剝，不利有攸往。

    《彖》曰：剝，剝也，柔變剛也?！安焕胸保∪碎L(zhǎng)也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

    解譯：剝卦者，陽(yáng)為陰所侵蝕，浸淫日甚，以至于剝之將盡，以改變卦之陽(yáng)剛本質(zhì)。當(dāng)剝之時(shí)，君子道消，小人道長(zhǎng)，君子者應(yīng)暫時(shí)退避，不宜有所作為。同時(shí)，從卦德下坤順、上艮止觀察得知，君子當(dāng)順勢(shì)而止之。君子崇尚消息盈虧互相轉(zhuǎn)換的道理，因?yàn)檫@是大自然的運(yùn)行規(guī)律。

    《象》曰：山附于地，剝；上以厚下安宅。

    解譯：山本是高起于地的，由于地面的基礎(chǔ)剝落而崩塌下來(lái)附著于地，有山附地之象。居上位者觀察剝卦悟知民為邦本、本固邦寧之道理，當(dāng)厚待民眾，使他們能夠安居，這樣就可以鞏固自己的統(tǒng)治。

    初六，剝床以足，蔑貞吉。

    《象》曰：剝床以足，以滅下也。

    解譯：床，現(xiàn)在一般是指臥具、坐具，但在古代，凡安置器物之架也叫*床，剝卦中的床就是安置碩果的架，只是所謂床的支撐部位。蔑，輕蔑，蔑視。初六以陰剝陽(yáng)從基礎(chǔ)的部位著手，如同床腳已經(jīng)開(kāi)始霉?fàn)€，如蔑視貞正之道而讓陰繼續(xù)增長(zhǎng)，則必然會(huì)帶來(lái)兇險(xiǎn)。

    六二，剝床以辨，蔑貞兇。

    《象》曰：剝床以辨，未有與也。

    解譯：辨，指床柱。六二繼續(xù)以陰剝陽(yáng)，如同床柱已被損壞，此時(shí)眾人分道揚(yáng)鑣不能密切配合，如蔑視貞正之道而讓陰位繼續(xù)增長(zhǎng)，則必然會(huì)帶來(lái)兇險(xiǎn)。

    六三，剝之，無(wú)咎。

    《象》曰：剝之無(wú)咎，失上下也。

    解譯：六三與上下的諸陰相剝離，失去朋黨而獨(dú)與上九君子相應(yīng)，所以沒(méi)什么咎害。

    六*四，剝床以膚，兇。

    《象》曰：剝床以膚，切近災(zāi)也。

    解譯：膚，指床面。六*四繼續(xù)以陰剝陽(yáng)，迫近災(zāi)禍，如同床面被損壞必將危及床上之人。

    六五，貫魚(yú)以宮人寵，無(wú)不利。

    《象》曰：以宮人寵，終無(wú)尤也。

    解譯：魚(yú)，陰物。貫魚(yú)，像魚(yú)一樣一個(gè)挨著一個(gè)游。宮人，陰之美。六五居尊位，乃群陰之主，若能使群陰像后宮人魚(yú)貫而行那樣邀取寵幸，則化消陽(yáng)為乘陽(yáng)，最終無(wú)所過(guò)失，無(wú)所不利。

    上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

    《象》曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。

    解譯：上九一陽(yáng)獨(dú)存，在諸爻俱剝成陰時(shí)，如同僅存的碩果。此碩果不可食，食之則陽(yáng)氣絕天。君子不食碩果，保存陽(yáng)氣，則可轉(zhuǎn)剝復(fù)明，為民眾所擁戴，猶如出入家門(mén)，由車(chē)輛乘坐之便。小人則食其碩果，使陽(yáng)氣絕天，猶如房屋被破壞，無(wú)以為家。當(dāng)此之時(shí)，小人終究不可任用。

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