我在人類之經(jīng)中提到過，人類從產(chǎn)生開始，直到人類消亡為止，人類社會不管怎么變化，在人類意識的世界里，最基本的幾個問題是始終不變的：

    我們是從哪里來的

    我們要做什么

    我們要怎么做

    我們死后要到哪里去

    那里有人嗎

    這些問題，一直縈繞著人類，過去也是，現(xiàn)在也是，將來也是。

    在這本書中，我們要好好的去論證一下。

    宇宙中，時間不斷的變化著，時間與空間組合成為一個動態(tài)中有靜態(tài)，靜態(tài)中有動態(tài)的宇宙。宇宙本來是一無所有，完全空白，完全虛無，但是因為時間和空間的變化而在宇宙中產(chǎn)生了物質(zhì)，物質(zhì)一旦產(chǎn)生，宇宙就變得充實了，就不再是一片空白的宇宙了，物質(zhì)讓宇宙充滿生機，充滿神奇，充滿意義。

    物質(zhì)成雙數(shù)的產(chǎn)生在宇宙當中，質(zhì)量體，能量體，質(zhì)能混合體都是成雙成對的出現(xiàn)在宇宙中的，物質(zhì)不但有大小之分：有多少質(zhì)量，有多少能量。而且還有性質(zhì)之分：有正性質(zhì)量物，正性能量物和負性質(zhì)量物，負性能量物。性質(zhì)相同的物質(zhì)呈互相排斥的現(xiàn)象，而性質(zhì)相反的物質(zhì)呈互相吸引的現(xiàn)象，即是同性相斥，異性相吸。

    正因為物質(zhì)與物質(zhì)之間，或者物質(zhì)內(nèi)部的部分與部分之間各自擁有的能量和質(zhì)量的大小上和性質(zhì)上的不同，最終形成了一個在物質(zhì)與物質(zhì)之間或者物質(zhì)內(nèi)部的部分與部分之間的力的產(chǎn)生。

    力的結(jié)果就是物質(zhì)的運動：物質(zhì)固定在一個時空點上的運動或者物質(zhì)不斷的變化著時空點的運動。

    力的大小和方向決定了物質(zhì)運動的方式：決定了物質(zhì)運動速度的大小和運動的方向。

    我們是從物質(zhì)中走出來的，我們是物質(zhì)，我們是物質(zhì)中有意識功能的物質(zhì)，我們這種意識物是有生命的，我們是有意識的生物體，我們是從有生命的動物中走出來的在宇宙中存在的意識物。

    人前動物：是人類從動物轉(zhuǎn)化成為人類之前的那種動物。人是動物，但人要從人前動物變化成為人類是需要一定的條件的。

    在神學中，在宗教學中，人是上帝創(chuàng)造的。而在所謂的科學中，在達爾文的進化論中，人是通過自身不斷的進化而來的。

    漫長的進化若能讓動物產(chǎn)生意識變成人類，那所有的動物在漫長的進化中一定都會產(chǎn)生意識，有些動物要求的時間長些，有些動物要求的時間短些，但是最終都能產(chǎn)生意識，只是有所先后而已。

    現(xiàn)在生活在森林里的猿類，或者經(jīng)過人類專門培訓過的猿類，若按照進化論的觀點，時間慢慢的過去，十年，百年，千年或者萬年，這些猿類遲早總有一天會產(chǎn)生意識的。在進化論中，猿類是人類的近親，既然人類能夠通過進化讓人前動物變化成為人類，那么以此類推，猿類也能夠通過漫長的進化讓自身產(chǎn)生意識的。只是需要的時間或長或短而已。

    動物的進化就像一群人在跑步比賽一樣，若把動物產(chǎn)生意識的時間點，假設(shè)為跑步比賽的終點，那么人前動物拿了第一，其他與人前動物不相上下的可以說是人前動物的近親的應(yīng)該拿個第二，其他比如牛和馬應(yīng)該拿個第三或者第四或者其他名次。

    所有參加比賽場的選手都能到達終點，只是有的快些，有的慢些而已。最終都能到達終點。只是需要的時間有長有短而已。

    依照進化論的觀點，理論上，隨著時間不斷的向后推移，隨著時間不斷的變化，只要是動物都能產(chǎn)生意識，都能變化成為有意識的動物。

    這就說明達爾文進化論還是一個絕對與相對的矛盾的統(tǒng)一體，也是正確與錯誤的矛盾的統(tǒng)一體。絕對中有相對的地方，正確中有錯誤的成分。

    進化只能改變生理，改變動物身體的部分而不是全部，從而讓動物身體的各個部位更好的適應(yīng)正在變化著的大自然的環(huán)境，以便在不斷變化的環(huán)境中能夠生存下來。從而在大自然的環(huán)境里擁有自己的一席之地。

    動物要想產(chǎn)生意識，變成人類或者其他有意識的動物，只通過漫長的進化是絕對不可能產(chǎn)生意識的。

    動物要想產(chǎn)生意識，必須得到來自外界的幫助，得到其他意識物有意識的外來幫助，才能讓動物產(chǎn)生意識，我們把其他意識物對動物，確切些說，是對人前動物外來的幫助，稱之為外來刺激，簡稱為刺激。

    沒有刺激，就不會讓人前動物產(chǎn)生意識，變成人類。刺激不是漫長的外來幫助，而是呈快速的飛躍式的人外意識物對人前動物的行為。讓人前動物一躍變化成為人類。這是一種飛躍式的改變。

    人外意識物對人前動物的刺激，也許是直接性的刺激，直接性的通過某種方式刺激人前動物的大腦讓人前動物產(chǎn)生意識形成人類。也許是間接性的刺激，間接性的通過某種特定方式的訓練和引導(dǎo)讓人前動物產(chǎn)生意識形成人類。

    人外意識物對人前動物的刺激，讓人前動物迅速的一躍變成有意識的人類。這種刺激，不只是對人前動物腦部心理的刺激，而且可能還包括對人前動物的其他身體的部位作了一定程度上的生理上的刺激和改變，讓人前動物變成人類之后，在身理上更能適應(yīng)大自然的環(huán)境和能更好的在自然環(huán)境中顯示出人類的優(yōu)勢和人類的長處。