第八十三回（下）天劍懸頂謫仙問心真我如一初心不易

    石念遠(yuǎn)原以為所謂的問心關(guān)會(huì)有多么高大上……

    因?yàn)榻?jīng)歷過九黎幻境、螭吻幻境，更兩度經(jīng)歷心魔幻境，石念遠(yuǎn)對幻術(shù)的理解次第增強(qiáng)，知曉當(dāng)深陷幻術(shù)時(shí)，意識會(huì)受到干擾，并不一定能意識到真實(shí)與虛幻的界限。

    石念遠(yuǎn)本來猜測，天劍宮問心關(guān)多半也是以幻境的形式展開，怎知千算萬算都沒有算到，在青蓮劍歌劍意天劍懸頂，再有四名感知不出具體仙道境界的高階修士結(jié)成劍陣，這番大張旗鼓的陣仗之下，李白也只是問了一句：“石念遠(yuǎn)，關(guān)于仙凡共續(xù)的文明存在模式，你怎么看？”

    石念遠(yuǎn)實(shí)在有一句“老子褲子都脫了，你他娘的就給老子看這個(gè)？”的大槽不知當(dāng)吐不當(dāng)吐。

    石念遠(yuǎn)嘴角抽搐、眼皮跳動(dòng)，等了半晌都沒有等到李白也的下文。

    敢情所謂的問心關(guān)，真的就是表面意義上的問答？

    李白也見石念遠(yuǎn)沉默不言，還以為石念遠(yuǎn)正在斟酌思考。

    還是已經(jīng)對石念遠(yuǎn)有所了解的一念發(fā)現(xiàn)端倪，無語凝噎，掩嘴干咳了兩聲提醒道：“你……只需要回答問題就可以……”

    石念遠(yuǎn)尷尬的眨了眨巴眼睛，這才開始思索起李白也的問題。

    當(dāng)初，在與軒轅的交流之中得知仙凡共續(xù)的文明存在模式是為人族僅有，石念遠(yuǎn)就吃了不小一驚。雖然在留鄴城成長的十四年，石念遠(yuǎn)一直都不知道仙道存在，不過，當(dāng)與老牛鼻子趙前子相遇，得知仙道存在以后，仙凡共續(xù)的文明存在模式就自然而然的在心里生根發(fā)芽，再演化鞏固成既定的世界觀。

    由于心底最重要的那個(gè)人就是妖族，所以，石念遠(yuǎn)對妖族文化了解已深。

    通常來講，妖族是不會(huì)把未開靈的同類當(dāng)作同族來看待的，比如瞳狐妖族，就不會(huì)認(rèn)為山野之中的野狐貍甚至妖獸狐貍是與自身平等的同族，除非那些妖獸狐貍吸納到足夠的天地靈力，完成開靈，誕生靈智，踏足仙道。

    這一點(diǎn)，在其他妖族，特別是沒有單獨(dú)洞天以供知存，而是隱藏在覆雨大陸人跡罕至的地方生存的妖族里，展露得更甚。

    沒能開辟出洞天，就證明那支妖族并不擁有境界高深、修為強(qiáng)絕的妖修作為領(lǐng)袖，不像水月洞天瞳狐妖族那樣，雖然社會(huì)結(jié)構(gòu)簡單，但是好歹擁有一套女王、圣女、祭司、平民的等級體系，社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式接近人族的原始公有制。并且，瞳狐妖族針對繁衍生育出的后代，即使他們沒有開靈，也是區(qū)別于外界野獸妖獸來對待的。

    同時(shí)，由于瞳狐妖族生存在水月洞天，血脈在延續(xù)時(shí)保持了純正的血統(tǒng)，后代的素質(zhì)得以保證，更擁有一套傳承多年，經(jīng)過多次修繕補(bǔ)充的完備教育體系，后代的開靈率極高。

    在水月洞天與摩迦羅的交流時(shí)，石念遠(yuǎn)還得知，夜狼妖族會(huì)把未開靈的妖狼稱作“獸親”，獸親會(huì)被夜狼妖族當(dāng)作族妖來對待，更有引導(dǎo)未開靈個(gè)體開靈的月圓洗禮一說。

    其實(shí)，瞳狐與夜狼這兩支妖族族裔，都借鑒了人族仙凡共續(xù)文明存在模式的發(fā)展道路。

    而在沒有高階妖修統(tǒng)治的普通妖族，就完全是另外一番模樣了，并且，那才是覆雨大陸妖族的社會(huì)常態(tài)。

    普通妖族的社會(huì)體系極度簡單，開靈個(gè)體會(huì)將未開靈的個(gè)體當(dāng)作畜生來看待——即使那個(gè)畜生就是生育自己的血親父母，甚至在必要時(shí)，他們會(huì)將所謂的父母當(dāng)作犧牲品，毫不猶豫的放棄。

    在覆雨大陸歷史長河里，萬族林立、百族爭鳴的上古時(shí)代，妖族的絕頂妖修不是沒有想過在整合所有妖族，建立起完備的社會(huì)體系結(jié)構(gòu)，效法那只天生跳過開靈與化形的人妖。畢竟，人妖能以孱弱之身、稀少數(shù)量，逐漸在百鳴爭鳴中崛起。必然有其可取之處。

    然而，那些絕頂妖修無一例外，都失敗了。

    由于妖族在開靈與未開靈之間，劃開了一道難以逾越的鴻溝，階級的差異將彼此交流合作的可能性幾乎斷絕。

    這也是在覆雨大陸上古時(shí)代，分明各類妖族占據(jù)覆雨大陸生靈數(shù)量的十之八九，最終卻是人族得以主宰覆雨大陸的原由。

    石念遠(yuǎn)的思緒越發(fā)飄飛，再想到了覆雨大陸仙道文明歷史長河里，那段被強(qiáng)行抹去的黑暗時(shí)代，那一支不僅先天跳過開靈與化形，更是先天超凡脫俗，最終更是與絕世之龍族戰(zhàn)到一起的族裔——魔族。

    魔族自從現(xiàn)世到成為覆雨大陸主宰，花費(fèi)的時(shí)間極為短暫。

    魔族同樣擁有著極端的階級觀念，只是，由于魔族生而超凡，全族都能輕松的站在同一階級之上，完美的避開了這一點(diǎn)。正基于此，魔族極度團(tuán)結(jié)，卻也極致排外。

    在魔族眼里，需要花費(fèi)長久時(shí)間才能達(dá)到超凡脫俗，衍生天心意識的外族，簡直就連弱智都不如。

    如果說妖族的文明存續(xù)模式是以開靈與未開靈作為界線劃開階級鴻溝，那么魔族的文明存續(xù)模式則是將那道階級鴻溝劃在了本族與外族之間。

    歸根結(jié)底，妖族文明與魔族文明都是將仙與凡完全的分隔開來。

    然而，這一道鴻溝在人族這里，竟然莫名奇妙的達(dá)成了某種奇妙的平衡。

    人族與魔族其實(shí)極其相似，生而跳過開靈而具備靈智，生而跳過化形而擁有天眷之體，然而，卻沒能像魔族那樣，生而超凡脫俗。

    人族個(gè)體的旋照啟靈概率是極低的，并且在極少數(shù)的啟靈個(gè)體當(dāng)中，真正能幸運(yùn)得到正確引導(dǎo)，從而踏上仙路的更是鳳毛麟角。

    說到底，妖族需要踏上仙路方才能夠擁有靈智，魔族卻是一出生就不光具備靈智，更具備天心意識，踏足仙道這種事情，指不定魔族都沒有概念——就像人族對自己生而跳過化形沒有概念那樣。

    難道不是出生就如此，難道不是本該如此？

    而先天跳過開靈這一點(diǎn)，無疑造就了人族僅憑未踏仙道的凡俗個(gè)體，就足以組成社會(huì)，并且是結(jié)構(gòu)體系極端復(fù)雜的社會(huì)的文明存在模式。

    而人族踏足仙道的仙道階級，又習(xí)慣于從未踏仙道的凡俗階級之中尋找新鮮血液，用以補(bǔ)充到仙道階級內(nèi)部——這與人族經(jīng)過長久時(shí)間所形成的社會(huì)體系結(jié)構(gòu)是分不開的。

    人族在外族看來，是極端矛盾的種族。

    簡要論述的話，人與野獸都有照顧幼崽的天性本能，然而，野獸會(huì)因?yàn)闃O其簡單的原因就放棄幼崽。比如，家養(yǎng)的兔群繁衍生育了后代，幼兔只要被人摸到，沾染了人的氣味，成年兔就會(huì)毫不猶豫的將后代咬死。而人族則不同，除去極端情況不談，通常來講，不管再窮困潦倒的家庭，只要生育出后代，即使那個(gè)后代先天不足，血親都會(huì)窮盡一切能力，哪怕傾家蕩產(chǎn)，都會(huì)去努力救治。

    這在妖族看來，是根本無法理解的。

    這是一個(gè)再簡單不過的選擇題，拋棄幼崽，只需要母體再花費(fèi)一段時(shí)間受孕妊娠，很快就能夠再次擁有一個(gè)新的幼崽，一個(gè)不存在先天不足的幼崽。如果那個(gè)幼崽依然先天不足，處理起來也不難——換一個(gè)父體，讓受孕胎兒接受另外一套基因。

    相比起這樣簡單的處理方法，用一個(gè)、兩個(gè)甚至更多的成年個(gè)體來花費(fèi)莫大代價(jià)，去治療那個(gè)先天不足的幼崽，并且很多時(shí)候都只是徒勞無勞的延長一段沒有意義的生命，這根本就是愚蠢至極……而且，既使真的能令那個(gè)先天不足的幼崽達(dá)到存活的基本條件，以那樣弱于常狀的身體機(jī)能，也很難在物競天擇的自然環(huán)境中存續(xù)……

    石念遠(yuǎn)嘆了一口氣，一切都是有原因有理由的，世間萬物本來就是存在即合理，而非合理才存在。不管是妖族還是魔族，三觀建立的根基，生存環(huán)境的影響，都不支持這兩個(gè)種族發(fā)展出仙凡共續(xù)這種在他們看來莫名其妙的文明存在模式。

    認(rèn)真整理過思緒之后，石念遠(yuǎn)開口回答道：“仙凡共續(xù)，由人族開創(chuàng)之文明存在模式先河。人族先天開靈，不需要踏足仙道就能夠擁有智慧，并建立起復(fù)雜且相對穩(wěn)定的社會(huì)形態(tài)，為仙凡共續(xù)文明形成之根基。人族刻印在血骨之中傳承意識，致使仙道階級愿意源源不絕的從凡俗階級獲取新鮮血液，且有諸多仙道修士愿意在力所能及的范圍內(nèi)反哺凡俗階級。仙凡階級的交融，令人族仙道修士塑造起庇護(hù)凡俗蒼生的觀念，極大程度的降低人族仙道修士在證道羽仙，長生久視時(shí)完全脫離凡俗階級的幾率，換言之，人族修士相比起別族修士，更難以在證道后變作長生孤獸?！?br/>
    李白也聞聽石念遠(yuǎn)的敘述，向場間幾人交換了一道眼色，臉上笑意漸濃，續(xù)聲說道：“詳細(xì)闡述?！?br/>
    石念遠(yuǎn)總有一種在進(jìn)行論文答辯的既視感，將先前關(guān)于妖族與魔族的思

    考作為例證，表述了自身關(guān)于仙凡兩個(gè)階級的辯證思考。

    李白也頗為滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭，石念遠(yuǎn)的論調(diào)，完全不像是在聽到問題之后短短時(shí)間內(nèi)的思考，想必早在之前就已經(jīng)生出了關(guān)于仙凡的思考。就連那四名旁聽監(jiān)視的修士都不掩贊賞神色的點(diǎn)了點(diǎn)頭，石念遠(yuǎn)在述說之中提出的許多看法，就連他們都覺得新奇且合理。

    李白也時(shí)刻監(jiān)視石念遠(yuǎn)的神魂，能夠感知得出石念遠(yuǎn)的回答到底是出自真心還是虛偽說謊，凝視石念遠(yuǎn)，李白也淺笑道：“問心關(guān)繼續(xù)，石念遠(yuǎn)，關(guān)于謫仙宿慧，你怎么看？”

    未完待續(xù)……