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    云谷大師幫了凡改變命運的方式，完全就是按照流行的因果說法操作。了凡那些操作之所以奏效，則是因為他的阿賴耶識天生就是按照三世因果經(jīng)那種模式進(jìn)行索引的。正因為天生按照那個模式索引，所以他才會被那位道長把幾十年命運都給算準(zhǔn)了。

    了凡的那種改命方式，看起來是起到一定效果了，但實際上并不根本。因為那些因果的實質(zhì)是由阿賴耶識索引方式?jīng)Q定，如果換一個人，索引方式不同，那樣操作將難以見效，甚至可能出現(xiàn)相反的效果。

    前面提到，《三世因果經(jīng)》是中國人杜撰出來的，并非佛祖原版說法。佛祖所講的三世因果，整個系統(tǒng)非常復(fù)雜，要全面了解，需要先學(xué)好多概念、理論體系，等到把那些都學(xué)完之后，大家也被轉(zhuǎn)暈了。

    然而，佛祖的原版描述雖然要比《三世因果經(jīng)》高深許多，但簡單概括，便是“過去決定了現(xiàn)在”，否則就失去了因與果之間的關(guān)聯(lián)，對現(xiàn)實失去指導(dǎo)意義。

    佛祖講述的內(nèi)容比起《三世因果經(jīng)》來說，給大家留下了比較多的改命機會，因為他強調(diào)決定人們命運的業(yè)有三種：身、口、意。在袁了凡改變命運的例子中，我們看到他幾乎都是靠特定行為來產(chǎn)生改命效果，也就是通過身業(yè)造作來影響未來的命運。

    既然業(yè)有三種，那么除了行為造作可以改變命運外，說特定的話和進(jìn)行特定的意識活動同樣可以改變命運。事實上，通過意業(yè)造作來改變命運通常比前二者要靈活，能夠改變的幅度也比較大。

    比如六祖惠能的“本來無一物，何處惹塵?！?，便是在意業(yè)上面作文章達(dá)到大幅度改變的效果，從而禪宗出現(xiàn)了“頓教”，可以“頓悟成佛”。

    六祖能開創(chuàng)這樣的路子出來，得益于他出家前聽人誦《金剛經(jīng)》。他聽到“當(dāng)無所住而生其心”的時候，一下子明白了。

    為何這么簡單的事情，佛祖卻要用異常復(fù)雜的理論體系來讓他的徒弟們淹沒在一輩子都讀不完的佛經(jīng)里面呢？既然當(dāng)下就能顛覆過去身、口、意三業(yè)，佛祖為何總是用過去幾百世某某事情導(dǎo)致現(xiàn)在某某結(jié)果的說法，來讓徒弟們陷入“善有善報、惡有惡報”的暗示從而難以真正開啟智慧呢？

    如果我們大膽地去觸及佛祖“無住生心”的這個心，謎底自然會真相大白。

    從佛門三寶“戒定慧”的第一寶“戒”就可以看出佛祖有多強烈的控制*了。

    在《金剛經(jīng)》里面，他很明白地說了：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

    他很清楚，任何形式上的執(zhí)著都不能產(chǎn)生真正的智慧、自由和解脫，所以他把這二十個字推崇得至高無上。

    可是，他又偏偏設(shè)立很多復(fù)雜的、高難度的戒律來要求佛教徒持守，結(jié)果后世的佛教徒普遍心思都在怎么樣守住戒律上，由此所產(chǎn)生的“定”不過是像石頭一樣的頑固，根本不是蘊藏靈性的清靜，那么又如何產(chǎn)生智慧呢？

    這樣的效果，必然是后世佛教徒對佛祖的無限崇拜，因為自己修得那么苦卻出不來多少智慧，跟佛祖相比還不及他的一個小指頭，能不崇拜嗎？

    讓眾多教徒死守戒律，就是佛祖的控制*的表現(xiàn)。一方面展示了自己的超人智慧，一方面給別人套上精神枷鎖，從而實現(xiàn)自己至高無上的地位。

    有人可能會反駁，佛祖從沒有把戒律強加于別人身上，都是佛教徒自愿的。

    這個比強加于人還要糟糕。他引導(dǎo)了別人自愿給自己套精神枷鎖，那樣智慧被禁錮得更為嚴(yán)重。

    當(dāng)然，如果行為被禁錮的時候能夠明白“一切有為法如夢幻泡影”的道理，不被戒律吸引注意力，外緊而內(nèi)松，外定而內(nèi)通，是可以產(chǎn)生比較高智慧的。但這在眾多佛教徒里面比例實在太少，整體比例還不如非佛教徒。

    讓眾多佛教徒嚴(yán)守戒律從而達(dá)到極少數(shù)高智慧僧人出現(xiàn)，便如同垂下魚鉤釣魚。魚兒都是自愿上鉤，沒有人要求它們咬鉤，絕大多數(shù)的魚因為咬鉤痛苦地死了，極少數(shù)的魚學(xué)會了脫鉤而出的技巧，從而得到了更大的自由——從此不怕魚鉤了。

    但不管怎么說，佛祖還是很慈悲的。他給大家挖下一堆陷阱的同時，還給大家留下了破解的辦法，釣魚的人可不會留給魚兒如何脫鉤的秘笈——

    一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

    無所住是老子說的常無與常有，于無和有之間自由穿梭。能達(dá)到這個境界，便是整體性思維。

    問題在于生其心的這個心上面。老子無心，所以他只跟尹喜說了無與有辯證統(tǒng)一的妙觀察智慧。而佛祖是有心的，他的真心不會告訴你，通過留下來的佛經(jīng)，從文字上沒辦法考證他的心。

    要看明白一個人的心，可以參考“日久見人心”的古話。為什么日久能見人心呢？其實也是因為“境由心生”，你看看一個人產(chǎn)生的現(xiàn)實實際影響，那就是他的真實內(nèi)心，無法隱藏。

    為什么說老子是無心的呢？老子開始啥也不想留下，但最后還是留下了道德經(jīng)，并沒有像佛祖那樣去組織宗教，也不預(yù)言未來。他在道德經(jīng)里面沒有告訴人們具體怎么做，而是比較抽象地說了些道理，這樣可以啟發(fā)閱讀者的智慧，閱讀者心里有什么就會看到什么，反復(fù)去讀則會悟出更多的思路。

    佛祖則是有心的，他想要普渡眾生啊。那么，就有了一個問題，他的普渡眾生，究竟準(zhǔn)備把大家引渡到哪里去呢？他是總舵主，又具備超強的把握整體能力，能夠把握過去無數(shù)世還有未來無數(shù)世，那么，一船人的去向，應(yīng)該由他來負(fù)責(zé)而不是他后面的徒子徒孫們來負(fù)責(zé)。

    總不能功勞歸他而讓后面的佛教徒背罵名吧？難道像咱們現(xiàn)在的眾多官員一樣，透支未來，現(xiàn)在的政績歸自己的，讓下一屆繼承人去頭痛？

    六祖惠能也是有心的，他悟到了“當(dāng)無所住而生其心”之后，各種執(zhí)著消失了，只留下一個心——弘揚佛法。境由心生，他果然實現(xiàn)了。只不過他智慧雖然很高，卻從來沒用他的高智慧來推敲一下佛祖創(chuàng)建佛教的心是啥心。他確實很難想到去推敲佛祖這個心啊，畢竟自己因佛祖留下來的智慧而受益太多，他一心想著的自然是弘揚佛法了。

    正如《道德經(jīng)》所說：天下多忌諱而民彌貧。

    教條、戒律越多，便是忌諱越多，便是人們精神枷鎖越多。過多的精神枷鎖，緊緊鎖住人們智慧之門，所以百姓艱苦。大家觀察佛教盛行的地方，百姓的生活普遍怎么樣呢？

    對某事忌諱，其實就是意味著我們對它不能包容。不能包容，遇到了就會怨氣沖天。

    佛祖開始的六年苦修，也是繼承了古印度傳統(tǒng)修煉方式，用各種嚴(yán)格的戒律要求自己。最后他因此瀕臨死亡，得救后明白那樣不得自由，于是打破枷鎖，終于獲得一次巨大的飛躍。

    佛祖因為打破精神枷鎖獲得了自由，得到了至高無上的地位，卻偏偏又制造出一堆戒律來鎖住人們的智慧之門。

    類似的做法，在人類歷史上比比皆是。用佛教理論來解釋這種現(xiàn)象，那就叫人類的共業(yè)。用霍金的說法，則是人類基因的問題。

    提到了基因，就該談?wù)劕F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的問題了?，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)知識得到了很好的普及，人們普遍都在接受越來越多的忌諱教育。這些教育的效果就是路越來越少，最后只剩下依賴醫(yī)院的路，正應(yīng)了那句話：天下多忌諱而民彌貧。醫(yī)院都發(fā)財了，老百姓辛辛苦苦賺錢，最后全都交給了醫(yī)院，成了醫(yī)藥的傀儡。

    積累多了的怨氣，自然要大爆發(fā)。所以我們看到，這些年來，醫(yī)患糾紛越來越多，越來越嚴(yán)重。

    由于佛祖做的是萬年樹人的長線教育，他給人們留下的眾多忌諱暗示，經(jīng)過幾千年才開始顯露出惡果來，品嘗惡果的人們很難發(fā)現(xiàn)這種子是老祖宗早就給種下來的，都在怨恨當(dāng)代人越來越?jīng)]人性〔精神遭受重重禁錮，人性當(dāng)然慢慢泯滅了〕。

    而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)做的則是短線教育，是急功近利的教育，經(jīng)過短短一兩百年的發(fā)展便基本把人們?nèi)刻桌?。人們都感覺到，近百年來人類壽命大大延長，很明顯是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展帶來的效果?？扇藗儏s不知道，這個效果是嚴(yán)重透支子孫后代的體質(zhì)和壽命換來的。

    我們的生命真的決定于越來越精細(xì)的各種醫(yī)學(xué)指標(biāo)嗎？一個活生生的生命，本來具備強大的自調(diào)功能，卻被告知血壓必須在某某范圍、心率必須在某某范圍……否則就是不正常，必須趕快就醫(yī)。

    在這樣的反復(fù)暗示之下，本來具備強大適應(yīng)能力的生命，將會認(rèn)為自己不具備那些適應(yīng)能力，然后真的失去了適應(yīng)能力。這其實就是趙本山小品《賣拐》所詮釋的道理，我們接受了這樣的暗示，命運就是從騎車進(jìn)化到駐拐、從駐拐進(jìn)化到坐輪椅。所以說，一個世紀(jì)以來人類長壽的效果，是嚴(yán)重透支子孫后代獲取的。

    人類的智商分布與目前物質(zhì)財富分布有相似之處。物質(zhì)財富的分布是極少數(shù)人控制了絕大部分的財富，而智商的分布則是極少數(shù)人用高智商欺騙絕大多數(shù)人拿自行車跟他們換拐杖。

    分配的嚴(yán)重不均衡，物極必反，強烈怨氣早晚爆發(fā)，原有的格局必然會轟然倒塌。而目前，大家都能看到它的搖搖欲墜了。

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