?伏羲記起前世，面上閃過(guò)一絲不豫。,最新章節(jié)訪問(wèn):。隨即又變的堅(jiān)定不已，對(duì)天說(shuō)道：“自今以后，只有人族伏羲，而無(wú)妖族伏羲?！?br/>
    伏羲此言一出，在雷澤之中的五行微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，而‘女’媧宮中‘女’媧聞言卻是一震，隨即默然。

    伏羲創(chuàng)制八卦，天降功德，卻是與以往不同，這八卦不唯對(duì)人族有利，對(duì)于洪荒萬(wàn)靈亦是功莫大焉，因此天道卻是不待伏羲證道便將功德降下。

    伏羲得功德之助而成就準(zhǔn)圣大能，這使得洪荒眾神對(duì)人族更是眼熱，要知道伏羲降世才多久？竟然就能夠成就準(zhǔn)圣，這放在洪荒各族身上恐怕產(chǎn)生靈智都不夠，更遑論準(zhǔn)圣了。由此可見(jiàn)人族得天獨(dú)厚。

    一時(shí)間眾神紛紛下山，賺取功德。只是人族教化以人教為主，可是人教并不過(guò)多的與各教爭(zhēng)奪氣運(yùn)。人教有諸多至寶鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，且由于五行的原因占有人族氣運(yùn)不會(huì)減少。剩下的氣運(yùn)就是玄闡截及西方教等四教爭(zhēng)奪人族剩下的氣運(yùn)，此時(shí)西方教‘門(mén)’下不過(guò)大貓小貓幾只，自是不能與玄闡截三教爭(zhēng)鋒。

    三教爭(zhēng)奪氣運(yùn)尚嫌不夠，又豈會(huì)同意洪荒散修再來(lái)分潤(rùn)人族氣運(yùn)功德，因此紛紛與他們?yōu)殡y，三教‘門(mén)’下準(zhǔn)圣極少，只有寥寥數(shù)人，奈何三教背后有圣人存在，散修便是修為再高，又豈敢與他們?yōu)殡y，因此沒(méi)過(guò)多久，散修便被三教弟子‘逼’退。

    五行見(jiàn)此，也不在意，他所在意的乃是人族發(fā)展大勢(shì)以及‘門(mén)’下弟子修行。只要這兩者不出問(wèn)題，以他的修為，又豈會(huì)與那等螻蟻一般的存在去計(jì)較。

    伏羲將八卦傳入人族，人族因此能夠躲避災(zāi)兇，死亡大大減少。因此人口不斷增加。單靠以前的狩獵捕撈已然無(wú)法滿足人族發(fā)展需要。

    只是此時(shí)伏羲一心傳導(dǎo)八卦，無(wú)有余力再解決人族食物問(wèn)題。

    切說(shuō)那神農(nóng)得太谷教導(dǎo)，不過(guò)短短十八年便將人族治理之法領(lǐng)悟透徹，武道修為亦是達(dá)到了地變境，便下山幫助部落領(lǐng)治理部落，后部落領(lǐng)老去，烈山便接位而為部落領(lǐng)，在他的帶領(lǐng)下部落發(fā)展迅速，逐漸發(fā)展為人族有數(shù)的大部落，周偉部落見(jiàn)烈山部落強(qiáng)大，紛紛來(lái)歸。

    隨著烈山部落發(fā)展，食物問(wèn)題葉也顯現(xiàn)出來(lái)，烈山氏雖然想了諸多辦法來(lái)增加食物來(lái)源，可終究是杯水車(chē)薪，難以解決根本。

    烈山無(wú)法，只得求教于太谷，太谷雖是人族，奈何他自小隨行真子修行，所食皆是靈果仙‘露’，這些東西卻無(wú)法成為普通人食物來(lái)源，單是其中蘊(yùn)含的龐大靈力便不是普通人族能夠承受的。

    太谷正自為難，卻聽(tīng)得空，中一聲鸞鳴，而后見(jiàn)一五彩鸞鳥(niǎo)飛來(lái)，落地變?yōu)橐幻铨g‘女’子，竟然有那大羅金仙巔峰修為。

    那‘女’子來(lái)到太谷面前，行禮道:“青鸞見(jiàn)過(guò)道友，老師命我前來(lái)助道友一臂之力?！?br/>
    太谷奇道:“卻不知道友尊師何人”這青鸞有大羅巔峰修為，其師恐怕也是洪荒大能，太谷雖然不懼，卻也不‘欲’為五行一脈憑空招惹敵人。

    青鸞笑道:“貧道有幸，能得以在五行道尊‘門(mén)’下聽(tīng)道，雖因貧道資質(zhì)不佳，未得道尊列入‘門(mén)’墻，卻實(shí)有師徒之分”

    太谷聞言，放下心來(lái)，說(shuō)道：“原來(lái)卻是同教道友，貧道太谷有禮了?！?br/>
    那青鸞乃是五行海外別府員橋島上的一只五彩青鸞所化，資質(zhì)亦是上乘，且受員橋島上先天青靈之氣影響，心‘性’奇佳，五行在員橋島上與眾生靈講道之時(shí)，此鳥(niǎo)服‘侍’左右，甚為殷勤，五行對(duì)其甚是看重，若非五行‘門(mén)’下弟子皆有定數(shù)，說(shuō)不得便把他收入‘門(mén)’下。

    五行未成圣之前，雖則道行高深，卻不能盡明天地法則，憑借自身高深道行自通天道人和準(zhǔn)提道人手上強(qiáng)收了孔宣與景鵬為弟子，雖則無(wú)有業(yè)力，卻也皆有因果，這因果卻還需以后讓孔宣景鵬與通天準(zhǔn)提做過(guò)一場(chǎng)，方可再尋大道。

    這些道理乃是五行成就圣人至尊后才能明了，所以雖然喜愛(ài)青鸞資質(zhì)心‘性’，卻也不會(huì)貿(mào)然收徒，只是一應(yīng)道法卻無(wú)有藏‘私’，更是將自己當(dāng)初與燃燈在東海所得的青龍劍和四象陣旗賜予青鸞，以作為青鸞護(hù)道之用。要知道五行‘門(mén)’下眾弟子甚少得五行賜予靈寶，一方面固然是眾弟子皆有重寶在身，無(wú)需五行再另賜靈寶，另一方面也說(shuō)明了五行對(duì)這青鸞的看重，不再眾弟子之下。

    今那青鸞已然有了大羅金仙巔峰修為，只差一個(gè)機(jī)緣便可證得準(zhǔn)圣道果，現(xiàn)如今地皇降世，須為人族解決食物根本，需要先天靈根五彩穗便是在青鸞手中，這亦是他的機(jī)緣，合該得此功德，因此五行便將他招了來(lái)，令其前來(lái)助地皇功成。

    雖則青鸞稱五行為老師，然則至多算是人教外‘門(mén)’弟子，連記名弟子都算不上，與太谷這等五行‘門(mén)’下二代真?zhèn)鞯茏幼允遣荒芟啾龋虼颂入m則不會(huì)看不上她，卻也只是稱一聲道友，不會(huì)稱其為師叔，這非關(guān)尊貴與否，乃是一個(gè)禮的問(wèn)題，人教教化讓您足，這禮便是教化之根本，不得不尊。

    青鸞將來(lái)意說(shuō)明，太谷大喜，對(duì)對(duì)地皇說(shuō)道：“你且回去，自有人助你。”青鸞來(lái)時(shí)已然閉掉烈山對(duì)自己的感知，烈山自是不知道青鸞的存在。

    神農(nóng)聞言大喜，回到部落，卻不想走到一半，見(jiàn)有鳥(niǎo)雀啄食路旁青草所結(jié)穗粒，烈山見(jiàn)此，心下一動(dòng)，想到既然鳥(niǎo)雀可以啄食草果以充饑，那人族是否也可仿此尋找食物？上古之時(shí)，人族‘混’沌，自天地萬(wàn)物之中尋求生存之道，烈山有此想法亦不足為其。

    這想法一出現(xiàn)，便揮之不去，可是何物可謂人族食物烈山卻不知曉，人族之中不乏食用野物中毒身亡的例子，正在烈山苦惱之際，卻見(jiàn)天外飛來(lái)一只五彩青鸞，口銜五彩靈穗，來(lái)到烈山頭頂時(shí)，青鸞將頭一搖，就見(jiàn)那口中靈穗上面灑下許多穗粒，落在烈山身前，其中一粒正好落入烈山口中，烈山不由自主地吞了下去，只覺(jué)得之前的饑餓盡去，且全身充滿了力量。烈山見(jiàn)此大喜，朝那青鸞一拜，而后將那掉落地上的穗粒拾起，回到部落之中種下，三四個(gè)月之后，只見(jiàn)那些種下的穗粒盡皆長(zhǎng)成結(jié)慢穗子的谷物，烈山將之分與眾人再種，如此數(shù)年之后，終于將那谷物種便整個(gè)部落，這穗粒共五種，烈山將其命名為稻、黍、稷、麥、菽，為人族主食。

    烈山坐下如此功德，在人族的威望越來(lái)越高，人們都尊稱他為神農(nóng)。

    且說(shuō)伏羲傳道人族八卦，共計(jì)三千六百年，此時(shí)人族已然強(qiáng)盛，亦是到了功德圓滿之時(shí)，于是在陳都建立祭臺(tái)，拜請(qǐng)人教教主五行圣人，人教圣母‘女’媧娘娘，地道圣母后土娘娘，三清圣人，西方二圣，五莊觀鎮(zhèn)元子道君，血海千煞魔主以及人族護(hù)法孔宣景鵬等前來(lái)觀禮，諸圣或是知道人族大興，或是看在五行面上，亦或是向‘女’媧這等與復(fù)習(xí)淵源深厚者，盡皆到來(lái)。

    這一日陳都外人山人海，人族共主伏羲站在祭臺(tái)之上，靜候諸天圣人及人族護(hù)法到來(lái)，旁邊站著代五行傳道的太皓道人。

    午時(shí)一過(guò)，便聞得空中梵香陣陣，卻是西方二圣到來(lái)，隨即見(jiàn)祥云鋪天，紫氣東來(lái)三萬(wàn)里，卻是三清圣人降世，又有鳳鳴長(zhǎng)空，‘女’媧娘娘踏風(fēng)二來(lái)。隨即見(jiàn)魔煞滾滾，煞而不邪，道韻自生，卻是魔教圣人千煞道來(lái)，繼而地涌金蓮，黃云照耀洪荒，卻是鎮(zhèn)遠(yuǎn)圣人與地道圣母后土娘娘同時(shí)到達(dá)。諸圣相互見(jiàn)禮，而下面人族眾人見(jiàn)諸圣到來(lái)，盡皆跪下行禮。諸圣微微一笑，降下吉祥，人族眾人百病全消，只覺(jué)得心曠神怡不已。

    伏羲前來(lái)拜見(jiàn)，諸圣卻閃了開(kāi)去，此時(shí)伏羲雖然尚未證道，可卻是人族共主，人族為天地主角，伏羲身份自是非同一般，且又與‘女’媧娘娘乃是兄妹，諸圣豈會(huì)結(jié)下這等因果。

    伏羲見(jiàn)此，微微一笑，乘勢(shì)站起。

    正在這時(shí)，卻聽(tīng)得天空中一聲牛鳴，而后見(jiàn)五行騎牛而來(lái)，身后跟著孔宣景鵬等弟子。

    諸圣一見(jiàn)，不由得一驚，五行此時(shí)出行，竟然毫無(wú)異象，須知圣人出行，自有天地異象跟隨，這是天道所顯。非圣人自己能夠掩蓋。諸圣雖然可以將自己行跡異象掩蓋不讓眾生知曉，可是圣人之間卻是可以輕易感受到的?？墒嵌袼麄兙谷粵](méi)有在五行身上感受到任何異象，這只有兩種可能，一種是五行道行高到了可以阻止天道對(duì)其降下異象，。另一種便是五行的道行能夠掩蓋異象不讓眾圣察覺(jué)，不管是哪一種，都讓眾圣驚訝。

    眾圣雖然心中驚駭，面上卻不顯，見(jiàn)五行到來(lái)，盡皆前來(lái)見(jiàn)禮。五行微微回禮，笑道：“卻是貧道來(lái)遲了。身后眾弟子亦是向諸圣行禮。

    鎮(zhèn)元子笑道：“兄長(zhǎng)而今道行更進(jìn)一步，可喜可賀?！?br/>
    諸圣稱善，五行笑道：“貧道不過(guò)在大道之路上先行一步罷了。”而后見(jiàn)吉時(shí)已到，便對(duì)身后行真子吩咐道：“可以開(kāi)始了?！?br/>
    行真子領(lǐng)了法旨，來(lái)到人族上空，向伏羲行了一禮，而后拿出一法牒，高聲念道：“茲爾人族共主伏羲，統(tǒng)領(lǐng)人族，即行教化，始興禮儀，使人族文明自此傳嫣，復(fù)又創(chuàng)制八卦，功在萬(wàn)靈，而今功德圓滿，賜爾人族圣皇道果，是為人族天皇，賜‘洞’府三十三天外三皇天，居于天皇伏羲殿，爾其欽哉?！?br/>
    本來(lái)三皇道場(chǎng)乃是火云‘洞’，不過(guò)而今紅云并未身隕，自是不會(huì)奪其‘洞’府，故此五行在三十三天外另開(kāi)辟一個(gè)小千世界，作為人族圣皇‘洞’府，更是將天玄黃玲瓏寶塔鎮(zhèn)壓其中，以鎮(zhèn)壓人族圣皇汽運(yùn)。

    行真子剛一念完，就見(jiàn)九天之上一聲巨響，而后見(jiàn)一道巨大的功德金光降下，這功德比之眾圣立教功德還大上不少，分為數(shù)份，其中最大的一份約七成，落入伏羲身上，只見(jiàn)伏羲本來(lái)準(zhǔn)圣后期的道行不斷提升，不一會(huì)兒就到了至人巔峰，可是此時(shí)功德尚未用完，諸圣，見(jiàn)此大驚，雖然之前五行說(shuō)過(guò)人族三皇五帝當(dāng)為圣人鎮(zhèn)壓人道氣運(yùn)，可是真到了此時(shí)，眾圣卻盡皆不想伏羲成圣，不過(guò)有五行在一旁護(hù)法，又有‘女’媧手持山河社稷圖相護(hù)，眾圣卻是不敢出手。不過(guò)想到伏羲無(wú)有鴻‘蒙’紫氣，想要成圣卻是不可能，并不是每個(gè)人都能像五行后土這等妖孽一般。因此稍稍松了口氣。

    之前由于網(wǎng)費(fèi)到期了，且我又回家過(guò)年，未能更新，在此道歉了。;