?三昧真參法□李兆生衡量正宗與散流的標(biāo)準(zhǔn)是
“三昧真參法”。
“三昧”指什么?三昧就是精、氣、神。不光是練功、修道，中醫(yī)治病人，享盡天年都離不開精氣神。
小腹里是元?dú)?、粘，顱腔運(yùn)化的是神，在精神之中往來者為氣。精、氣、神在體內(nèi)各有各的位置，并相互轉(zhuǎn)化，所以說煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。
但在我們傳統(tǒng)的內(nèi)容里邊，神傳的修為是
“化神為氣”，然后是
“煉氣還精”，這個(gè)就是說，是人再造精神。那么
“以形鑒真”是什么?練功要有一定的指印，用特殊的指印來調(diào)節(jié)體內(nèi)的陰陽氣脈的循環(huán)，調(diào)節(jié)精氣神三者的轉(zhuǎn)化。
練功有一定的手印，有一定的姿勢。以形鑒真，就是通過形體來反映你練功的層次。
比如大家打的指印，第一個(gè)指印是元明印，兩手上下相搭，拇指相對，先生左手在上，女士右手在上，為什么要這樣做呢?
是誰這么安排、這么固定的呢?這一切是正宗留下來的痕跡。十個(gè)指頭，按照針灸，十個(gè)尖叫宣，宣通氣血、宣和氣血，叫十宣。
人的氣血如果不能達(dá)到末梢，這個(gè)人的元?dú)饩鸵呀?jīng)衰敗了?？墒前吹さ纴碇v，大指尖的專業(yè)用語不叫
“宣”，叫
“玄英『穴』”。也就是說，兩手上下相搭，拇指相對的瞬間，就使人身體的左、右兩側(cè)的陰陽關(guān)系發(fā)生相互作用，并使之產(chǎn)生結(jié)構(gòu)上的生理變化。
這個(gè)專修就是
“金風(fēng)吹脈法”。那么以形鑒真是通過特殊的指印來調(diào)整體內(nèi)的循環(huán)，坐式、臥式、站樁，每個(gè)姿勢都非常精確，這樣才能使人的精神、血脈、元?dú)庋仨樦松砦ㄒ坏能壽E，在體內(nèi)產(chǎn)生完整的循經(jīng)，這方面是
“三昧真參法”的以形鑒真部分。那么衡定練功人的姿勢就很有必要了。
“以文觀意”。正宗的功夫，不管是什么一個(gè)階段，都有功譜。通過功譜的學(xué)習(xí)能真正了解正宗的脈絡(luò)、每一個(gè)修持的階段，這一切都是功譜里邊所要向?qū)W人交待的問題。
通過功譜閱讀來理解知識，理解功法是為了什么，進(jìn)行什么樣的修為。
通過譜文的閱讀，漸漸的，人們在知識的基礎(chǔ)上，使自己的補(bǔ)與功譜相合，相靠近，這就象寫字一樣，通過功譜閱讀，使自己與功譜說的境界相近相合，最后通過背誦功譜，使自己的神與功譜化合，然后在練功的時(shí)候，自然就進(jìn)入到那種境界當(dāng)中了。
這是心領(lǐng)神會的一個(gè)過程。那么這種心領(lǐng)神會是什么?心領(lǐng)略了譜文里說的內(nèi)容，而使自己的意、自己的心安定下來，靜下來，漸漸地與功法里邊的層次相對照、相融化。
功譜里邊是這么說的
“練時(shí)情中有，用時(shí)形內(nèi)含”。在練的時(shí)候，通過對譜文的閱讀，心領(lǐng)而神會，必須是用自己的心神去領(lǐng)會譜文里所闡述的境界，用自己的神。
與功譜交會。這樣就是
“古化于我”的過程，就是說自己與古人相化合，通過譜文的閱讀使自己快速的產(chǎn)生飛躍，所以不單純是練功。
不是說你告訴我怎么練就完了，不是這樣的。通過譜文的閱讀，也知道練的時(shí)候，有陰有陽的情況，剛的時(shí)候自然形體中就包含了里邊的這種特殊的會意。
比如說大家都在這兒靜坐，為什么有的入學(xué)會了，有的人還是愚昧頑劣，這是為什么呢?
是個(gè)體差異嗎?是!但是首先，心領(lǐng)神會這一步?jīng)]有達(dá)到。領(lǐng)略怎么去領(lǐng)呢?
我化于古，古化于我，譜文的閱讀是以文觀意。功譜要求閱讀、背誦，這樣的話就是傳統(tǒng)的內(nèi)容。
“以音弘法”是通過念出聲音使人的身體、顱腔或者某個(gè)部位得到振動，比如念
“嗡”這個(gè)字，
“嗡一二嗡——”每個(gè)人都有感覺，從里邊向外邊，覺得象有一個(gè)鵝卵石從里邊有很多輻『射』的波一樣達(dá)到表，皮。
這是一個(gè)，可以說，社會上那藏傳佛教的
“嗡、啊、哞”含有道理，但是
“嗡、啊、哞”太簡單了，嗡啊哞還是梵音。九脈合真以后，梵音已，經(jīng)完全被翻譯為漢字了，這是永樂年間的事，梵音漢化，已經(jīng)完全轉(zhuǎn)化為漢字了。
那么今天，在人們知道的歷史中，并不知道這斷代的文化，還以為梵音足高深莫測。
真正的漢化以后，也有很多震動。五千年的文化，大家沒有注意老子的道，
“萬物負(fù)陰而抱陽”，真正的文化都有這種陰陽兩元的統(tǒng)一，形成一個(gè)太極的圖象，形成宇宙全息論。
陰陽是什么?
“天對地”天是陽，地是陰。
“天對地雨對風(fēng)”，風(fēng)抓不到，但雨點(diǎn)能抓到，雨點(diǎn)是陰，風(fēng)是陽。風(fēng)有象而雨有形，形象相對。
“大陸對長空”也是有形象的對沒有形象的，長空是什么?是氣象，大陸呢，是實(shí)在的。
“山花對海樹，暮鼓對晨鐘”已是很對仗了。除了陰陽二元的統(tǒng)一外，楹聯(lián)又有另一方的內(nèi)容，就是以音弘法。
大家看上聯(lián)：“三千恒河沙，深源定慧，光超大覺，浩浩密諦，當(dāng)年法界印傳燈”。
在念
“三千恒河沙”時(shí)，大家注意感覺身體中的氣流到了哪一個(gè)位置，是不是到了
“承漿”。劉熙載在《藝概》中說文章隨讀的方法不一樣，其效果也不同。
“隨讀不同，其意不同”這里邊說了，別有洞天，另有特殊的內(nèi)容，如果不是師傳永遠(yuǎn)也不知道。
大家再念
“三千恒河沙，深源定慧”氣到了膻中，
“光超大覺”氣繼續(xù)往下去，
“浩浩密諦”氣從胃向下走，
“當(dāng)年法界印傳燈”一念
“燈”馬上覺得在丹田和腦門同時(shí)得到震動。氣從承漿開始到丹田一蹦就到了顱腔得到震動。
先是丹田，后是顱腔，非?？?，念
“燈”的時(shí)候，從丹田蹦起來到顱腔里。大家再念一遍
“三千恒河沙，‘深源定慧，光超大覺，浩浩密諦，當(dāng)年法界印傳燈”。
大家覺得這個(gè)氣是這么走了，這是以音弘法。為什么讓大家來念呢?今天才將這個(gè)謎底揭開。
再說一段往事，周潛川先生說了：“正宗的東西泛化于俗以后，有的很有意義，有的便于在社會上推廣，比如劉貴珍先生說松靜氣功非常好，說練功的時(shí)候念松、松、松?！钡侵芟壬终f了
“如果劉貴珍的第三個(gè)‘松’字念成‘送’，就會收回丹田，要不然的話；這‘松’還是脈『迷』前蹤，這氣還在鼻梁上轉(zhuǎn)悠，如果說念成‘松、松、送’氣馬上送下來了?！彼钥隙ǖ卣f，周先生在稱贊劉貴珍這種創(chuàng)新的同時(shí)提個(gè)建議，把
“松”改成
“送”就更好了。由此可見，傳統(tǒng)的東西不可更改，改過之后就犯糊涂，把氣就打『亂』了。
所以真正的這些脈學(xué)，儒家的東西，人們揭示得很少。當(dāng)前就是道家的功，佛家的功，沒聽說儒家還有功，光說是功有
“儒釋道醫(yī)武”。武”不存在，武是動功，是以武演道，而且佛家、道家、儒家都演武。
陸游
“十年學(xué)劍有成績，騰身一躍三千尺”，陸游是一個(gè)儒子，但他都學(xué)武，所以武單獨(dú)列出來說不存在。
王羲之乃武夫習(xí)文，可見文武同宗，文人習(xí)武和武夫習(xí)文，這先例幾千年前就有了，今天大家還沒有跟上，也告訴大家文武同時(shí)齊進(jìn)，才能飛躍。
醫(yī)，我們現(xiàn)在學(xué)醫(yī)，上醫(yī)學(xué)院，過去的醫(yī)是怎么學(xué)的?張仲景創(chuàng)造
“傷寒論”的時(shí)候，他是個(gè)太守。他讀的書太多了，他覺得有這樣的基礎(chǔ)，他應(yīng)該論一論了，他才創(chuàng)造了
“傷寒論”。張三豐的龍行大草，張三豐寫字，他發(fā)現(xiàn)了字的脈絡(luò)和人的脈絡(luò)同宇宙一樣都是一個(gè)天垂之象。
所以要求大家練功之余去寫字，讓自己接近天垂之象，人天合一。并不是今天的社會上的所謂練氣功的，學(xué)學(xué)寫字，故作斯文，練書法的，也練練功，也長壽長壽，于是氣功與書法結(jié)合起來了，好多氣功書法就出來了。
古人的本意并非這樣。張三豐是繼承了葛洪、抱樸子的學(xué)說：“內(nèi)以養(yǎng)真；外以卻惡”，內(nèi)以養(yǎng)真，養(yǎng)自己的精神，外以卻惡，使自己元?dú)怙枬M，能使宇宙中的風(fēng)寒暑濕燥火和自己的七情六欲不干擾自身的修為。
張三豐把它發(fā)展了，指出來
“內(nèi)執(zhí)丹道，外顯金鋒”，說在內(nèi)煉的是丹道，在外是外顯金鋒，拿出來是一把寶劍。
其實(shí)呢，它的套路實(shí)際上是將元?dú)饧{入了猶如太陽和月亮在宇宙中循環(huán)產(chǎn)生的那種軌跡之中，元?dú)庠隗w內(nèi)產(chǎn)生的循經(jīng)現(xiàn)象，正合人體中的脈絡(luò)。
起于子而終于亥，起于子時(shí)一陽初生，終于亥則三陰俱足，這種陰陽的完整『性』，只有在人體內(nèi)的元?dú)庋刂?jīng)脈產(chǎn)生循環(huán)時(shí)才能實(shí)現(xiàn)。
這種循經(jīng)每一個(gè)階段叫做分經(jīng)流注，分經(jīng)流注就是單走哪一經(jīng)，那么完整的就是
“太乙循經(jīng)”。
“太”，古人在創(chuàng)造此字的時(shí)候，本來就已經(jīng)有了大，覺得大還不夠大，比大還大的這個(gè)字念太，這個(gè)區(qū)別就是在大的下面點(diǎn)了一點(diǎn)，說太大了。
“乙”是什么呢?乙就是太極圖中間的這條分界線，陰陽的分界線，乙者陰陽之流變也。
宇宙中最大的陰陽的這種關(guān)系，和最精微的微觀的這種關(guān)系叫做
“太乙”。在唐代的詩歌中已經(jīng)提出來
“太乙為表帝”，意思是說太乙指的是宇宙當(dāng)中生命震動的時(shí)候的卦象為東方震為雷。
那么這種太乙循經(jīng)是人體元?dú)庋刂@些軌跡產(chǎn)生的公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)的完整體，公轉(zhuǎn)也好，自轉(zhuǎn)也好，體內(nèi)產(chǎn)生太乙循經(jīng)。
如果練功沒有循經(jīng)現(xiàn)象，那不是內(nèi)功。張三豐把
“文字、丹道、武功”化合一體。這么說起來，我們再看三教的文化。醫(yī)武我們都把它們濃縮歸納到儒釋道里邊去了。
儒是指文化而言，釋是佛教。在佛教沒有傳人中國之前，中國已經(jīng)有了東方特有的文化，這樣的話，也就是魯迅先生說的：“中國文化的根底在于道教”。
道是老子闡述的一陰一陽這種道，這種陰陽的統(tǒng)一體就是太極學(xué)說。我們練功講太極，文字里邊有太極，陰陽的對仗就是產(chǎn)生出中國特殊的文體——
“楹聯(lián)”的根源。所以真正的傳統(tǒng)的功夫里邊有很多內(nèi)容是以楹聯(lián)的特殊文體組成的。
修真圖是一張大圖，這九個(gè)是分解圖，其中文字是修真圖的補(bǔ)充。這樣，是不是已經(jīng)給大家一個(gè)清楚的概念。
以音弘法、以文觀意、以形鑒真對我們練功的人來說是多么的重要。就是通過練功，通過功譜的閱讀使自己與古人化合。
這些特殊的文體，它的出現(xiàn)我們要追溯到悠久的歲月之前，也就是說，從黃帝那時(shí)候起，有了中華民族。
偉大的中華民族，在黃河流域這個(gè)生命搖籃里誕生了，一直到今天，它已經(jīng)形成了完整的民族文化。
那么我們民族文化，它的凝聚力，它的實(shí)際的象征是什么?就是黃帝。
我們今天給大家介紹這些修真的內(nèi)容，作為民族文化的實(shí)證并不是虛無的，也不是空想，它是有血有肉的，是人天合一的內(nèi)容。
除《黃帝內(nèi)經(jīng)》外，黃帝還留下了印、劍、令。那么黃帝留下了這么多的內(nèi)容，泛傳于世，它的內(nèi)在的含意是什么呢?
就是通過修真的所為，發(fā)現(xiàn)了人與宇宙，的確有這么一條可以超越茫茫宇宙的這么一種力。
這就是在近些年來，傳統(tǒng)文化逐漸被社會各界所接受的原因。和它同時(shí)被接受的就是人體科研成果。
人體客觀存在的這些特異現(xiàn)象，它畢竟已經(jīng)在歷史上形成了脈絡(luò)，而且形成了傳統(tǒng)的文化，形成了獨(dú)特的生命。
《國術(shù)暢真篇》概言九脈合真這一段在《翰墨緣》里，希望大家反復(fù)讀。
這就說出來，什么是國術(shù)?什么是修真?給大家介紹了這些內(nèi)容，它的歷史現(xiàn)狀是哪些，大家就清楚了。
所以才有這三昧真參法的出現(xiàn)。我們在這里也教大家一個(gè)專修的內(nèi)容。
“金風(fēng)吹脈法”，這是干什么，讓大家煉氣修脈。為什么要首先煉氣修脈呢?
因?yàn)樾輧?nèi)的元?dú)獗仨氀刂}絡(luò)循環(huán)，好象天體在宇宙中的循環(huán)一樣，是有固定的軌跡的。
可是怎么樣來保證它的陰陽不出偏差，而且讓它非常理順呢?回顧我們以前煉的功，小煉形，抻筋拔骨，使身體得到調(diào)整，從而氣機(jī)得到運(yùn)化，得到疏通，宣和氣血。
在專修的內(nèi)容以前，人與人差別很大，每個(gè)人對功夫的領(lǐng)略也不同，有的練了很多年了，有的人剛剛接觸，那么怎么樣去平衡呢，就是今天的專修，太乙混元訣。
講到了以形鑒真，以特殊的指印來調(diào)整自我，
“太乙混元訣”就是大指和中指扣起來，左手的虎口向前，右手的虎口向上，然后兩手扣成環(huán)，這么做，中指扣起來，大指與中指相接。
這個(gè)指印大家做好，其它幾個(gè)指頭都收回來。靜坐二十分鐘就行了。有的指印要反復(fù)的練，例如道家的子午訣，專修道家功要練幾十年。
為什么叫太乙混元訣呢?就是使身體中最大的宏觀和最小的、精微的陰陽氣脈的循環(huán)變化，完全平衡在一個(gè)基準(zhǔn)上，然后好轉(zhuǎn)人明天的真正的修煉。
太乙混元決只打一次，回去以后就不須再練了。什么時(shí)候需要練呢?比如受了特大的驚嚇，人得了疾病，就是說已經(jīng)把體內(nèi)的元?dú)馄茐牧?，然后再煉功打太乙混元訣。
希望大家不要隨便打，打一次就可以了。因?yàn)榫拖箅姛舻拈_關(guān)一樣，本來燈是亮著的，再拉一下就砸了，燈就滅了。
就是只須打一次。在關(guān)于地支、年月日的計(jì)算當(dāng)中，中指屬火、大指屈金，大指與中指相扣，就是火乘金相，火『逼』金行。
這是一種特殊的鍛煉方法，使體內(nèi)的脈絡(luò)與宇宙、與天體遙遙相應(yīng)。真正傳統(tǒng)的修真，形成了完整的學(xué)術(shù)思想，形成了系列的體系以后，就有了完整的功譜，有練功的圖，有指印即手印的造形，還有口訣。
有指印這叫做
“以形鑒真”，也就是說，在傳統(tǒng)的功夫里，一種功法好不好，不用問，不用說，你就看練功的人手印造形和做功的姿勢，就能反映出來他的功夫已經(jīng)進(jìn)入什么層次了。
口訣是
“以音弘法”，用聲音來震動自己的身體?？谠E并不是所謂的
“宇宙語”，真正的口訣念出來自身有體會。大家可以嘗試一下，念
“嗡”，慢念，拖長聲音念，念時(shí)自己仔細(xì)體會感覺，顱腔中會產(chǎn)生振動，像有東西從里向外冒出來一樣。
睡覺不好的總愛生氣，一生氣頭就痛，精神衰弱的人就多念
“嗡”這個(gè)字。真正的口訣
“以音弘法”，并不是說一個(gè)字念一年才有效果，而是一念就有感覺，立竿見影的才是真正的好功法。
《修真圖》里講到了心和腎的問題，有特殊專練的方法即
“金鉤印”手印造形，就像小孩拉鉤一樣，兩手一扣，一個(gè)平拳，一個(gè)立拳。
這個(gè)
“金鉤印”放在哪里呢?你的心在哪里就放在哪里。如果是肺心病人心臟在中間的，開始時(shí)就放在中間，在練功過程中，逐漸回到正常的位置上。
腎屬水，心屬火，心腎相交人就什么病都沒有。按卦象來說是抽坎填離。
坎離相交，水火即濟(jì)，這是水火丹道。金氣朝元，手太陰肺經(jīng)如何能與肺氣同步呢?
標(biāo)準(zhǔn)是讓手與自己的身體同步。怎樣同步呢?在金鋒掌的基礎(chǔ)上，兩手收回到胸前，手的姿勢不變。
在人手的五個(gè)指頭中，大指是手太陰肺經(jīng)，食指是乙庚大腸經(jīng)，
“每日寅時(shí)起肺經(jīng)，卯時(shí)流人大腸中”，即大腸經(jīng)中。五行中大腸和肺屬金，手回收至胸前后，大指和食指不變，其余三個(gè)指頭彎曲回來，這就是
“玉鏡鑒心樁”(見《真元寶笈·混元球》篇)。所謂玉鏡鑒心是說，要有一面潔白無暇的玉鏡，來照照自己的良心是否端正，如有不端之處，應(yīng)該以玉鏡為鑒加以糾正。
做玉鏡鑒心時(shí)手為什么放在中間呢?因?yàn)榻饸?br/>
“朝氣”，練成這個(gè)后，金氣哪都不去，或者說這兒只走金氣。金氣主平衡，在寅時(shí)，卯時(shí)周遍全身。
“玉鏡鑒心”這個(gè)樁是個(gè)專修功，作用就在于能使金氣周遍全身。我們講過，混元球是在混元內(nèi)斂之后，混元球是立體的，玉鏡鑒心是平面的。
寅時(shí)、卯時(shí)是一天當(dāng)中練功的最好時(shí)間。東方甲乙木和西方庚辛金，東西相結(jié)合，丹經(jīng)里講，東海青龍和西山白虎，指的就是東西兩個(gè)方面，也指人身體中的肝和肺。
丹經(jīng)說：“西山白虎正猖狂，東海青龍不可擋。兩者捉來令死斗，化成一塊紫金霜?！卑延钪娈?dāng)中的金氣運(yùn)動到東方來，把東方的運(yùn)動到西方去，在這個(gè)運(yùn)動過程當(dāng)中，兩者就會中間相碰撞，這就是把西山白虎和東海青龍捉到一塊了。
地點(diǎn)在哪里呢?在人身體中就是中宮玄黃之野。
“令死斗”是指什么呢？就是讓金氣和木氣，即肺氣和肝氣融凝在一起，金木之間相互作用，由此得到一塊
“紫金霜”，即大丹結(jié)成了，并出現(xiàn)在中宮之內(nèi)，是化成大丹的位置，也就是中宮黃極之位，按丹道來講不叫
“黃極”叫
“紫極”。叫黃極是什么呢?在沒有丹也沒有氣時(shí)，即在未人丹道、沒有功夫時(shí)，它是黃『色』的，所以叫黃極。
一但有了功夫就不叫黃極、不叫元極而叫紫極了。然后金氣上沖的時(shí)候，達(dá)到紫微宮，這是真正修真的路。
有好多人要求我多教些具體的功法，而對丹道理論不感興趣，但是不從理論上講清楚往往會受騙上當(dāng)走錯(cuò)路。
某出版社出版了一套從道藏中選出來的系列叢書，還有東方修道文庫，他們這是在發(fā)氣功財(cái)。
其實(shí)他們根本不懂，那些只是歷史文化遺跡，真正丹道如何練，按書中所說的方法去練內(nèi)丹，就像現(xiàn)代人用樹葉做衣服一樣可笑，歷史在發(fā)展，丹道在明朝已達(dá)到了登峰造極的境界，《元明密持大法》、《老子三清》與《太乙顯真密籍》中所寫的就是明朝．留下來的、完整無缺的丹道了，是最快的丹道練法。
如果10年才能煉成，那我可不練那個(gè)。
“真元修真法”是一條捷徑，也就是大家練的
“混元內(nèi)斂之法”。比如《元明密持大法》功譜中說：“不用丁甲結(jié)丙庚”，
“丁甲”指的是
“火”和
“木”，
“丙庚”提的是
“火”和
“金”。這句話的意思就是說不用這種練法了。練丹道首先是
“修墻補(bǔ)屋”，把自己的身體維持好，達(dá)不到這一點(diǎn)就什么都不是?？傊?，講氣功必須先講理論，這就是有佛家所說的
“先知后覺”，不懂理論，必然胡鬧。道理弄明白了，功法就像摔碎一個(gè)玻璃杯那樣容易。
下面講講
“金氣大周天”。人身體有十二正經(jīng)，六陰六陽，手太陰肺經(jīng)屬金，它與足太陰脾經(jīng)相表里。
練功的時(shí)候打通手太陰肺經(jīng)和足太陰脾經(jīng)，這就是一個(gè)完整的大周天，即
“金氣大周天”。手太陰肺經(jīng)與足太陰脾經(jīng)都打通后，兩者相表里布滿了金氣。
打通金氣大周天的功法主要是動功，但里面也有靜功，是動靜相間的超常態(tài)的功，一種特殊的高能功。
動作要領(lǐng)是；首先自然站立，不論方向，兩手置于腹前，兩手的十個(gè)手指相對，如掐在一個(gè)哈密瓜的兩端。
手發(fā)熱后，兩手慢慢抬起，抬至胸前后，兩手變?yōu)橛耒R鑒心式。此時(shí)應(yīng)感受到周身都有氣，而又以大拇指和食指最突出。
然后兩手慢慢放下，逐漸還原成兩手十指相對狀，然后再抬起來，再放下，往返三個(gè)循環(huán)。
最后收功用神目慧照。這是第一步。第二步是在第一步練功達(dá)到要求后進(jìn)行的，是在第一步練功方法的基礎(chǔ)上增加手指的扳動；玉鏡鑒心式站成后，等覺得氣周遍全身時(shí)，先把小指從第二節(jié)處慢慢彎曲扳下，等氣在體內(nèi)巡行平靜下來后，再把無名指從第二節(jié)處慢慢扳下，等氣雙循環(huán)一遍后，最后把中指也從第二指節(jié)處慢慢扳下，氣機(jī)平靜后，手指慢慢地?fù)纹饋?手掌、大拇指、食指充分伸展開，兩手食指、大拇指如掐一圓盤狀)，這樣金氣就調(diào)整出來了。
稍停，然后以中指、無名指、小拇指的順序，依次抬起手指。抬指時(shí)動作要慢，抬起一指后，須等氣運(yùn)轉(zhuǎn)完后再抬下一手指。
小拇指抬起；氣循環(huán)平靜后，手慢慢放下，恢復(fù)捧
“哈密瓜”狀，往返作三次。行功煉金氣的方法是：成兩手捧
“哈密瓜狀”后，身體重心移向左腿，右腿自然向前邁出一步，邁步的同時(shí)，兩尹向前方抬起，成金鋒掌，身體重心移到右腿，左腿大腳趾尖點(diǎn)地，兩腿充分伸直，稍停。
此時(shí)身體基本正直，微微前傾。接著，左腿抬起，向前跟上，右腿自然微微彎曲，左腿曲膝抬起，腳尖輕輕點(diǎn)地(也可不點(diǎn)地)，兩臂與腿的動作協(xié)調(diào)地同時(shí)放下，兩手置于腹前，仍成捧
“哈密瓜”狀。接著，左腿向前自然邁進(jìn)一步，同時(shí)兩手也向前抬起成金鋒掌，身體重心前移至左腿，兩腿伸直，右腳大趾尖點(diǎn)地。
如此左右輪換，收功時(shí)把
“哈密瓜”變成
“雞蛋黃”往肚子里一按就行了。動作熟練后，可加上調(diào)息。每次兩臂抬起成金鋒掌，一是大趾尖點(diǎn)地站立后，自然行三呼三吸，神意內(nèi)守，仔細(xì)體驗(yàn)氣機(jī)在體內(nèi)的運(yùn)化，向前邁行十二步，共行三十六吸，即可收功。
金氣大周天煉的是金氣，金『性』鈍，非火克不能成器?；鹗鞘裁?按修真由來講叫做
“神火煉已”，即用自己的精神化成火來鍛煉自己。這個(gè)火是和水相對而言的。
火在祖國醫(yī)學(xué)里邊是心，心屬火。修真圖是又把火命名為
“絳宮”，指出心的專業(yè)用語是
“南昌上宮、朱陵火府”，這是丹道名詞。
“南昌”是指在八卦的方位上它在南邊，
“朱陵火府”指的是心里邊的陽氣。在修真的過程中，怎樣調(diào)節(jié)人的心神呢?
大家注意
“心”和
“神”
“心不動，氣自圓”，講的是不管什么事，都不要動心，心動氣就動，心不動，氣自圓。
只要無事于心，無心于事，自身的元?dú)饩吞ビ嘘幱嘘?，陰陽合一，抱在一塊，形成混元內(nèi)斂，這團(tuán)混元之氣，就是人體內(nèi)的真元之氣。
簡單地講，真元修真法就是如何煉自己的元?dú)?。傳統(tǒng)文化中所謂修真修的是什么呢？
不是裝神弄鬼，是煉自己的元?dú)?。煉元?dú)饩褪清憻捝眢w。人生活在自然界當(dāng)中，第一寶貴的就是生命，生命依賴身體存在，如果身體破損丁，這個(gè)生命就是很可悲的。
怎樣把身體調(diào)節(jié)好呢?大家都練氣功就好了，它的原理在哪里呢?明朝的大醫(yī)學(xué)家付青主付山說：“元?dú)庾銊t諸邪俱退”。
所以傳統(tǒng)氣功講的是
“補(bǔ)氣”而不是
“排病氣”哪里有什么病氣呀!元?dú)獠蛔悴庞行?！所謂排病氣的功法，排出去的全是元?dú)狻?br/>
金氣堅(jiān)而不毀，歷久不散，非常堅(jiān)固，其形如瓜，是長圓形的。瓜的兩端顏『色』不一樣，一邊有花頂，一邊有瓜蒂，這就分出了陰陽；金氣也不是兩頭一樣圓的形狀，它也有陰有陽，形象像瓜一樣。
大家練功中要細(xì)心體會金氣的這種金形，有時(shí)它變化，并不是固定不變的。
金氣煉出來后，混元球的動作滾出來就不是渾圓的而是長圓的了。金氣怎樣能形成周天呢?
也就是說，金氣周天在體內(nèi)循環(huán)的路線是什么呢？不是任督二脈，也不是周身造化韻大周天，這個(gè)運(yùn)行路線很特殊，是專門運(yùn)行體內(nèi)金氣的兩條經(jīng)絡(luò)，即手太陰肺經(jīng)和足太陰脾經(jīng)，這兩條經(jīng)絡(luò)互為表里，金氣運(yùn)行其中就形成金氣大周天。
玉鏡鑒心，大拇指是手太陰肺經(jīng)，食指是乙庚大腸經(jīng)，又叫陽明經(jīng)。為什么把陽明經(jīng)叫乙庚大腸經(jīng)呢?
人有手、足
“太陽”、
“少陽”、
“陽明”六部陽經(jīng)，
“乙庚”屬金，陽明大腸經(jīng)按陰陽五行的配比就叫做乙庚大腸經(jīng)。功譜中說，
“不用丁甲結(jié)丙庚”，兩手手指在腹前相向如抱一哈密瓜，這種姿勢很快就把金氣調(diào)整起來了。
小練形中的第一式金鋒抖肘，要求調(diào)節(jié)大拇指，要注意和感覺自己的大拇指，即意守大指。
就是要用自己的心也就是
“神火”來煉自己的金氣，用心力調(diào)整大指，這是神火煉己的開始。調(diào)整金氣的靜功是什么?
就是元明執(zhí)印，讓手太陽肺經(jīng)中的金氣周遍全身，這就是伏羲金風(fēng)吹脈法。
要動靜結(jié)合；以舒適為度。還可以煉金風(fēng)掌，氣直遍全身就行。新學(xué)的人不要追求感覺，按要求做就行了。
丹經(jīng)說，
“有氣者無力”，總感覺氣感，結(jié)果是真氣外游，永遠(yuǎn)得不到真氣運(yùn)轉(zhuǎn)的力量。
提高以后，以站著覺得有力量為準(zhǔn)。有人說我這么站著越站越?jīng)]勁，『毛』病在哪里?
腿沒伸直，腰桿沒有拔起來，手形不合要求，要睜開眼睛，這是煉神。
凡是神火煉己、煉金氣、金氣朝元、金氣周天都要睜眼。為什么要睜眼，眼中瞳仁是先天腎水，因?yàn)闊捊饸猓鹕?，閉眼就不能生水。
所謂神火煉已，就是煉功時(shí)要專心，不要溜號。心屬火，所以叫神火煉己；什么叫走火入魔，那就是走神了，走神即是走火，入魔就是進(jìn)入了魔鬼的世界，這、是一種比喻，意思是說人不清醒了，忘記自己在干什么，各種欲念追求紛紛產(chǎn)生。
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