?第70章喇嘛

    佛教在西藏又被稱為“喇嘛教”。

    像中土佛教的“凈土宗”“禪宗”一樣，喇嘛教也有很多支派，最主要的有寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派等四大支派。

    在元朝時代發(fā)展到極盛階段的“紅衣喇嘛”就屬于薩迦派。

    薩迦派中的“薩迦”在藏語中的意思是“灰白色的土地”。因北宋熙寧六年昆袞卻杰波在西藏薩迦縣薩迦寺弘法，故而得名。

    薩迦派有血統(tǒng)、法統(tǒng)兩支傳承。

    法統(tǒng)傳承是以活佛轉(zhuǎn)世得方式進行的，其至高者被尊稱為“哲布尊丹巴活佛”。

    血統(tǒng)方面采用的是款氏家族世代相傳的傳承方法，首領稱為“大乘法王”。代表人物有薩迦五祖：初祖貢噶寧波、二祖索南孜摩、三祖扎巴堅贊、四祖薩迦班智達貢噶堅贊、五祖八思巴洛追堅贊（薩迦班智達侄子）。

    1244年，薩迦班智達應蒙古皇子闊端邀請赴涼州會談，為元朝統(tǒng)一西藏作出了重要貢獻。后來，八思巴被元世祖忽必烈封為國師、帝師，領總制院事，管理西藏地方政教事務。

    1267年西藏建立薩迦派政教合一地方政權(quán)，在元中央王朝的支持下，薩迦派勢力大增，其寺院及勢力波及到康區(qū)和安多各地，對元朝皇室亦有重大影響。

    “冤家路窄”可一點兒也沒有說錯，這么大的上海，這十個人居然也能湊得齊！

    “你們這六個喇嘛可真是討厭，人家明明就不想理你們，你們怎么就硬要纏著人家不放呢？”說話的無論外貌聲音，還是裝束打扮，都活脫脫得是一位大女子，可是那明顯的喉結(jié)，卻暴露了他男性得本質(zhì)。

    “陰陽法王，廢話就不要多說了。今天你們四個就要下地獄了，準備好向地藏菩薩懺悔吧！”六個大喇嘛中的一個冷冷的說道。

    “咯咯咯，仁欽崗，你這話說的太早了吧？”

    “你們雖然自稱‘法王’，但個人實力也不過和我們在伯仲之間，可我們多了兩個人……”

    陰陽法王又是咯咯一笑，說道：“仁欽崗，枉你還是大乘法王座前大弟子呢！難道搭了這么久的交道，你還不知道我們法王是絕對不可能單獨出行的嗎？”

    被稱為“仁欽崗”的大喇嘛微微一愣，正要說話時，陰陽法王卻搶先說道：“雖然我們沒法大規(guī)模的進入中國，但來個二三十人還是沒問題的！”

    隨著這句話，在十人周圍陸陸續(xù)續(xù)的出現(xiàn)了些人影。

    仁欽崗看了看周圍，皺了皺眉頭道：“修羅死士？”

    陰陽法王盈盈一笑，嬌聲道：“是啊，仁欽崗，你自己保重??！”

    說完就和大笑著的另外三個法王退在一旁，而周圍的那些修羅死士像是得到了命令似的，默不出聲的縱身向六個大喇嘛撲去。

    修羅死士，是李紅自弄出來的用于自殺性襲擊的“人形兵器”。先以密術(shù)抹去人的心智，再授以只能用來“自爆”的變異輪轉(zhuǎn)功。一旦應敵，即讓其近身自爆，其威力還要勝過手榴彈。

    深知其底細的仁欽崗等人自然不會任其近身，十二只手同時發(fā)出“大手印”的功夫，將修羅死士隔空劈開。

    如果只有這些修羅死士在的話，那仁欽崗等人絕對可以毫法無傷?？上?，旁邊還有個人實力不弱于他們的四**王在。

    在陰陽法王等人的偷襲騷擾下，六個大喇嘛的防線出現(xiàn)了一個空擋。一個修羅死士趁隙而入，發(fā)功自爆。

    滿天血雨，骨刺紛飛。

    六個大喇嘛身手不禁為之一頓。

    可惜，就是這一頓，讓其他的修羅死士找到了機會。

    在連環(huán)的自爆中，仁欽崗等人都身受重傷，委頓于地。

    僅剩的五個死士在陰陽法王的命令下靜立在一旁，而四個準備撿便宜的法王則笑嘻嘻的走上前來。