道德經(jīng)曾言：智者不博，博者不智。很多人以為這是一種辯證法，認(rèn)為意思是智慧的人不一定是博學(xué)的，博學(xué)的人不一定是智慧的，雖然這種解釋也是正確的，但是其本意也有暗指兩種學(xué)問的區(qū)別。一種是智者，一種是學(xué)者！
一般意義上來講我們首先要做一個學(xué)者，不斷的學(xué)習(xí)然后達(dá)到博學(xué)多聞之后從量到質(zhì)的一種轉(zhuǎn)變進(jìn)而提升境界之后才能稱為智者。但是也有天資聰穎之人稍微點(diǎn)撥便能明白其中深意，不拘泥于書本之上的刻板學(xué)問，不拘泥于學(xué)術(shù)之上的教義局限！這一類人被稱為智者。
智者以變化的外在去明白不變的內(nèi)在，學(xué)者以多變的外在去解決外在的變化，其中境界不可同日而語！以不變之根源應(yīng)萬變之衍化才是智者的思考方式！
如今的時代里人們都認(rèn)為高學(xué)問，高素質(zhì)，高文化只有一個高的文憑才能證明，只有擁有了高等學(xué)位才被認(rèn)可！而不懂得真正的知識到底源于何處！這就是庸人所處的境界！
而智者會明白，知識源自于人類的腦海，記錄于書本之上，然后再總結(jié)到學(xué)校里。廣袤無垠的知識首先在各個人的腦海里，其次在海洋一般的書本里，最后才被放進(jìn)了體制之內(nèi)的學(xué)院里。也就是說最高深的知識永遠(yuǎn)存在于腦海深處，其次博學(xué)的知識儲備量在樹上，最后才是狹窄的學(xué)堂里。
縱觀華夏大地的歷史進(jìn)程，從先秦的師承制度。綻放出諸子百家。轉(zhuǎn)化為后世的書本科舉制度開放出璀璨文明。到新世紀(jì)的學(xué)堂制度看似一直在不斷的增加知識儲備量，其實(shí)卻是在一步一步的鎖緊人們的思維。其中思維的固定化使得如今時代里滿目瘡痍的野蠻人。盲目，自大，無知，愚蠢！
幾千年來四位圣人三位記載于先秦，后世只有一位出生于明朝。新世紀(jì)里本來是個百花齊放百家爭鳴的璀璨盛世，卻被固化的僵尸思維所緊緊的鎖死！
從先秦的大智慧者，大縱橫家，指點(diǎn)江山的杰出人才，到后世的智囊，幕僚，再到新世紀(jì)的學(xué)者，其文化繼承竟然在無形當(dāng)中猶如漏斗一般漸漸狹窄，這才是后來者最大的可悲之處。
智者之道在于從另一個靈魂力獲取知識，從書本之上獲取知識，從學(xué)堂里獲取知識來引導(dǎo)，開發(fā)自身的靈魂深處的智慧，不斷的創(chuàng)新，以達(dá)到更高的新境界。
而如今的人們由于思想的固化導(dǎo)致一個一個新生繼承者都漸漸麻木的成了機(jī)器，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，為了學(xué)位而學(xué)習(xí)，為了文憑而學(xué)習(xí)，如此舍本求末的去學(xué)習(xí)，如此迂腐的去學(xué)習(xí)，到最后也只能是一個移動的機(jī)械磁盤而已！也僅僅只能止步于博學(xué)的學(xué)者而已！
不變的是永恒的知識，變化的是知識外在顯露出來的形態(tài)，舍棄知識的本源而去追尋知識外在的形態(tài)，只能看到知識外在的形態(tài)的人是最大的迂腐思維！
就像如今時代里只認(rèn)同學(xué)歷，學(xué)位，而不認(rèn)同能力一樣，庸人之見余毒甚大！
我們經(jīng)常能聽到的都是身邊的一些人在討論自己家的孩子在哪所好的大學(xué)，在哪個國家留學(xué)，上了哪個昂貴的輔導(dǎo)班，卻很少聽聞他們討論孩子今天學(xué)習(xí)了知識之后從自身發(fā)掘出了什么？這是一種病態(tài)的腐朽！不以為恥，反以為榮！
師者，傳道，授業(yè)，解惑也！傳先圣之道，授當(dāng)世之業(yè)，解未知之惑！最重要的一個環(huán)節(jié)就是解惑！解開那些奇思妙想的疑惑能夠使我們整個人類都去進(jìn)步，而傳道，授業(yè)只不過是二者的鋪墊。若是丟失了最重要的一環(huán)舍本求末的去修行，不光是害了自己，也害了后來之學(xué)者！
縱觀歷史長河里，哪一位先圣之人都是擁有獨(dú)屬于自己的思維大道。青史留名者都是勇于追求疑惑解開疑惑的人。
幼兒是人類的未來，未來是新生的希望，而不是迂腐的模板印刷一樣，死板的記載！這也從側(cè)面說明了為何近百年來中國人落后于西方人的根源之處。一個時代里的社會被金錢權(quán)力所衡量著一切，一個是被創(chuàng)新所引領(lǐng)著的社會，二者之間不能明白其根源，就算是學(xué)會了更多的知識也終究是落了下乘境界！
一個是走向智者的道路，一個是走向?qū)W者的道路，二者高下立現(xiàn)。而思想的控制是緊緊控制未來的命脈所在！
我們不否認(rèn)學(xué)堂制度的功勞，但是我們在這個前提下必須認(rèn)清楚這個體制的核心價(jià)值和最根本的意義在哪里，然后知道該怎么做，去靈活的轉(zhuǎn)變和更新，而不是跟著體制的框架去機(jī)械迂腐的學(xué)習(xí)！
智者學(xué)習(xí)知識，是從生活中，書本中學(xué)校里一起融合進(jìn)自己的腦海里，然后再自主的分辨思考其中的一切根源，解開疑惑。所以他一生無時無刻不在觀察學(xué)習(xí)，進(jìn)步，提升認(rèn)知，創(chuàng)新未來。
而學(xué)者知識固定的認(rèn)知和接受固有的體制，去遵守他，盲目的追尋學(xué)堂，老師，等一切學(xué)習(xí)時間結(jié)束了，便停止了學(xué)習(xí)和思考，人生也只能止步于此！
呂氏春秋里曾經(jīng)寫到，夫不敢議法者，眾庶也。以死守法者，有司也。因時變法者，賢主也。雖然古書說的人地位是不同的，但是境界的選擇是不因人而定的。其中三種境界卻是我們可以選擇的。
我從來不認(rèn)為人天生有高低之分，我依然認(rèn)為且認(rèn)同人人皆可成圣。而可憐的是自己把自己困在狹窄的思維之內(nèi)不愿意走出來。莊子曰：夏蟲不可語冰，是束于時也，井蛙不可語海，是束于足也!曲士不可語道，是束于教也！
此束縛教的意思就是自己把自己困在單一的狹窄學(xué)術(shù)領(lǐng)域不肯自拔，思想空間不愿意走出來的意思！