

    經(jīng)內(nèi)不明指出此神是何模樣，居於何地。惟內(nèi)篇曰：“帶執(zhí)『性』命守虛無，名入上清死錄除?！蓖馄唬骸罢抑猩袼樱葱淖岳頍o敢污?！痹惶摕o，曰正室，方是真正黃庭，而非可與有景之黃庭同觀。

    既是無景之黃庭，則其中之神亦不與諸景之神相同。人能守此虛無正室之黃庭，則心神清凈。

    心神清凈，則五臟六腑、九竅百骸之陰氣俱化，諸神皆歸於黃庭之一神。

    所謂殊途而同歸，百慮而一致也。（圖2）黃庭出於先天，藏於后天，本無形象，亦無名字，強而圖之，這個0而已；強而名之，黃庭是也。

    因其渾然生機，故名黃庭；因其變化不測，故謂之神。黃庭體也，神其用也。

    一物而二名。儒修之為道義之門；釋修之為不二法門；道修之為眾妙之門，又為玄牝之門。

    因其無形無象，故道祖以諸景之神，形容其黃庭之神，使人於諸景之神追究其黃庭無景之神耳。

    人能於無景中追究出個所以為神處，則知黃庭上柱天，下柱地，無頭無尾，無背無面，大包宇宙，小入毫端，可以同虛空界，行住坐臥，不離這個矣。

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