“紅樓”就是“元貞利亨”旗下的產(chǎn)業(yè)，就是元吉開的，到他的店里請店老板，還能更扯點不？
“奴才這一大家子呀，人吃馬嚼的為何手里總剩不下來幾個呢？”
郎坦無語問蒼天，又一扯身上的明黃色褂子，義氣道，“九爺放心，奴才幾個是真心請爺吃飯，會不起賬就把黃馬褂壓在那里，慢慢總能贖回來，總不能讓人嚼舌頭，說咱是吃白食的?！?br/>
“我去！”
元吉頭朝后一仰，總覺得面前五人面目可憎，真誠的問，“你們知道紅樓是誰開的么？”
“不知道哇！”五人異口同聲。
元吉聞聲腦袋一低，沖幾人懶散的擺了擺手，服氣道，“褂子脫了吧，爺請你們就是?！?br/>
五人一聲歡呼，三下五除二把黃馬褂腰刀一解，就躥一旁值房換衣服去了。
“路挺遠(yuǎn)的，咱得騎馬啊?！?br/>
元吉想起來什么，沖五人的背影喊，“你們要回府牽馬么？”
“用不著?！?br/>
圖爾善的回應(yīng)同步傳了過來，“馬早飲料備好了，家小廝在光祿寺門口候著呢。”
“喝。”
元吉輕嗤一聲，手一背，服氣的點點頭，喃喃道，“對蹭吃這行還挺熟?！?br/>
……
時下的京師不是方城，是個“凸”字，上面是紫禁城與包裹皇城的東西兩翼八個旗。
皇宮四門，出內(nèi)城九門，之間就叫“四九城”。
四九城住的就是八旗的男女老少，九門提督就是管內(nèi)城城門的，不是管京城城門的。
京城與四九城，不是一個地界。
“四九城”就是滿城，是軍營，只允許旗人住。
京師，長安，南京，成嘟，呼和浩特等城市，中心內(nèi)城都是滿城。
“凸”字的下半部就是外城了，又叫“南城”，民人住的。
京城的皇宮，內(nèi)城與外城是三層城墻，不是日后圍紫禁城分環(huán)，按方向分的東南西北城區(qū)。
后世的北京與如今的京師應(yīng)天府，截然不同！
此時的西城，北城，中城，南城，東城，全在內(nèi)城墻外南面的“凸”字下半部，從西到東排成一溜。
東城布帛菽粟，西城牛馬柴炭，南城禽魚花鳥，北城衣冠盜賊，中城珠玉錦繡。
這個東西南北中，指的都是外城中的東南西北中，琉璃廠明明在紫禁城以南，為何老北京愛說去“北城的琉璃廠逛逛”，原因就在這里。
這年頭地理不好會死人的，你讓他攻北城，他去打京師北面的德勝門，安定門了，那就壞菜了。
古代游牧民族搶一把就走，內(nèi)地土鱉造反經(jīng)常打下個縣城就不動了，也是因為這個，大多不通地理，一出門走遠(yuǎn)了就迷路。
京師外城中的“北城”，是內(nèi)城宣武門與正陽門之間，朝南直抵外城右安門至永定門之間的條形地域。
向東毗鄰先農(nóng)壇的北城南部，此時還是一片濕地，渺無人煙，僅有幾座取泥燒磚的磚窯。
古時凡都城必有湖，八水繞長安，開封，杭州，南京，京師皆是如此。沒有地下水系的絕地不宜建都，一被圍城就渴死了。
北城就有許多水洼湖泊，自然風(fēng)光秀美，古柏參天，柳帶襟淮，水洼小湖眾多。
此處零星的人造建筑，大多是佛寺，最著名的要屬元代建成的慈悲庵了。
只不過，從康熙三年起，環(huán)慈悲庵，黑龍?zhí)杜c毗廬庵的濕地水域，開始大興土木。
從蘇州太湖之濱而來的香山幫造園工匠，耶穌會的西夷，和碩特汗國布達拉宮的金漆工，在此各展神通。
紫禁城，天安門，正德年間的拙政園，布達拉宮等，就是“香山幫”造的。
中國園林的架構(gòu)是“石為園之骨，水為園之脈”。
假山，石刻，磚雕門樓，月洞門等“石”為園骨，跗骨潛幽是謂“脈”，突泉盈水漫山走，一汪碧水錦鯉游。
小湖，水泊，溪河，循骨而流，上搭亭臺樓榭，水道木廊，是謂“脈上飛虹”。
中式園林的鋪骨撘脈，講究的就是一目無全景，近景半遮遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)景襯以近景，自然景與人造物層層推進。
人至人造門景前，目光透過月亮門，偏偏看到是自然花卉樹木等自然景，邁步過門，身處自然景之中，抬目望去，入眼的又成了亭臺樓閣等人造景。
一步無重景，步步引人入勝。
身處園中的“人”，就是園林“骨”“脈”中流動的氣。
園的石骨水脈被人的氣機牽引，反之，人也就不知不覺的融入了園的骨脈之中，曲徑通幽處，悠然忘我，忘景。達至人造景中游，終忘人在景中走的效果。
香山幫就是中國造園的扛鼎大拿了，元吉把后世贊譽香山幫的“雖由人造，宛自天開”的評語，加一卷“孰造園甲天下”的招賢榜，讓人赴蘇州太湖之濱貼了，香山的造園匠人揭榜而至。
至于耶穌會的洋和尚，除了主體建筑要用漢白玉，大理石，石立柱等羅馬拱券式石制建筑外，還因為順治規(guī)定造園不準(zhǔn)引活水。
這要不想水臭了，就得引入蓄水池與地下管道系統(tǒng)，打造循環(huán)水系了。
這個中式造園師傅不太擅長，得讓洋和尚幫忙。
羅馬拱券式是建筑內(nèi)套，蘇式園林的月亮門也是拱券，只不過是路徑上的單獨門。
香山幫手下的石雕鏤空窗門極為精巧，只是在主體建筑的大氣磅礴，明堂開闊上，不如古羅馬式建筑。
特別是建筑內(nèi)的采光，古羅馬建筑之明亮開闊，建筑內(nèi)有噴泉不說，屋里就能看見彩虹。
紫禁城里那破宮殿，皇上都不愛住，老往宮外園子跑。
順治一半的人生差不多都在南苑行宮渡過，康熙也不喜歡紫禁城，經(jīng)常在南苑住。南苑就是獵苑，有行宮有兵營，一起射個鹿打個獵啥的，比死氣沉沉的宮里好玩。
元吉也不喜歡中式木制殿，顯陰，年久就顯霉。
中式園林道路，羅馬式主體建筑，中西合璧，挺好。
至于藏地的和尚，御苑里白塔山上白塔寺的白色佛塔，也就是后世北海公園里的白塔，就是喇嘛塔。
“讓我們蕩起雙槳，小船兒推開波浪，海面倒映著，美麗的白塔……”
那個“白塔”就是順治皇帝應(yīng)青海塔爾寺的第六世巴周活佛的請求，在明御苑廣寒殿的廢址，今皇宮西苑建的藏式白塔。
明廣寒殿有“人間天宮”的美稱，只是在明萬歷年間崩塌了。
元吉要建“天上人間”，找藏地的佛爺打個掩護，是應(yīng)有之意，滿蒙一家嘛，蒙古就是藏文明。
藏地如今就是大清屬國，蒙古和碩特汗國統(tǒng)治著的。
關(guān)外時期，明崇禎八年和碩特汗國就已經(jīng)是大清屬國了，就在多爾袞掏了蒙古祖庭，招降了林丹汗之子，拿到蒙古傳國玉璽的那一年。
另外，元吉感覺藏地佛爺?shù)乃?，再加高點與魔法塔差不離。再改改加個探照燈，裝個警報，當(dāng)港口與近岸離島上的燈塔都沒問題，
為了積累造燈塔，瞭望塔的技術(shù)，就忽悠京師的喇嘛給他豎魔改版的藏式佛塔了。
佛塔上炮一架，就是炮樓！
佛塔附近地幅都已分格標(biāo)高，一旦有事，佛塔立馬就是炮指觀察員最佳觀測點。
西洋石制建筑本身就是全遮式掩體，周身的露天陽臺與窗戶，槍一架就是交叉火力區(qū)。
羅馬建筑還有一個好處，運送角斗士與獅子老虎的滑輪電梯，同樣可以用來運送大炮上房。
地下的下水道網(wǎng)絡(luò)，同樣可以轉(zhuǎn)化為運兵坑道。
地下坑道套坑道，地上一個防御建筑就是單獨的一個隔艙?？拥乐镜赜蛑g要是再一布雷，內(nèi)外就全是刺猬。
炮位都是角度設(shè)好的，瞄都不用瞄，即便人頂著大炮沖進來了，等特定區(qū)域人堆的夠了，頭都不用露，建筑墻面炮窗一開，散彈炮對外一炮就是一個扇面，任意角度的三門炮一響，全街區(qū)清場。
很簡單的立體幾何與圖上作業(yè)，近代學(xué)土木炮兵出身的將軍出現(xiàn)前，打棱堡還行，對這樣的筑壘區(qū)域，無解。
棱堡實際就是火槍威力加強版的城墻，與城墻一樣，也是一個缺口全城就落。
重炮集火一段棱堡突出部，就是T形，攻城方一個線列的火力投放密度，要遠(yuǎn)高于守城方的一點。
突出部城樓一塌，只要守軍修的沒炸的快，用發(fā)射實心彈藥的滑膛加農(nóng)炮，甚至用發(fā)射石彈的攻城臼炮，照樣破棱堡！
開花彈一出現(xiàn)，露天射擊的棱堡更是被迅速淘汰了，代之以隱蔽火力點為主的低矮筑壘工事群，高大的城墻由此正式失去作用。
開花彈，重型榴彈炮，擲彈筒，炸藥包加視死如歸的肉彈精神，都拿筑壘區(qū)沒轍，這年頭的軍隊就更不行了，坦克都吃癟。
只要放一千步炮工兵駐守，彈藥食水不缺。哪怕京城老少爺們?nèi)希肽甓紕e想打下來。
不借助宗教緣由，京師重地，炮樓不好修。
所以，他修的是園子。
不遮遮掩掩，就是光明正大的修園子，看得懂是你本事。
不光是慈禧愛修園子，英國女王也愛修園子，修園子的高潮就是康熙乾隆時期。
園林建筑是藝術(shù)，戰(zhàn)爭也是藝術(shù)，要全世界心服口服，爭搶大清綠卡，藝術(shù)形式就不能單一化。
所以，修園子其實挺重要的。
對匠人，元吉問的是“孰造園甲天下”，對耶穌會的洋和尚，他問的是“上帝的福音可普傳天下”，對藏地的喇嘛，直接用銀子說話。
所以，無論中西藏的匠人，干的都挺虔誠的，是以干宗教的熱情，投入到火熱的夜總會建設(shè)工作中的。