后續(xù)
“接受神之偉力，必將受到無(wú)盡惡魔的覬覦，邪惡的低語(yǔ)會(huì)日夜折磨，誘人墮落，這就是成為圣人代神行使權(quán)柄的代價(jià)，也是能夠成為神之手最大的功績(jī)?！?br/>
植入圣痕的具體儀式自然是不必多說(shuō)的，教會(huì)擁有一整套完整的儀式，而重點(diǎn)的是讓圣人不著急著“面見(jiàn)真神”，讓圣人的價(jià)值最大化……
其中的重點(diǎn)就是這樣的一句話，這句話不僅僅為有意更進(jìn)一步的紅衣大主教史詩(shī)們闡述了為自己印入圣痕的可怕危險(xiǎn)性，也更是將刻上了圣痕之后無(wú)法避免的精神污染，解釋成為了得到了圣痕力量之后覬覦神之力的魔鬼低語(yǔ)，也將修持本心，在魔鬼的誘惑下磨礪本性、雜念的艱難困苦當(dāng)做了是信徒想要接近神明的最后修行！
如果將牧師等等神職修行者們的修煉看作是一場(chǎng)一個(gè)人一生都是賽期的漫長(zhǎng)賽跑，對(duì)手就只有是人生各自固有的壽命，從小牧師到紅衣主教的修行是在內(nèi)陸的三項(xiàng)鐵人，攀山涉水、刀山火海的，但好歹也還是在大陸上進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)，然而最后圣人之路卻是要橫渡大西洋、太平洋類的徒手橫渡這種不可能完成的艱難賽程。
如果是放在羅伊原本世界上其它宗教的說(shuō)法來(lái)看，這就是佛家所說(shuō)的心魔劫難、道家所謂的外魔劫數(shù)、基督天主教里面所提及的魔鬼惡魔諸相。
而這些都是模因信息為人所熟知的一些具體理解，在科技還未發(fā)達(dá)到可以創(chuàng)造出來(lái)能夠以假亂真的網(wǎng)絡(luò)世界之前，各種宗教學(xué)說(shuō)也早已經(jīng)有了完善的宗教學(xué)解決辦法！
在問(wèn)題還未產(chǎn)生之前就已經(jīng)首先完善好了具體的解決方案是一件非常違背常理的事情，然而人類的智慧就是這種能夠超越常規(guī)的規(guī)格外特殊產(chǎn)物，相類似的事情還有許許多多——而這樣的現(xiàn)象或許也可以用一種說(shuō)法來(lái)進(jìn)行解答，那就是平行世界資訊干涉理論，也就是一個(gè)世界的資訊在自己都不知道的非主動(dòng)情況下向其它世界進(jìn)行干涉的現(xiàn)象……
類似的就是在一個(gè)真實(shí)存在著的世界里發(fā)生著事件的過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)，一切都變成了另一個(gè)世界里只存在于文字和圖畫之中的故事。
……
而這位能夠抵抗圣痕身侵蝕的紅衣大主教老者，無(wú)疑就是一位意志力超乎想象的可怕圣人，這樣的存在是否還能夠被喚作是“人”可能也已經(jīng)很難斷定的了，雖然在存在的基本構(gòu)成上來(lái)說(shuō)還是碳基細(xì)胞組成的生命體，然而在他體內(nèi)所流轉(zhuǎn)著的能量卻早已非人類這一種族所可以擁有的了，甚至可以說(shuō)在他身上的魔力反應(yīng)，跟天災(zāi)也相差無(wú)幾了！
而這樣竟然還能夠受到老者控制住的強(qiáng)大力量，才是瑞澤爾大陸版本最大當(dāng)量的核平武器！
只是看他如今早就已經(jīng)臨近極限了的危險(xiǎn)狀態(tài)，為了阻止惡龍?jiān)谑ヌ弥莾?nèi)作惡，轉(zhuǎn)危為安，那么他就需要舍身求法，最后一次進(jìn)入到“圣人狀態(tài)”、突破臨界短暫地成為近神，然后利用近神的偉力將惡龍制服，甚至將其為教會(huì)的力量添磚加瓦！
……
紅衣大主教老者之所以是最后走出圣堂，一是因?yàn)槁氏葘糊埖男袃捶秶鄬?duì)鎖定的任務(wù)無(wú)須他的力量，圣堂之中的力量就可以解決得了，畢竟這圣堂之城也是教會(huì)的最初圣地了，意義非凡，也很是需要大量安保的力量，在這一點(diǎn)上跟傭兵之城是南轅北轍的狀態(tài)。
而二則是為了不浪費(fèi)“圣人狀態(tài)”短暫的時(shí)間，力求可以讓老者在近神的短短時(shí)間里，可以為教會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)，要知道對(duì)于所謂的近神，顧名思義就是一個(gè)人最接近真神的特殊狀態(tài)，實(shí)際上也就是通過(guò)近神接近真神從而接觸“世界的根源”——阿賴耶識(shí)。
如之前提及的，曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)說(shuō)講述的是世界對(duì)于人類的存在，是在于人類對(duì)于各種咨詢的接受，這個(gè)說(shuō)法所延伸出來(lái)作用在阿賴耶識(shí)之上的時(shí)候，就可以得出阿賴耶識(shí)在某種程度上確實(shí)是可以代表著世界的根源的——畢竟就算是不能完代表根源，但也確實(shí)是根源的一大重要組成部分，因?yàn)槿祟愓J(rèn)識(shí)中世界的根源就是蓋亞意識(shí)和阿賴耶識(shí)嘛！
而老者通過(guò)近神而連體真神的力量也確實(shí)可以稱之為“無(wú)所不能”，因?yàn)槔险叩囊磺袌?jiān)持、一切愿望都是基于他對(duì)客觀的主管認(rèn)知而來(lái)的，因此所有的艱辛愿望實(shí)際上都能夠通過(guò)阿賴耶識(shí)找到答案，然后就是簡(jiǎn)單的利用圣力按圖索驥地實(shí)現(xiàn)與達(dá)成了……
除非是矛盾的執(zhí)念，要不然這種程度了的圣人在近神之時(shí)也一定都能夠?qū)崿F(xiàn)，當(dāng)然了，現(xiàn)實(shí)也并非兒戲，也沒(méi)有單純像找茬一樣的各種假設(shè)，原因很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)槊艿脑竿揪筒豢赡馨镜眠^(guò)“圣人狀態(tài)”下精神污染的同化磨礪。
所以每一位即將近神的圣人強(qiáng)者，教會(huì)再怎么重視都不為過(guò)，在某種程度上來(lái)看，在教會(huì)高層眼里或許對(duì)付惡龍、保護(hù)信徒等等都比不上一位圣人至強(qiáng)者的即將近神的應(yīng)對(duì)措施來(lái)得更加重要！
三也是最后就是因?yàn)榧t衣大主教老者在最終上陣之前，為了能夠更好更省力的解決龍災(zāi)，同時(shí)也是為了能夠真切做到力以赴，他向坐鎮(zhèn)大本營(yíng)圣堂的主教大人求來(lái)了信仰圣器·至高權(quán)杖！
因此緩步而出的紅衣大主教手中把持著的正是象征著教會(huì)無(wú)盡信仰之力無(wú)上權(quán)力的長(zhǎng)把權(quán)杖！
信仰權(quán)杖并非法杖，并沒(méi)有任何煉金術(shù)、魔法陣圖等等神秘力量的魔法結(jié)構(gòu)加持，實(shí)際上就是一個(gè)在教會(huì)無(wú)數(shù)典籍、無(wú)數(shù)雕像上都有其形象的象征物品本體而已——本來(lái)就只是一紋飾精美的普通青銅權(quán)杖！
然而就是這么一個(gè)沒(méi)有魔法特性的青銅權(quán)杖，卻因?yàn)樾叛龅募映侄邆渲軌蚩焖倌凼チΦ奶匦浴驗(yàn)檫@權(quán)杖的本身雖然平平無(wú)奇，但也是匯聚了大量人類的意念，本身就具備了產(chǎn)生大量圣力的特質(zhì)！
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