春夜寂靜，耳畔只有妻子余韻未了的喘息，熊荊用右手緊摟著她，赤裸的身體彼此貼著，皮膚與皮膚的摩挲，舒爽的讓人忍不住呻吟。幾日來，熊荊囑咐了很多東西，然而越是越是囑咐他就越是覺得囑咐不完。遷至三島的將率士卒太少，未上過戰(zhàn)場的文官太多，并且這些文官并非項(xiàng)鵲那樣的一氏元老，他們在家族里多是次要從屬的角色。
新郢的政局可能很難平衡，而天下皆知楚國避遷于蓬萊，趙政一統(tǒng)天下后肯定會設(shè)法尋找蓬萊，大司馬府征召未加冠貴族子弟、未傅籍庶民子弟為返航槳手的目的就在這里?？上н@些人還是太年輕了，貴族子弟那時候剛剛加冠，庶民子弟也才十七歲傅籍。
想到此，孔謙、宋玉、淖狡、酈且等人的面容從他腦海里掠過，弟弟熊悍的面容也從他腦海里掠過。無數(shù)的事、無數(shù)的人，所有這些使他免不了重重嘆了口氣。
“新郢必當(dāng)無恙?！绷d玹聽到丈夫極力壓抑的嘆息，在他懷里轉(zhuǎn)了個身，纖細(xì)的手反抱著他。干渴的嘴唇探尋著他的唇，輕吻他之后才說話。
“以你殺敵的果決，我知新郢必將無恙。”熊荊回吻，慶幸妻子已是一名殺過敵的甲士。有些事，與普通人說了無用，畢竟想殺人的人很多，真正殺人的人很少。
“咯咯。”黑暗里羋玹的笑聲清脆，如同清晨林中的鳥鳴。笑聲中，她想到自己對著丈夫開槍，想到那可怕的一幕她的笑聲便收斂了，道：“可我差些……”
“殺人習(xí)慣便好?！毙芮G安慰她道?！皻⒙径峭缆尽Ｍ缆臼菍D孺老弱，彼等本弱，何須殺之？殺戮只對丁壯甲士，殺了彼等，便可統(tǒng)治，此與兩軍會戰(zhàn)無異。唯……”
熊荊提高自己的聲音，卻沒有整理出要說的話，這時羋玹整個人趴在他身上，她喜歡這種姿勢，這樣兩個人每一處都可以緊貼。“唯如何？”她笑問道。
“唯世風(fēng)日下，男子娘化，不習(xí)戰(zhàn)技，只讀詩書，杜撰遠(yuǎn)古之事，編造先圣之言，以天命以大義紿人，信其者亡，逆其者生。”熊荊擰著眉頭說出這番話，他想盡可能多的教會妻子一些事情，但老是找不到關(guān)鍵所在。
“娘化？”羋玹可以理解這個詞的意思，但是第一次聽說這個詞。
“然。”熊荊不在意這個詞，戰(zhàn)國末季與后世相隔兩千余年，然而歷史總是押韻。他忽然想起越人成人需先獵頭的習(xí)俗，道：“未曾上戰(zhàn)場殺敵之人，不可視其為成人，雖殺人但為未成人言說之人，也不可信?！?br/>
“楚人也不可信？”羋玹此前她認(rèn)為如果能擯除貴賤軫域，人與人是相同的，可在男人的教導(dǎo)下，她漸漸發(fā)現(xiàn)哪怕是說一樣楚語的楚國貴族，也大不相同。
屈、景、昭、宋這四氏與若敖氏、項(xiàng)氏是截然不同的；若敖氏與項(xiàng)氏看上去暗中較勁，實(shí)際又是相同的?！A級’這個字聞所未聞的詞不斷出現(xiàn)在男人的話語里，也在她心里留下深刻的印記。政治的目的是爭奪利益，決定利益的卻是位置，這個位置包括地理上所處的位置，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈上所處的位置，社會組織中所處的位置。
人與人之間的不同，除了語言和習(xí)俗，還有其所處位置的不同。階級特指所在社會組織中的位置，這個位置常常決定著人在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的位置。
因?yàn)檎莆瘴淞ΓF族處于社會等級的最高層，而處于中低層的游士妄圖編造仁義得天下、不仁失天下的謊言來哄騙貴族放棄武力；又或以‘變法強(qiáng)國’、‘一統(tǒng)天下’為餌，誘使貴族擅殺同類。等到貴族勢單力薄，再以非暴力拼考試的吏治化謀奪權(quán)力。
前者是儒家所為，孔子時已良莠參半，時至今日周禮化漸成統(tǒng)戰(zhàn)化；后者是法家所為，商鞅變法之前，關(guān)東早已變法。更完善的律法之下，秦國貴族一蹶不振，徹底吏治化。
鮮血得來的東西，只能憑鮮血搶走。熊荊越來越深信這一點(diǎn)，他對妻子的言說中，也反復(fù)提到這一點(diǎn)。人可以失敗，可以戰(zhàn)死，但不能被哄騙、被愚弄。
“楚人也有不可信者?！彼妓骱靡粫?，熊荊發(fā)現(xiàn)最重要的問題還是分辨敵友，偉大領(lǐng)袖說的一點(diǎn)也沒錯?！昂螢槌耍勘程徽叻浅?。何種楚人可信？有田殺敵者可信?！?br/>
“巫覡乃你之臂膀。”熊荊瞬間想到了巫覡，他忍不住笑起來，他忘記自己還有一層身份。“我乃楚國之靈修，眾巫覡之長，你是敖后，又姓羋，可為左徒?！?br/>
“左徒乃大府之官職，怎能……”羋玹吃驚，昭黍?yàn)橹T敖之前正是左徒，左徒執(zhí)掌大府，不是她一女子可擔(dān)任的。
“非昭黍之左徒，是祭祀之左升徒?！毙芮G道?！按寺毜韧苋苏萍漓胫Y之宗伯，屈原、黃歇曾任之。你為左徒，可代我祭祀神靈先祖，位在諸人之上。司馬、莫敖、太卜、攻尹、占尹、左史、掌夢、邑巫、私巫、游巫，皆你之從屬?！?br/>
楚人與周人確有許多不同，最大的不同在于楚人受商人影響，本是一個****的政權(quán)，有一整套與宗教有關(guān)的靈官體系。這套體系中，連最底層的游巫都是世襲的。在王廷撥款給各縣邑巫覡修繕建立巫祠之前，每戶庶民的日常開銷中，每年用于社閭嘗新春秋之祠多達(dá)數(shù)百錢，靠著其中的一部分錢，整套體系頑強(qiáng)存在。
“司馬莫敖皆軍職，也是……我之從屬？”羋玹對楚國的了解沒有熊荊深，聽聞自己忽然有這么多從屬，再度驚訝。
“以楚國之制，其是也?！毙芮G道?！跋染渫踔?，楚國便有司馬、莫敖，諸尹、諸巫之職，武王仿效周人以建王制，各職或留或棄，此我楚國與周人之國官職不同之根源。
然巫覡與貴族相對，務(wù)要平衡彼此，不可全仗巫覡。昔日九黎亂德，民神雜糅，不可方物，顓頊命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復(fù)舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通?！?br/>
“絕地天通？”羋玹沒有聽明白。
“絕地天通之后，只有巫覡可通天地，余人不能。”熊荊道?！坝嗳饲蠹郎耢`，需以靈官為媒?！币娖拮舆€不解，他只能進(jìn)一步細(xì)說：“若將太一比作秦王趙政，巫覡便是秦國官吏。絕地天通之前，夫人作享，家為巫史，人人皆可祭祀神靈天地，不需巫覡代勞?！?br/>
“如此說來……”一比作秦國，羋玹便徹底明白了。
靈官體系畢竟還是官，是官就會壟斷權(quán)力，哪怕是祭祀神靈的權(quán)力。巫覡跳舞是為了引誘神靈下凡享受祭品，還有一種情況是神靈附體于巫覡，由巫覡代其傳話，也就是通神。這是貴族絕不容許的，楚王身為靈修，是以宗教的手段壓制宗教。
見妻子明白了自己要表述的觀點(diǎn)，熊荊道：“然也。此靈官之惡，故而不能完全依仗，需以武力制衡。最善者，乃人人可祭祀，非巫覡一人祭祀。便如軍旅，人人可殺敵，非將率一人殺敵，但仍需將率謀士率之，巫覡可親率不可獨(dú)占，然而此事非數(shù)世不能成。”
“我謹(jǐn)記了?！绷d玹聽出丈夫言辭里的遺憾，他用在兵事和靈教上花的時間最多，可惜強(qiáng)秦所迫，不得不將主要精力放在兵事身上。
“此事不能操之太急。巫覡可不去，獨(dú)占之權(quán)必去?！毙芮G道。“成與不成，皆在庶民。庶民識字明理，覽古之典籍，當(dāng)知絕地天通之前，人人皆可祭祀求神。庶民若愚昧，只知巫覡祭祀求神，必然不成?！?br/>
之前熊荊一旦了解靈官體系的實(shí)質(zhì)，當(dāng)即明白她的性質(zhì)。身為夷人的孔子說‘我從周’，不是沒有緣由。所謂靈教，實(shí)際是‘靈’教，或者可以稱其為玉教。‘靈’的本意是以玉事神，特指用美玉侍奉神靈的巫。玉文化是華夏獨(dú)有的文化，它與緊密宗教聯(lián)系，形成華夏愛玉重玉的傳統(tǒng)。只是周人將玉的宗教屬性抹去，使之成為身份、君子的象征。
兩周八百年，在周式貴族體制徹底儒化、官吏化之前，商人的靈官體系也徹底官吏化了。劉邦身為秦吏反抗秦朝皇帝，章邯身為秦將會投降楚人項(xiàng)羽，與微子啟等人背叛商紂王是一個道理。熊荊當(dāng)然不愿再把商人走過的路重新走一遍，最終的解決辦法只能是改革靈教，回到‘夫人作享，家為巫史’絕地天通之前的自由時代。
但要走到這一步實(shí)在太難，難倒熊荊也沒辦法改變。巫覡和埃及祭司一樣是得利者，他們不是楚國世俗官吏，一道王命便可全部斬盡殺絕。靈教教典之所以編纂不下去，原因也在這里。
他都無法改變的事情，自然也不期望羋玹，這需要幾代人持之以恒的努力才能完成。即便如此，那時楚人也免不了要分裂成兩派，說不定還要打幾場極為血腥的宗教戰(zhàn)爭，才能完成這種艱難的變革。