2人性定位
宿舍大樓靜悄悄地，靜得針掉在地上都聽(tīng)得一清二楚。如果細(xì)心一點(diǎn)，仿佛能準(zhǔn)確判斷每個(gè)人的呼吸聲和心臟跳動(dòng)的頻率。雅琴的脈膊跳動(dòng)清晰，有力量很有節(jié)奏，也許這種力量就是推動(dòng)她前進(jìn)的巨大動(dòng)力。
秋蟬和玉蘭都出去了。秋蟬穿了一身很漂亮的衣服說(shuō)要出去一會(huì)，周玉蘭化了妝說(shuō)有事也要出去一會(huì)。她倆不在宿舍特別安靜，三個(gè)人住的宿舍讓給她一個(gè)人住，除了清靜還是清靜，沒(méi)有人打繞有點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)都聽(tīng)得清清楚楚。突然，她仿佛聽(tīng)見(jiàn)床下有響動(dòng)，是啥東西在活動(dòng)呢？她仔細(xì)聽(tīng)，原來(lái)是一只黑呼呼的耗子從床下蹦出來(lái)，頓時(shí)嚇得她驚叫一聲。
過(guò)了一會(huì)兒她才平靜下來(lái)，宿舍里又恢復(fù)了安靜。她的注意力全部集中在書(shū)中，集中在她的追夢(mèng)中?，F(xiàn)在她要感謝秋蟬和玉蘭，不是她倆的外事活動(dòng)多為她提供方便，留給她一個(gè)自由領(lǐng)地才有機(jī)會(huì)靜下心來(lái)研究數(shù)學(xué)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)，攻讀管理學(xué)，學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)等。因?yàn)檫@是最好的機(jī)會(huì)，在這塊領(lǐng)地里她的奮發(fā)在心里燃燒，熱血在奔流，學(xué)生時(shí)代的勇氣使她去競(jìng)爭(zhēng)，去拼搏，找回她失去的東西。
不管怎樣說(shuō)，人活在社會(huì)中總是有她的目標(biāo)——人的志氣和智慧對(duì)任何人都有一種準(zhǔn)確選擇，哪怕這種選擇失敗了，留給人的樂(lè)趣才能證明她的這種選擇沒(méi)有錯(cuò)，就是錯(cuò)了也不會(huì)后悔。
讀高中的時(shí)候她常常很幼稚、天真，她常常把那些童趣的詞放在她幼稚和天真的寫(xiě)作功夫上。那些理想、道德、追求、在文章里就被她神通廣大的筆寫(xiě)活了，老師經(jīng)常在班上講評(píng)她的文章。她的《理想的光輝》被全國(guó)評(píng)為高中作文征文一等獎(jiǎng)。但是，在她的年代里，那些幼稚和天真的追求可以理解為學(xué)生時(shí)代思維發(fā)展的追求，有了這些追求，老師可以從側(cè)面了解學(xué)生的心靈發(fā)展?fàn)顩r。在那個(gè)時(shí)候，哪怕這些追求離她的距離遠(yuǎn)了些，哪怕和她的愿望有些脫離實(shí)際，但她總要把自己和其他人的距離拉近。
有時(shí)候她偶爾和秋蟬、周玉蘭談到理想、追求、人的道德觀等等。老師在上政治課把這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)叫學(xué)生討論，隨想后寫(xiě)一篇文章。學(xué)生當(dāng)然對(duì)這個(gè)討論題是嚴(yán)肅而認(rèn)真的，不凡在認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法上顯得有些天真、幼稚。然而，使人不懂的是有非凡的能力和實(shí)際的思想往往存在矛盾，往往會(huì)在生活中形成人們的偏見(jiàn)；但這種偏見(jiàn)屬于另一種人，而對(duì)追求理想的人不屬于這個(gè)范籌。然而，在一些條詞里這樣寫(xiě)到：凡立志于理想和道德的人會(huì)把社會(huì)高速發(fā)展史的位置擺正，而以正確思維追求達(dá)到目標(biāo)。
在這次交談中，她初步感嘆到人與人的觀點(diǎn)。
她認(rèn)為秋蟬的想法比她還更天真，有些言行比她想的要好笑；從表現(xiàn)的方法和思維特征看，她好像和一個(gè)剛懂事的兒童沒(méi)有多大區(qū)別。但是，她也有長(zhǎng)處，思考問(wèn)題廣泛，盡管天南海北，從天上到地上，文學(xué)藝術(shù)，表演藝術(shù)和分析事物的能力都要強(qiáng)于雅琴，但她的理想討論就不如她了。她談的理想是那么渺茫、可笑、充滿(mǎn)幻想和無(wú)癡。她提倡愛(ài)情是性結(jié)合的產(chǎn)物，沒(méi)有愛(ài)情也會(huì)產(chǎn)生性的結(jié)合。
周玉蘭又似乎是另一個(gè)演員，她缺乏文學(xué)藝術(shù)、表演藝術(shù)，但她有外交藝術(shù)。她從事外交活動(dòng)盡管沒(méi)有什么超越境界的手段，但她大膽的行為仍然是可敬的。因?yàn)樗秊樽约合氲枚?，而?duì)別人的事她一點(diǎn)不感興趣。在今天這個(gè)社會(huì)里，很少有人為別人著想，顯然田雅琴在這次討論中和他們發(fā)生了激烈爭(zhēng)論，于是在她們心中形成互相不服氣的觀點(diǎn)。
這些有生活哲理、論理道德、人性定位、時(shí)代理念、最后她們誰(shuí)也說(shuō)不服誰(shuí)。因?yàn)槿齻€(gè)人的人性理念認(rèn)識(shí)不同，追求的目標(biāo)就有差異，答案的結(jié)論自然就不一樣。
“我不同意你的說(shuō)法，因?yàn)槟愕挠^點(diǎn)和你的行為根本不是一回事。根據(jù)系統(tǒng)邏輯推理我認(rèn)為，你的行為也許會(huì)超越道德規(guī)范，或者說(shuō)你對(duì)認(rèn)識(shí)事物、分析事物缺乏推論。”田雅琴在為自己的觀點(diǎn)展開(kāi)爭(zhēng)論。但是，她的性格太急燥，幾乎是受到重重的攻擊。
“我看不見(jiàn)得，人總不能變成單一的公式。人總得有各種各樣的追求，各有各的理想，各有各的興趣，各有各的愛(ài)好，羅卜減菜各有所愛(ài)，總之任何人的愿望她都不會(huì)受別人支配。就好像我和玉蘭一樣，她有她的選擇，而我呢，也有我的志向。玉蘭，你說(shuō)是不是？”秋蟬把玉蘭拉在身邊。
“我也許和你們都不一樣，說(shuō)的具體些，你們那些理想、道德全是空話(huà)大話(huà)，全是不符合實(shí)際的東西。我是沒(méi)有你們想的那么多。我是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，又是一個(gè)樂(lè)觀主義者。如果叫我跟隨哪一種，我就會(huì)說(shuō)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)給我什么，我就愛(ài)什么，就追求什么?！敝苡裉m自稱(chēng)是現(xiàn)實(shí)主義者，好一個(gè)樂(lè)觀主義。
“你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是什么？現(xiàn)實(shí)社會(huì)能給你什么呢？”田雅琴問(wèn)。
“給我什么呢——哎，我一時(shí)也說(shuō)不好?！敝苡裉m確實(shí)沒(méi)有體會(huì)到現(xiàn)實(shí)生活會(huì)給她什么，她無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題。
秋蟬好像對(duì)這個(gè)問(wèn)題很有研究，她把周玉蘭拉在身后，自己站在前面理直氣壯地說(shuō)：“我替玉蘭回答。我認(rèn)為現(xiàn)實(shí)和生活是一回事。簡(jiǎn)單地說(shuō)，生活離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)離不開(kāi)生活；而社會(huì)在現(xiàn)實(shí)中存在況且它們并不分離，愛(ài)情、婚姻、自由、名譽(yù)、金錢(qián)、政治……這一切都在現(xiàn)實(shí)中循環(huán)，是現(xiàn)實(shí)不可缺少的產(chǎn)物?！?br/>
“這不完全對(duì)，至少還缺點(diǎn)什么。比如，只想到愛(ài)情和婚姻，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到道德觀對(duì)愛(ài)情婚姻的標(biāo)準(zhǔn)，談這種追求還有什么意義。自由是我們自己的選擇，但有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不是絕對(duì)的自由。離開(kāi)道德準(zhǔn)繩單純講名譽(yù)，單純講金錢(qián)，我們還談得上這是什么追求和理想。請(qǐng)?jiān)试S我這樣說(shuō)。我有我的理解，我有我的認(rèn)識(shí)范圍，同時(shí)也有我的信仰，只是我不同意你們那種簡(jiǎn)單，單純的追求方法罷了。女性有女性的選擇，女性和男性必然不同，自愛(ài)、自尊、保護(hù)名譽(yù)是我們純潔心靈不可缺少的道德標(biāo)準(zhǔn)之一；一旦失掉這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們就會(huì)失掉一切?！?br/>
“我們有誰(shuí)失掉了道德標(biāo)準(zhǔn)，是玉蘭嗎？”秋蟬問(wèn)。
“我們是在討論人性定位的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有針對(duì)性。你不要瞎起轟??！”雅琴的理念是高尚的，同時(shí)多了些理想主義色彩。
“我的人性定位是愛(ài)情婚姻，財(cái)富時(shí)尚，找一個(gè)好老公。就是這么簡(jiǎn)單?！庇裉m的定位是現(xiàn)實(shí)派。
“我的人性定位是找一個(gè)我愛(ài)的人，瀟灑英俊，財(cái)富+時(shí)尚+自由。嘿嘿，我的自由我做主?！鼻锵s即是現(xiàn)實(shí)派，又是超現(xiàn)實(shí)派。
“雅琴，你的人性定位是什么呢？”玉蘭問(wèn)。
“我的人性定位是事業(yè)和道德，傳統(tǒng)和自尊，幫助和社會(huì)。有啥問(wèn)題嗎？”
“高尚！”秋蟬和玉蘭呵呵的笑。
田雅琴重點(diǎn)在“道德”上做文章，并且她多次提醒秋蟬和周玉蘭人性定位的重要性；但是，她們不認(rèn)為田雅琴的邏輯觀點(diǎn)是對(duì)的。她們把雅琴的觀點(diǎn)當(dāng)成空對(duì)空的空話(huà)大話(huà)，而她們自己在堅(jiān)持她們的觀點(diǎn)的同時(shí)，也許還多還少缺了點(diǎn)什么——缺什么呢？