她歡快地舞動時，眼神稍稍地左右隨便一撇，周圍的男人們都會觸電而亡。

    不過等到她停下休息時的那一刻，我還是看到了那一雙清澈如喜馬拉雅山頂冰水一般的眼眸。那種如玉塘里睡蓮般純情的眼神，是技藝再高的藝人都不可能演出來的。

    她讓我突然間想到了兩年前到云南旅游，在濕地里見到的那只狐子。她們的眼神何其相似又何其讓人難以忘懷。

    休息間隙，大媽們把我介紹給了她。

    她看我第一眼時眼神怪怪的，滿含著深情，像久違的戀人。

    很快，她便從她的走神中回魂過來，綻開純情笑容，向我遞來一只柔弱酥嫩的小手，“你好！就叫我玉兒吧！”

    “請問你怎么稱呼？”

    從此，我便成為了我所租住小區(qū)中老年舞蹈隊的跟隊保鏢。

    每當(dāng)漫長難待的五天工作日一遍遍重復(fù)著付過時，我總會和大媽們一起唱著歌奔赴香山。

    吸引我的不僅是某位佳人清新脫俗的外表、一流的舞姿，更有著她不隨俗塵的獨特行為方式和生活習(xí)慣。

    玉兒果真如張大媽所言，不僅臉蛋漂亮身姿妙曼，而且能歌善舞，琴棋書畫無一不愛。

    她彈得一手好琵琶。

    夕陽余暉中，她坐在寬敞的落地窗前，懷抱一支梨型琴，專注而忘情地演奏著。

    她業(yè)余時間喜歡穿著的古裝，柔柔地沿著她的腳跟伸展到屋內(nèi)。一綹秀發(fā)輕垂在她眼前，把那雙秀美的眸子更撩撥得嬌艷動人。

    有時我會和她安靜地獨處，她彈琴來我吹蕭；有時又會和她投身俗塵，在義工團隊里忙得不亦樂乎。

    她待人真誠熱情，處世自然不做作。

    不過有時我還是覺得她很孤獨。

    她有別于同齡人的品質(zhì)就已經(jīng)決定了她和其它女人的格格不入。

    這一點和我相似，雖然不缺乏朋友，但真正在靈魂深處投緣的卻沒幾個。

    有一次我問她，聽你的普通話里那獨特的味道實在猜不出家是哪里的。

    比如廣東人說普通話我一耳就能聽出，川普、滇普、貴普或者是陜普、青普、甘普也非常好辨認，更別說東北普通話了，唯獨玉兒的普通話里透出的方言似乎不屬于這個國度。

    她笑笑看了看我后告訴我，她的家鄉(xiāng)在地圖上找不到，但卻是一個非常美麗的地方。人們安居樂業(yè)，全民信佛；并且沒有貧富差別，老有所依，小有所養(yǎng)；景色還特別秀麗，空氣清新、藍天白云一塵不染；泉水潺潺、樹木郁郁、獸唱鳥叫。

    我說，你就吹吧！

    如果真像你說的這么好，你又為何要來我們這個地圖上能找到的地方？

    她輕笑了一下回答我，因為你們這里最適合修行。

    修行？

    我接著問她，那你修行到哪種境界了？

    她告訴我，她是一只已經(jīng)修行千年的狐。

    我聽后不屑一顧地回她，切！我還是坐化萬年的龜呢！

    她笑笑，信不信由你。

    不過，終有一天你會信的。

    如今想做狐貍精的女孩兒太多了，她們不過是向往狐貍精的美貌，卻永遠學(xué)不會狐貍精的修養(yǎng)。

    我想考考她是否真的有那么一丁點修行的內(nèi)涵，便問她，修行應(yīng)該在山中，你為何卻偏生跑大城市里來？

    沒想到她竟然滔滔不絕。

    “古語說，小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝?！?br/>
    “按《阿含經(jīng)》所說，人間有四個天下，亦即四大部洲，分別代表四類社會階層里的人道眾生。”

    “一是東勝神洲，二是南贍部洲，三是西牛賀洲，四是北俱盧洲?！?br/>
    “四洲除了南贍部洲（即是我們現(xiàn)住的世界）之外，皆沒有佛法；尤其是北俱蘆洲福壽非常，使人沉迷享樂，萬不可望生于這個地方?！?br/>
    她的回答讓我另眼相看，沒想到還真的學(xué)過佛法呢！

    可是，學(xué)佛的人不是應(yīng)該每天念經(jīng)禪坐、放生施食的嗎？

    她聽后又笑笑，“當(dāng)年達摩祖師就曾經(jīng)說過，既然不能磨瓦成鏡，又怎么能夠坐禪成佛？”

    “至于念經(jīng)，就算你能把經(jīng)文倒背如流又怎樣？不能領(lǐng)會經(jīng)文里的思想，不能通過讀經(jīng)修正自己的德行，念經(jīng)等于背書應(yīng)考。”

    “還有就是放生，我覺得現(xiàn)在大家那種放生，特別是對人工養(yǎng)殖生命的放生一點意義都沒有；既然同情生命又何必要為殺戮而養(yǎng)？養(yǎng)的動機不純本已犯戒，放生又違背了萬物自然生長的規(guī)律擾亂了眾生生存環(huán)境，擠占了其它野生生命的生存空間，放生又有何意義？”

    “至于施食，我認為六道中的餓鬼本來就常受饑渴，所以發(fā)亂面黑，形容枯槁，唇口干焦，只能以舌舐口，雖然四處奔走求食，所見的池水卻都變成膿血而不能飲用?！?br/>
    “或者是咽細如針，口大如炬，腹鼓如山，即使得到食物，卻因喉細而不能吞咽。”

    “或者是飲食雖沒有障礙，但是不論所受食物為何，皆會燃燒成火，仍受饑渴大苦?！?br/>
    “那么，請問，施食又有何意義？”

    她的小嘴吧嗒吧嗒一陣念誦，讓我對她開始崇拜起來。

    她的佛教觀點和我有些相似，不同之處是在施食上，我從不去嘗試的原因是自認為持戒不好，盲目施食反而會引鬼上身。

    至于放生嘛，我同意她的觀點，要放生就放生那些野生的，比如海鮮類、虎豹熊蛇類、鹿羚猴鼠類等等。

    可是就憑自己這點微薄的收入，又咋能具備放生野生動物的條件？

    在以后的相處中，我越來越發(fā)現(xiàn)了她佛性的一面。

    比如吃素持戒比我強，不抽煙不喝酒不淫亂，甚至連酒吧KTV都不去；平時喜歡做義工，喜歡在街上布施乞討者；遇到感人的事情容易掉眼淚。

    整個的一清修徒，或者說女菩薩，或者說是最近流行的說法-佛系姑娘。

    而這樣的孤雁卻是我的鐘愛。

    她笑起來的時候那么美，潔白的小虎牙從嘴里露出來閃耀著褶褶光輝；嗔怪時會捶打我；活潑時會跳我脊背上。

    她純真的眼神像晴雯一般勾人，把芙蓉花神的桂冠戴她頭上我覺得一點不過分。

    至于她說自己是修煉千年的狐這種話，我從來都是把它當(dāng)鬼話聽。

    先是誤撞狐國，后又遇到一個自稱是已修行千年狐仙的美麗姑娘。

    我感覺這兩年來自己的生活越來越魔幻了。

    那一日午后，我獨自一人在香山散步。

    也不知什么原因，這一天來香山的游人特別少，香山竟然升起了一陣遮天蔽日的濃霧。

    朦朦朧朧地，我看見不遠處的一株松樹下坐著一個小孩子，穿戴著一身古代服裝，手里拿著一本古書，正聚精會神地看著。

    聽到響動，他抬頭向這邊望來。

    在眼神交匯的瞬間，一張熟悉的面孔展現(xiàn)在我眼前。

    沒錯！

    他正是兩年前讓我背著走入洞穴進入狐集的那個熊孩子。

    他看見我后，朝我親切地笑了笑，然后拔腿就跑。

    我說，“喂！你跑啥？”

    他回頭朝我笑了笑，接著跑。

    我拔腿跟去。

    這熊孩子越跑越快，我始終追不上，只感覺他帶著我穿過好多的林子，進入好深的山脈腹地。

    突然，嘩啦嘩啦一下！我感覺自己腳下一軟，像是大地陷落一般，整個人撲通一下掉了下去。

    等我醒來的時候，我的天！我發(fā)現(xiàn)自己竟然身處在那個夜思夢想的狐國里。

    鎮(zhèn)子四面環(huán)山，被郁郁蔥蔥的千年古樹包裹著，鎮(zhèn)子上空飄蕩著一層薄薄的夜舞如夢如幻，空氣中飄來一陣清新的檀香味。

    我信步朝山腳快速走去，看到的是有文化氣息的石板路直入鎮(zhèn)內(nèi)，所有的房子都是青磚白瓦、飛垣走鳥，非常地有古代建筑風(fēng)格味道。

    沿著石板路慢慢進入鎮(zhèn)內(nèi)，看到路兩邊都掛著紅紅的燈籠，燈籠上都大大寫著“狐集”二字。

    街上空無一人，不時地能看見兩座古塔，抑或是兩尊佛像，佛像前供奉著檀香蔬果。

    普通民居青磚白瓦，有的建筑卻高聳入云氣勢非常宏偉，有的則精致典雅曲徑通幽，而有的則奇巧玲瓏獨具創(chuàng)意。

    不時地能看到幾個人才能合圍的上千年大樹靜靜矗立在街邊，濃郁樹冠張開的千萬條枝枝蔓蔓就那樣柔順地繞滿了普通人家的房梁，看似帶有幾分妖氣卻顯得非常地清新脫俗。

    建筑如此華美不說，千年古樹與鎮(zhèn)子交集之緊密，供奉佛像數(shù)量之多可以說全國獨有。

    除了佛像外，不時地還能見到一尊尊巨大的狐貍雕像，或奔或走、或坐或臥，把狐貍的靈性刻畫地栩栩如生，雕像前依舊擺滿了各色香果。

    我好生奇怪，剛才還是午后，怎么瞬間到這就變成夜晚了？

    我沿著熟悉的路向前走著，準(zhǔn)備去好好拜訪一下老者一家，訴說我當(dāng)年在心里對他們的誤解。

    可惜，來得太匆匆，什么禮物也沒帶。

    正在這時，有人從背后拍了我一下，轉(zhuǎn)頭一看，竟然是玉兒。

    玉兒褪去了那一身性感的鬼步舞教練裝束，改換了一套白底藍紋的古裝。

    金燦燦的簪子斜插在云鬢之上，臉上貼著好看的古代飾紋，飄逸的水袖上兩朵荷花繡得仙風(fēng)道骨。

    小蠻腰上一條粉色絲帶輕柔相纏；再看腳底，一雙小巧的木屐噔噔地敲擊著地面，其性感程度一點不亞于在深夜聽到樓上高跟鞋底叩擊地板的魔幻聲。